卷九十八 祥瑞部上

    ○祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟

    ◇祥瑞

    《风角占》曰：福先见曰祥。

    《字林》曰：祯，祥也，福也。

    《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵，四灵以为畜，则兽不狘。

    又曰：圣王用民必顺，使无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾，天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，［山出银瓮丹甑之器，及人象车也。］河出马图，凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也，则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也。

    《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天顺理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至，德及天，即斗极明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，蓂荚起，德至鸟兽，即凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿见，德至山陵，即景云出，芝实茂，陵出黑丹，山出器车，泽出神马，德至渊泉，即黄龙见，醴泉涌，河出龙图，雒出龟书，江出大贝，海出名珠，德至八方，即祥风至，锺律调，四夷化，越裳来，孝道至，即萐蒲出庖厨，不摇自扇，於饮食清凉，助供养也，继嗣平，即宾连生於房户，宾连者，木名也，连累相承，故生於房户，象继嗣也，日历得其分，即蓂荚生於阶间，蓂荚者，树名也，月一日一荚生，十五日毕，至十六日，一荚去，故侠阶而生，以明日月也，贤不肖位不逾，即平露生於庭，平露者，树名也，官位得其人，即生，不得其人，即死矣，狐九尾何，狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者，九配得其所，子孙繁息也，於尾者，明后当盛也，景星者，大星也，月或不见，景星常见，可以夜作者，益於民人也，甘露者，美露也，降则物无不盛，朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也，醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老，嘉禾者，大禾也，成王之时，有三苗贯桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公而问之，曰：三苗为一穗，意天下其和为一乎，后果有越裳氏重译而来矣。

    《春秋演孔图》曰：趣作法，圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝，［此鲁端门血书，十三年冬，有星勃东方，说题曰：麟得之月，天当有血书端门，子夏至期往视，逢一郎，言门有血书，往写之。］血蜚，鸟化为帛，鸟消书出，署曰演孔图。

    《东观汉记》曰：光武中元元年，上幸长安，祠长陵，还洛阳宫，是时醴泉出於京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不差。

    又曰：有赤草生于水涯，郡国上甘露降，群臣上言，地祇灵应而朱草萌，宜命太史撰具郡国所上，上遂不听，是以史官鲜记焉。

    又曰：章帝元和二年，凤皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黄龙四，青龙，黄鹄，鸾鸟，神马，神雀，九尾狐，三足乌，赤乌，白兔，白鹿，白燕，白鹊，甘露，嘉瓜，秬秠，明珠，芝英，华平，朱草，木连理实，日月不绝，载於史官，不可胜纪。

    《论衡》曰：儒者论太平瑞应，皆言气物卓异，朱草醴泉，祥风甘露，景星嘉禾，萐蒲蓂荚屈轶之属。又言山出车，泽出马，男女异路，市无二价，耕者让畔，班白不题挈，关梁不闭，道不虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨，其盛茂者，致黄龙麒麟凤皇，夫儒者之言，溢於过实，瑞应之物，或无失言，凤皇麒麟之属，大瑞较然，不得增饰，其小瑞徵应，恐多不是，夫风气雨露，本当和適，言其风祥露甘，风不鸣条，雨不破块可也，言其五日一风，十日一雨，襃之者也。

    《墨子》曰：赤乌衔珪，降周之岐社，曰：命周文王，伐殷有国，河出录图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。

    《吕氏春秋》曰：凡帝王将兴，天先见祥下民，黄帝天先见大蝼螾，黄帝曰：土气胜，故其色上黄，其事则土，及禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：木气胜，木气胜，故其色上青，其事则木，汤之时，天先见金刃生八水，汤曰：金气胜，金气胜，故其色上白，其事则金，文王时，天先见火，赤鸟衔丹书，集于周社，文王曰：火气胜，火气胜，故其色上赤，其事则火。

    《淮南子》曰：天覆以德，地载以乐，乐也其时，不失其序，日月淑清而扬光。

    《晋中兴书》曰：昔秦始皇东游，望气者云，五百年后，东南金陵之地，有天子气，於是始皇改为秣陵，巉北山，绝其势，今建康即秣陵西北界，所巉即建康南淮中也，按始皇东游之岁，至孙权僣号，四百三十七年，考之年数既不合，挍之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆於上代乎，有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣，且秦政东游，至今五百二十六年，所谓五百年后当有王者也。

    【赋】魏刘劭嘉瑞赋曰：乾坤交泰，嘉瑞降灵，皓雉呈其洁质，素威效其仁形，白兔杨其翰耀，黄龙燿其神精，章光列之焞燿，显休徵之有成，昔圣王之降瑞，或卓尔而弗经，犹著美於篇籍，贻来业而垂名，实明德之所隆，宜允纳而是丁，信无思而不服。又何远之不宁，方将收麒麟於玄圃，栖凤皇於轩棂，舞鸾鸟於中唐，聆鸑鷟之和鸣，弄萐蒲之华芳，玩朱草之丹荣，承灵祚而建基，垂遐福於亿龄，超三五而无俦，与泰初乎齐声。

    【颂】魏何晏瑞颂曰：若稽古帝魏武，哲钦明文思，罄民生之俊德，懿前烈之极休，先天而天弗违，后天而奉天时，聿迪明命，肇启皇基，夫居高听卑，乾之纪也，靡德不酬，坤之理也，故灵符频繁，众瑞仍章，通政辰脩，玉烛告祥，和风播烈，景星扬光，应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈，麒麟依于圃籍，甝虎类于坰疆，鹿之麌々，载素其色，雉之朝雊，亦白其服，交交黄鸟，信我中霤，儵儵嘉苗，吐颖田畴。

    【表】周王襃上祥瑞表曰：明王孝治，岳渎所以效灵，至人泽及，风云以之悬感，是以若雾非雾，天道叶至德之符，似烟非烟，触石表嘉祥之气，玄黄萧索之辉，丹紫轮囷之状，岂止唐帝沉璧，气合金方，姬后望河，形如车盖。

    ◇庆云

    孙氏《瑞应图》曰：景云者，太平之应也，一曰庆云，非气非烟，五色氛氲，谓之庆云。

    《孝经援神契》曰：德至山陵，则景云出。

    《洛书》曰：苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶日，有白云出自苍梧，入于大梁。

    《尚书·中候》曰：尧沉璧於河，白云起，成王观於河，东云至。

    《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，为人黑色大耳，其政和平，时则景云至。

    《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖大帝之女，生於斗维之野，常在三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都，长丈，形象大帝，常为黄云覆盖之，蔑食不饥，年二十，寄伊长家，无夫，出观三河，奄然阴雨风，赤龙与庆都合，有娠而生尧也。

    《尚书大传》曰：於时俊乂百工，相和而歌卿云，卿云［二字衍。］帝乃倡之。

    《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，庆云见，嘉气也。

    《汉书》：高祖游芒砀山，上常有云气。

    又曰：武帝封泰山，夜有光，昼有白云起封中。

    又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前。

    《汉武故事》曰：上幸梁父，祠地，上亲拜，用乐焉，其日上有白云。又有呼万岁者，禅肃然，白云为盖。

    《魏志》曰：文帝生时，有云气青色，圆如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，《春秋演孔图》曰：黄帝之将兴，黄云升於堂，文命之候，玄龙衔云，於阳［按当作汤，见本书卷一云篇。］白云入房。

    《春秋运斗枢》曰：天枢得则景云出。

    又曰：天子孝则景云出游。

    车频秦书曰：符坚立，有黄云五色，回绕台观，时以为景云。

    【赞】宋孝武帝景阳楼庆云赞曰：非烟非云，曳紫流光，悬华曜藻，奄郁台堂，粤予不明，震乎珍祥，积庆有文，灵贶无疆。

    ◇甘露

    《广雅》曰：汲汲瀼瀼，湛湛泥泥，露濬也。

    《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之，甘露，民饮之。

    《礼记》曰：圣王所以顺而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。

    《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下，吕氏春秋曰：甘露时雨，不私一物。

    又曰：伊尹说汤曰：水之美者，三危之露，其色若紫。

    《论衡》曰：儒者论甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霁而阴翳者，谓之甘雨，谓水味之甘也。

    《三辅故事》曰：汉武以铜作承露盘，高二十丈，七围，上有仙人掌，承露，和玉屑，欲以求仙也。

    《汉武故事》曰：承甘露盘，仙人掌擎玉杯，为取云表之露。

    《东观汉记》曰：明帝夜梦见先帝太后，觉，悲不能寐，明旦上陵，树叶有甘露，上令百官采之。

    谢承《后汉书》曰：吴郡陆闳，为颍川太守，致凤皇甘露之瑞。

    又曰：吴郡沈丰，为零陵太守，到官一年，甘露降泉陵佻阳五县，流被山林，膏润草木。

    又曰：山阳百里嵩，为济南相，甘露降於郡，安帝嘉之，徵祥拜大鸿胪。

    又曰：百里嵩为徐州刺史，甘露再降厅事前树。

    《神异经》曰：西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也。

    《汉书》曰：元康元年，甘露降未央宫，大赦，以甘露连降，改年为甘露。

    《白虎通》曰：甘露，美露也，降则物无不盛。

    《五经通义》曰：和气津凝为露，露从地生。

    《古今注》曰：光武建武二十年，甘露下日南朱梧，积四十五日。

    《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏甘露三十七降。

    《晋中兴徵祥说》曰：王者德至，天气感而甘露降，郡县甘露七十，降谯，降盱眙，方七十五亩。

    《抱朴子》曰：何以知天上不有甘露之渊，须太平而洒之，地中不有醴泉之源，待有道而涌之耶。

    孙氏《瑞应图》曰：甘露者，神露之精也，其味甘，王者和气茂，则甘露降於草木，一本曰：食之令人寿，一本曰：耆老得敬，则松柏受甘露，尊贤爱老，不失细微，则竹{�q韦}受甘露。

    【诗】北齐邢子才应诏甘露诗曰：膏露且渐洽，凝液汭旍旗，草木尽霑被，玉散复珠霏，谁谓穹昊远，道合若应机。

    【颂】北齐邢子才甘露颂曰：历选列辟，逖听前闻，三才易统，五运相君，皇极攸序，庶类以分，乃忠乃敬，或质或文，［其一。］赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道无竞，川停岳路，云临水镜，望日齐明，瞻天比映，［其二。］功深微禹，业隆作周，英华内积，文教外修，广输四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流，［其三。］宸居两楹，恭己万国，圣敬日渐，王猷允塞，礼有大成，乐无惭德，用天之道，顺帝之则，［其四。］政平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮蹍汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿，［其五。］休徵屡动，感极回天，流甘委素，玉润冰鲜，蜜房下结，珠琲上悬，布濩林野，洒散旌旃，［其六。］日月已明，宇宙已廓，鼓缶成咏，挹水为乐，以为玄黄，犹参沃若，取慰天壤，用忘沟壑，［其七。］

    魏陈王曹植露盘颂曰：明帝铸承露盘，茎长十二丈，大十围，上盘径四尺，下盘径五尺，铜龙绕其根，龙身长一丈，背负两子，自立於芳林园，甘露仍降，使王为颂铭。

    【诏】魏明帝与东阿王诏曰：昔先帝时，甘露盘以来，甘露复降芳林园仁寿殿前。

    【表】晋范汪在东阳郡表曰：瑞日所统长山诸县，林中木叶上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老咸谓甘露。

    【议】蔡谟答兰台议曰：被符宣令贺甘露，至不朝者，天雨不朝，礼也，今不朝，则不应贺。

    【启】晋翟铿启庾翼述甘露曰：甘露降学堂柳树，与幹吏共尝，味极甜，宜表贺，翼答曰：甘露自古佳祥，而顷天下多故，何以致此，且其味尚薄，未知瑞应不，而近得一白兔，尚羸小，且养之，并上。

    ◇木连理

    《瑞应图》曰：木连理，王者德化洽，八方合为一家，则木连理，一本曰：不失小民心则生。

    《孝经援神契》曰：德至於草木，则木连理。

    《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。

    《京房易传》曰：木同本异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣，子木王而有实，其国有庆，木生於城胁，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。

    《东观汉记》曰：安帝延和［按当依东观汉记三作光。］三年，卫县木连理。又其年，定陵县木连理。

    袁山松《汉书》曰：建和二年，河东木连理。

    《魏略》曰：文帝嗣立为魏王，是岁天下奏醴泉涌，木连理。

    干宝《晋纪》曰：武帝自咸宁三年，至太康元年，木连理八生。

    《晋中兴徵祥说》曰：王者德泽纯洽，八方同一，则木连理，连理者，仁木也，或异枝还合，或两树共合，建元［汤球辑晋中兴书云当作武。］元年，木连理四，一生膏［汤辑本云当作嵩。］山，一生武昌，一生汝阴，一生汝阳，泰兴元年。又生武昌。

    【颂】湛方生木连理颂曰：相彼神奇，远见祯祥，同根连柯，本枝俱昌，皇基增构，灵祚惟长，运隆周室，道均三王，丕显弈世，休风载扬。

    【表】晋范甯为豫章郡表曰：永脩公国相万主解列，到县巡行邑治，县西北出二里，有林，中两桐树，下根相去一丈，上枝相去丈八，连合成一。

    ◇木芝

    《尔雅》曰：菌，芝也。

    《说文》曰：芝，神草也。
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