杨柳青小志

用古礼之杖，父杖竹，母杖桐也。葬而出殡多数在夤夜舁埋，不盛铺张，中人产以下皆夜埋，其旦昼出殡者，必须仪式完美，大费而夸耀，足为街市观瞻也。富豪之大出丧仪式，甚有帝王家所不及处。发引之日，先由扫垫会（庙会例有扫垫会，扫除垫土於街衢者）人员持帚锸洒水垫土於所丧所当经过路途，使净洁无尘，丧所经过之市途，观者预有搭席棚邀亲友排坐者，可知其动人。丧主筵吊客以珍错三数日，其瓷器皆蓝花，以别於喜寿典之红花，皆有堂名，自造於江西；吊客数百千人皆给白市长褂，纸偶人、纸车马类，其物数均照真实物之数，无虑数千万；卤簿材官骑马负黄绢裹旨式、黄绢裹印式，执旗者咿唔喝道於前驱，其诰封及木主画影等有亭舁之，诰封亭黄色锦绣，舁者八人，扶者二人，亦黄色锦绣朝衣，清制马蹄袖，戴朝冠亦黄色，冠上竖直羽，其余各亭之锦绣颜色与舁人冠服之颜色，或白或红或青，皆如诰封亭一致而纯也。清制，肩舆上绿下红者为一品官，八人舁之曰八抬大轿，葬仪用之以示贵：每轿前一马曰仗马，养之有素，毛泽而光，饰马以金银朱碧，光采夺目，二马童夹执之，装如戏台演戏之马童也。举此一二，可例其余。以故杨柳青之婚丧仪仗，有惟天津略似之，他处皆不及也，可谓世所罕。杨柳青人惑於鬼神，占候、风水，旧俗死而不葬者，多停柩以俟干支，或俟远人，或俟赀财，或俟茔地，以故破庙古寺中或其旁，纵横错杂，皆攒柩也，泥涂者，灰垩者，坍坏露柩戌露骨习以为惯。寺僧取看护之资於柩主，以年计，近日地方卫生关系，驱迫葬埋，已无此景像矣。

    神庙

    文昌阁，在卫河南岸。其神为奎星，旧以为文化科名之主。设书院，月课以文生童数十人，延山长甲乙之，其膏火奖金出於斗厘，与三义塾合办。

    佛爷庙，在文昌阁北数十步，殿额曰“大雄”。铜佛三尊，大如人，傍立泥塑神有操蛇者。

    玉皇庙，在文昌阁西南，久圮。

    菩萨庙，在文昌阁西，有古槐一株，不知其年代，烧空而枯，枯而不朽，尚有孽（蘖）枝生叶。土人以其空也，有神寓焉，祷而祀之，悬红布为颂匾。旧说树旁有金蟾蜍之异，粮船经此，“南货蛮子”设法取其宝而去也。

    卫河北东偏天齐庙，有尼住之，十殿阎罗王列两庑，小鬼夜叉持刀锯屠形，皆用活机，蹴之则群动，相传一外乡人误蹴之，鬼神活动，乡人遂惊哗死也。

    天齐庙西又有关公祠，求雨时出其像以巡於市途，用绿色锦帷大轿八抬，鼓乐导之；又前为“旱魃”，以人饰为神状，一人以铁索系其颈而牵之，凡二魃；又前为水怪，集群儿数十，裸而文其身，为鱼鳖虾蚌状，以粉及颜色通身画之，极趣，编柳枝为帽圈，持柳枝蘸水向空洒之，沿街湿如雨状，妇女窥於门辄遭水洒，淋漓缩首退。

    西偏又一关公祠，道、咸兵燹焚，仅余柱础布於地，前有演戏楼台，光绪间亦毁於火。祠之偏有财神殿附焉，寺僧於冬初为财神生日，村人醵金食汤饼以为募。

    又西为玄帝观，有道士住之。

    又西为火神庙，神面赤，紫金冠，无须。上元灯火，以彩舆异其像出巡，换新衣绿锦袍，灯烛围簇，面赤而袍绿，极绚烂威烈之状。有龙灯、歌舞、角牴各游戏台，彻衣（字当作夜）喧阗。

    又西为药王庙，旧四月二十八日为赛神日，先期五日便有歌舞各会沿街拜客，凡七、八十会，喧动远近，杨柳青人以为大典。乡绅清制服顶戴，而执旗排伍步於街村，人靓妆新衣，日夜观游，凡百俱废。药王有外家在村之西端某姓，先舁之到外家洗脸，还庙殿，二十六日之夜由黄昏起，各会以次由庙起行，为先导向东行，预排列各会名为表不得乱越，沿途有接会者设茶点为招待，歌舞相递而前，过后街由西而东抵於口子门之神棚————神之驻跸处，则将晓矣。二十七日上午稍息，至下午又由庙排各会如昨日之盛，过前街近卫河北岸之街也，是夜药王乘轿黄色，刘爷（俗云疙疸刘爷，当指刘河间也。点校按：即刘完素，字守真，金代人）轿绿色，皆由天津来，舁夫亦津人，各会以次相递东行，至会之尾者已距离百步之外，然后神轿起程便作跑步行曰“跑落”（读劳去声），十人舁轿，一人荷盖前导，一气急趋如飞燕，逐及会之尾而驻，会前移久之，有百步隙则又作一气跑，渐次而东，仍抵口子门神棚，则二十八日东方既白矣。会之尾是拜香会，病家祷神誓愿者，是夜被发跣足，红裹腿，颡以红绳束神纸，手一束香火向神磕头，以头触地回转而前，十步又向神磕头如前，两人并肩为一耦，列为长队，或数十百耦也。会之中有重阁者，人之上饰一人至二人，故曰重也。其法，以铁梱长三尺余者缚於肩背，上端缚坐小儿八九岁瘦而慧者，饰为美女形，隐其铁梱化装作一假手托茶盘盖碗，美女翘足凤鞋而立其上，婆娑团扇以舞也，或立於鸟笼之钩上，或立於琵琶弦子轴上，其衣饰装缀之美秀奢丽为各方所不及。又每会有一茶食挑子，非以茶食，乃示美也。其担之两端嵌铜龙凤，担中一铜壶镀黄金耀目，壶喙以金丝颤蝴蝶或鸟形，其座则雕花金漆，以玻璃为厨，厨分四阁，玲珑细致，备极美观，担者衣绸衫垂带丝，摇臂而行作俏态。乡人甜嬉太平，举国若狂，亦自一时之盛，而世变沧桑，无复此乐矣。

    药王庙有戏楼台，光绪间戏班游艺於乡村者颇有妙伶人，伶人有所谓“小茶壶”者，饰须生，与凉健子齐名，演秦腔《输华山》一出，其声大而远，数里外皆闻之，今亦无复此音。

    药王庙之偏又有蚂蚱神（神呼蝗为蚂蚱），俗谓蚂蚱神是姜太公之妻，庙额曰吹豳饮蜡，尚雅切也。

    又西为白衣庙，谓之白衣菩萨，由菩萨舛而女神，女神司孩儿之痘，曰痘哥哥，曰痘姐姐。村俗之妄，世界略同，不独杨柳青也。

    诗徵

    谢迁（杨柳青）诗：直沽南头杨柳青，昔时杨柳今凋零。霜凤满地散黄叶，河边寂寞双邮亭。  人道垂杨管离别，北往南来竞攀折。我来袖手怜枯枝，踯躅临河驻旌节。  五云回首怀汉宫，丹枫转眼经霜空。李梅冬实岂佳味，垂涎奔走嗤狂童。  阳回万物自生色，斡旋造化惭无力。百年心迹岁寒同，却忆南山旧松柏。

    高承埏过杨柳青作（柳梢青）词：春事今年，山桃无恙，花朵依然。细雨霑沙，归云逗日，浅碧罗天。  青青杨柳堤边，且系住，乌篷小船。荻笋新芽，河豚欲上，拚醉垆前。

    赵秋谷《海沤小谱》：天津之西有村名杨柳青者，临沟河人家皆曲折随水比屋如绣，树色郁然，风景可恋，中多狭斜，而金钱、真珠者为其尤，此地诸姬以金玉珠宝名者十七八，盖其俗也。真珠貌及中人，齿亦不卑，然恬雅无嚣凌气，故人多称之。余始至即得姬，意不甚属，而姬乘余於醉，故余赠词有，“无计支吾病身，陡顿春梦模糊。乱惹闲愁，惊开倦眼，斗帐红珠。醉侬不省欢娱，晓镜里，临窥画图。闻道门前烟波澹沲，杨柳萧疏”之句，后不再至，其妹玉珠则劣矣。

    清成哲亲王（杨柳青柳枝词）：家家绿柳在门前，门外乌篷小小船。黄鱼雪白随潮上，切作银丝不值钱。  杨柳阴阴似画图，春波满岸长春蒲。蒲帘编好江南卖，家在当城小直沽。  闻说沧州酒蜜甜，垂杨深处有青帘。行人不问青帘去，只隔垂杨待卷帘。  柳条垂岸一千家，丁字沽头飞白花。花作浮萍青点点，顺风流去水三叉。

    杨映昶（米人）(杨柳青竹枝词)；海国波涛接杳冥，趁风番舶正扬船。东沽水合西沽水，杨柳青边杨柳青。  临水人家傍岸居，门前秋水映芙蕖。临流结得千丝网，网得双双比目鱼。  鸬鹚碟子小于萍，贩得鲜回尽入城。青鲫白虾充馔好，登盘须逊女儿蛏。  生计惟凭旧钓车，鲁鱼网罢网羊鱼。更临苇岸烹回网，便啖西施乳不如。  蘼芜杨柳绿依依，樯燕樯乌立又飞。赚得南人乡思缓，白鱼紫蟹四时肥。

    崔旭<扬柳青>诗；满釜鱼羹气味腥，小船偶傍树阴停。侬炊香饭郎沽酒，两岸春飞杨柳青。织浦女嫁弄船男，裙子深红袄浅蓝。小轿一乘船载过，郎家河北妾河南。

    梅宝璐（小树）<杨柳青>诗：丁家（字）沽边柳万条，青青一带锁红桥。帆樯纵借东风力，消息全凭子午潮。  桃花寺外桃花口，杨柳青边杨柳青。七十二沽沽水阔，半飞晴絮半飘萍。

    杨柳青为天津一大重镇，其地风景酷似江南，故颇艳传人口，《日下旧闻》、《畿辅通志》尝一及之，向无专志也。次溪世史喜研朔方风物，未弱冠即负重声，近客天津，曾往一遊，以数日之力成此一篇，文简洁有法度，志事真确，不愧史才，允为必传之作。顾余所知一事，愿为我次溪陈之：同治朝某甲，只身往新疆谋生致富，嗣是往者日众，光绪中叶遂有八大行运售百货，为新疆巨商，其第一家有骆驼万头，一

    呼可集数万人，袁贞毅中丞抚新归，曾言其事，锺中书镛戍新疆更名广者，亦详知之，惜余近健忘不能记忆；此与吉林之韩，边外新嘉坡之黄、陈、郭三富人相伯仲，是镇之特色也，幸询访得实，以著穷民远业之坚苦，即以鼓舞来者，质之次溪，以为如何？

    戊寅夏四月  七十八叟章梫一山氏跋於天津

    《杨柳青小志》终