卷十二

颍、婺、台等州名，疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。

    △《乙巳占》十卷

    唐太史令岐阳李淳风撰。起算上元乙已，故以名焉。

    △《玉历通考经》三卷

    李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。

    △《乾坤变异录》一卷

    不着名氏。杂占变异。凡十七篇。

    △《古今通占》三十卷

    唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说，《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。

    △《景祐乾象新书》三十卷

    司天春官正杨惟德等撰。

    △《大宋天文书》十五卷

    不着名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书，盖供报占验，大抵出此。

    △《天经》十九卷

    同州进士王及甫撰进。

    △《天象法要》二卷

    丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。

    △《历代星史》一卷

    不着名氏。钞集诸史《天文志》。

    △《天文考异》二十五卷

    昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。

    △《二十四气中星日月宿度》一卷

    此书传之程文简家，云得于荆判局。荆名大声，太史局官也。

    △《天象义府》九卷

    宜黄布衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂于天，其曰某星主某事者，人实名之也。开辟之初，神圣在御，地天之通未绝，其必有得于仰观俯察之妙者，故曰“天垂象，圣人则之”，夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意实然，则几于矫诬矣。

    △《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷

    太常博士王普伯照撰。

    △《唐大衍历议》十卷

    唐僧一行作新历，草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。“十议”者，一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要，着于篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦议》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇，而分《卦候》为二，故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条，则皆取之《略例》，余《历议日暑》，《分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛末，辞科用为序题，有刘澹如者，尝得其书，白诡必在选中。而考官但据史文，初不知此书尚存于世也。以其篇次与史文不合，黜之。要之，史官因此书以述《志》，考官因《史志》以命题，当以此书为本而参考《志》之所载，乃为全善。

    郭雍撰集《古历通议》，论诸家历云：“一行作历，上自刘洪之斗分、下及淳风之总法，前后五百余年，诸家所得历术精微之法，集其大成，以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者，可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄于今，几五百年皆宗之，而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。

    △《崇天历》一卷

    司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》，太宗太平兴国《乾元》，真宗咸平《仪天》，仁宗天圣《崇天》。

    △《纪元历》三卷、《立成》一卷

    姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平，诸历略具正史志，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙宁元年复《崇天》，熙宁七年《奉元》，哲宗元祐《观天》，徽宗崇宁《纪元》。

    △《统元历》一卷

    常州布衣陈得一更造，秘书少监朱震监视，绍兴五年上。历家不以为工。高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。

    △《会元历》一卷

    夏官正刘孝荣造，礼部尚书李瓛序。绍熙元年也。孝荣判太史局，凡造三厉，此其最后者，胜前远矣。孝宗《乾道历》、《淳熙历》，光宗绍熙《会元历》。

    △《统天历》一卷

    冬官正杨忠辅撰，承相京镗表进。其《历议》甚详，至于星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇，流于阴阳拘忌，则为俚俗。宁宗庆元《统天》。

    △《开禧历》三卷、《立成》一卷

    大理评事鲍澣之撰进，时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历，用《统天》之名，而实用此历。当时缘金人闰月与本朝不同，故于此历加五刻。天道有常，而造术以就之，非也。大抵中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而于气朔，皆一时迁就尔。

    △《金大明历》一卷

    金大定十三年所为也。其术疏浅，无足取。积年三亿以上，其拙可知。然《统天》、《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑，贵耳贱目，由来久矣，实不然也。

    △《数术大略》九卷

    鲁郡秦九韶道古撰。前世算术，自《汉志》皆属厉谱家。要之数居六艺之一，故今《解题》列之杂艺类，惟《周髀经》为盖天遗书，以为历象之冠。此书本名《数术》，而前二卷《大衍》、《天时》二类于治历测天为详，故亦置之于此。秦博学多能，尤邃历法，凡近世诸历，皆傅于秦。所言得失，亦悉着其语云。

    ○阴阳家类

    自司马氏论九流，其后刘歆《七略》、班固《艺文志》，皆着阴阳家。而“天文”、“厉诸”、“五行”、“卜筮”“形法”之属，别为《数术略》。其论阴阳家者流，盖出于羲和之官，钦若昊天，历象日月星辰。拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数。至其论数术，则又以为羲和卜史之流。而所谓《司星子韦》三篇，不列于天文，而着之阴阳家之首。然则阴阳之与数术，亦未有以大异也。不知当时何以别之。岂此论其理，彼具其术耶？今《志》所载二十一家之书皆不存，无所考究，而《隋》、《唐》以来子部，遂阙阴阳一家。至董逌《藏书志》，始以“星占”、“五行”书为阴阳类。今稍增损之，以“时日”、“禄命”、“遁甲”等备阴阳一家之阙，而其他数术，各自为类。

    △《景祐遁甲玉函符应经》二卷

    司天春官正杨惟德撰。御制序。

    △《景祐太一福应集要》十卷

    杨惟德撰。御制序。末题绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。其积算自建炎三年己酉推之者，其所附益也。《九宫》、《八门》，与《遁甲》相表里。字多讹，未有他本可校。

    △《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》

    △《三元立成图局》二卷

    △《遁甲八门机要》一卷

    △《太一淘金歌》一卷

    以上四种皆无名氏，得之盱江吴炎。

    △《遁甲选时图》二卷

    绍兴府所刻本，亦无名氏。

    △《广济阴阳百忌历》二卷

    称唐吕才撰。有序。案：才序阴阳书，其三篇见于本传，曰《禄命》，曰《卜宅》，曰《葬》，尽扫世俗拘滞之论，安得复有此厉？本初固已假讬，后人附益，尤不经。

    △《三历会同》十卷

    不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。

    △《万历会同》三卷

    陈从古撰。以前书推广之。书坊售利之具也。

    △《弹冠必用》一卷

    周渭撰。专为宦游择日设。

    △《三历撮要》一卷

    无名氏。又一本名《择日撮要历》，大略皆同。建安徐清叟宜翁云，其尊人尚书公应龙所辑，不欲着名。

    △《阴阳备用》十二卷

    通判舒州新安胡舜申汝嘉撰。此书本为地理形法，而诸家选时日法要皆在焉，故附于此。

    △《珞琭子》一卷

    此书禄命家以为本经。其言鄙俚，闾巷卖卜之所为也。

    △《壶中赋》一卷

    称紫云溪壶中子。莫知何人。

    △《源髓歌》六卷、《后集》三卷

    唐沈芝撰。《后集》妄也。

    △《太一命诀》一卷

    称袁天纲。妄人假讬。

    △《五星命书》一卷

    不着名氏。歌诀颇详，然未必验也。

    △《五星三命指南》十四卷

    亦不知名氏。大抵书坊售利，求俗师为之。

    △《聿斯歌》一卷

    青罗山布衣王希明撰。不知何人。

    △《灵台三十六歌》一卷

    称武平先生。亦不知何人。

    △《五星六曜约法》一卷

    △《洞微歌》一卷

    △《紫宙经》一卷

    以上三种皆无名氏。

    △《四门经》一卷

    唐待诏陈周辅撰。

    △《青罗立成历》一卷

    司天监朱奉奏。据其历，“起贞元十年甲戌入历，至今乾宁四年丁巳”，则是唐末人。

    △《罗计二隐曜立成历》一卷

    称大中大夫曹士蒍。亦莫知何人。但云起元和元年入历。

    △《诸家五星书》一卷

    杂录五星禄命之说。前数家亦多在焉。

    △《遁甲八门命诀》一卷

    不知名氏。

    △《信斋百中经》一卷

    不着名氏。安庆府本。术士言最善。

    △《怡斋百中经》一卷

    东阳术士曹东野。自言今世言五星者，皆用唐《显庆历》历法，更本朝，前后无虑十余变；而《百中经》犹守旧历，安得不差？于是用见行历法推算。其说如此，未之能质也。

    △《五行精纪》三十四卷

    清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家三命说。

    △《三辰通载》三十四卷

    嘉禾钱如璧编。集五星命术。

    ○卜筮类

    △《易林》十六卷

    汉小黄令梁焦延寿赣撰。又名《大易通变》。唐会昌丙寅越五云溪王俞序。凡四千九十六卦，其辞假出于经史，其意雅通于神祇。盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记，南渡诸人以《易林》筮国事，多奇验。求之累年，宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语古雅，颇类《左氏》所载《繇辞》。或时援引古事，间尝筮之，亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校，十得八九。其中亦多重复，或诸卦数爻共一繇，莫可考也。

    △《易传积算法维占条例》一卷

    汉京房撰。详已见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者“世应”、“飞伏”、“纳甲”之类，皆出京氏。

    △《周易版词》—卷

    不知名氏。当是汉魏以前人所为。其间官名，皆东京制也。

    △《周易玄悟》一卷

    题李淳风撰。

    △《火珠林》一卷

    无名氏。今卖卜者掷钱占卦，尽用此书。

    △《揲蓍古法》一卷

    开封郑克武子撰。

    △《蓍卦辨疑序》三卷

    郭雍撰。自序略言：学者相传，谓九为老阳，七为少阳，六为老阴，八为少阴。及观乾爻称九、坤爻称六，则九、六为阴阳，盖无疑也。而六子皆称九、六，不言七、八，则少阴少阳未有所据。及考乾坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，则乾爻得三十六，坤爻得二十四，是则老阴老阳之数也。又考二篇之策，阳爻百九十有二，以三十六乘之，积六千九百十有二，阴爻百九十有二，以二十四乘之，积四千六百八，合之为万有一千五百二十，则二篇之策，亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之，积五千三百七十六；再置阴爻百九十有二，以少阴三十二乘之，积六千一百四十四，合之亦为万有一千五百二十，以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中。如是则七、九皆为阳，六、八皆为阴，其画为奇为耦皆同。圣人画卦，初未必以阴、阳、老、少为异，然卜史之家欲取动爻之后卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳，六、八为阴，盖谓阴阳各有二道，与《说卦》言立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，其义皆同。是道也，以圣人不明，载之《系辞》。后世纷纷，互相矛盾，至有大失圣人之意者。大率多主卜史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。

    △《六壬翠羽歌》一卷

    后唐长兴中僧令岑撰。错误极多，未有他本可校。

    △《京氏参同契律历志》一卷

    虞翻注。专言占象而不可尽通。字亦多误，未有别本校。

    △《京氏易式》一卷

    晁说之以道撰。

    △《六壬洞微赋》一卷

    不知名氏。瞽卜刘松年所传。

    ○形法类

    △《八五经》一卷

    序称大将军记室郭璞。后序言：“余受郭公囊书数篇，此居一，公戒以秘之。丞相王公尽索余书，余以公言告之，得免。”末称太兴元年六月，盖晋元帝时。王公，谓导也。然皆依托尔。其书为相墓。作“八五”者，其五行八卦之谓欤。

    △《狐首经》一卷

    不着名氏。称郭景纯序。亦依托也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯，言颇有理。《阴阳备用》中全载。

    △《缤葬书》一卷

    称郭景纯。鄙俗依托。

    △《地理小》（原本缺）一卷

    称李淳风。亦未必然。

    △《洞林照胆》一卷

    范越凤撰。又名《洞林别诀》。相传为缙云人，家于将乐。

    △《地理口诀》一卷

    不知何人所集。曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉，凡十家。

    △《杨公遗诀曜金歌》并《三十六象图》一卷

    锡即筠松也。人号杨救贫。

    △《神龙鬼砂》一卷

    △《罗星妙论》一卷

    皆不知作者。

    △《九星赋》一卷

    题范公。

    △《龙髓经》一卷

    △《疑龙经》一卷

    △《辨龙经》一卷

    △《龙髓别旨》一卷

    △《九星祖局图》一卷

    △《五星龙祖》一卷

    △《二十八禽星图》一卷

    以上七种皆无名氏。并前诸家，多吴炎录以见遗。江西有风水之学，往往人能道之。

    △《杂相书》一卷

    凡二十三种。

    △《成和子观妙经》一卷

    不着名氏。

    △《希夷先生风鉴》一卷

    逸人亳社陈搏图南撰，刘康国注。《馆阁书目》作《人偷风鉴》。

    △《诸家相书》五卷

    知莆田县昭武黄唐毅夫撰集。

    △《玉管神照》—卷

    无名氏。

    △《集马相书》一卷

    光禄少卿孙珪撰。

    △《相鹤经》一卷

    称浮邱公撰。

    △《相贝经》一卷

    不知作者。

    △《师旷禽经》一卷

    称张华注。