慎子[四库本]

    欽定四庫全書

    慎子

    周　慎到　撰

    威徳一

    天有明不憂人之暗地有財不憂人之貧聖人有徳不憂人之厄也天雖不憂人暗闢户牖必取已明焉則天無事也地雖不憂人貧伐木刈草必取已富焉則地無事也聖人雖不憂人之危百姓準上而比於下其必取巳安焉則聖人無事也故聖人處上能無害人不能使人無巳害也則百姓除其害矣聖人之有天下也愛之也非敢取之也百姓之於聖人也養之也非使聖人養己也則聖人無事古者工不兼事士不兼官工不兼事則事省省則易勝士不兼官則職寡寡則易守故士位可世工事可常百工之子不學而能者非生巧也言有常事也今也國無常道官無常法是以國家日繆教雖成官不足官不足則道理匱矣古者立天子而貴者非以利一人也曰天下無一貴則理無由通通理以為天下也故立天子以為天下非立天下以為天子也立國君以為國非立國以為君也立官長以為官非立官以為官長也法雖不善猶愈於無法所以一人心也夫投鈎以分財投?以分馬非鈎?為均也使得美者不知所以徳使得惡者不知所以怨此所以塞願望也明君動事分〈缺〉由慧定〈缺〉分財由法行徳制中由禮故欲不得干時愛不得犯法貴不得踰親祿不得踰位士不得兼官工不得兼事以能受事以事受利若是者上無羡賞下無羡財

    因循二

    天道因則大化則細因也者因人之情也人莫不自為也化而使之為我則莫可得而用是故先王不受祿者不臣不厚祿者不與入人不得其所以自為也則上不取用焉故用人之自為不用人之為我則莫不可得而用矣此之謂因

    民雜三

    民雜處而各有所能者不同此民之情也大君者大上也兼畜下者也下之所能不同而皆上之用也是以大君因民之能為資盡包而畜之無能取去焉是故必執於方以求於人故所求者無一足也大君不擇其下故足不擇其下則為下易矣易為下則莫不容容故多下多下之謂大上君臣之道臣有事而君無事也君逸樂而臣任勞臣盡智力以善其事而君無與焉仰成而已事無不治治之正道然也人君自任而獨為善以先下則是代下負任??勞也臣反逸矣故曰君人者好為善以先下則下不敢與君争善以先君矣皆稱所知以自覆掩有過則臣反責君逆亂之道也君之智未必最賢於衆也以未最賢而欲善盡被下則下不贍矣若君之智最賢以一君而盡贍下則勞勞則有倦倦則衰衰則復返於人不贍之道也是以人君自任而躬事則臣不事事也是君臣易位也謂之倒逆倒逆則亂矣人君任臣而勿自躬則臣臣事事矣是君臣之順治亂之分不可不察也

    徳立四

    立天子不使諸侯疑立諸侯不使大夫疑立正妻不使羣妻疑立嫡子不使庶孽疑疑則動兩動兩則争雜則相傷害在有與不在獨也故臣有兩位者國必亂臣兩位國不亂者君在也恃君不亂矣失君則亂子有兩位者家必亂子兩位而家不亂者父在也恃父不亂矣失父則亂臣疑君而無不危國孽疑宗而無不危家

    君人五

    君人者舍法而以身治則誅賞予奪從君心出然則受賞者雖當望多無窮受罰者雖當望輕無已君舍法以心裁輕重則同功殊賞同罪殊罰矣怨之所由生也是以分馬之用?分田之用鈎非以?鈎為過於人智所以去私塞怨也故曰大君任法而弗躬則事?於法法之所加各以分??賞罰而無望於君是以怨不生而上下和矣

    小人食於力君子食於道〈以下十二則載意林〉

    詩往志也書往誥也春秋往事也

    愛赤子不慢其保絶險者不慢其御

    措鈞石使禹察之不能識也懸於權衡則釐髪識矣兩貴不相事兩賤不相使家富則疎族〈闕〉家貧則兄弟離不聰不明不能王不瞽不聾不能公海與山争水海必得之

    有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有法度者不可巧以詐偽

    一兔走百人追之積兔於市過而不顧非不欲兔分定不可争也

    孝子不生慈父之家忠臣不生聖君之下

    匠人成棺不憎人死利之所在忘其醜也

    廊廟之材非一木之枝粹白之裘非一狐之腋

    藏甲之國必有兵遁市人... -->>
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