深衣考（标点本）

    以白細布為之，度用指尺。

    以各人中指中節為寸，羲嘗以錢尺，較今車工所之尺去二寸則合錢尺。

    衣二幅，屈其中為四幅。

    布幅闊二尺二寸。用二幅，長各四尺四寸，中屈之，亦長二尺二寸，此自領至要之數，大略居身三分之一，當掖下。裁入一尺，留一尺二寸以為袼，其向外則屬之于袂其向內則漸殺之，至于要中，幅闊尺二寸矣。

    衽二幅。

    其幅上狹下闊，闊處亦尺二寸，長與衣等。內衽連于前右之衣，外衽連于前左之衣。

    裳六幅。

    用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，狹頭在上，闊頭在下，要中七尺二寸，下齊一丈四尺四寸，蓋要中太廣則不能適體，下齊太狹則不能舉步，而布限于六幅，兩者難予兼濟，古之人通其變，所以有交解之術也。世儒不察以為顛倒破碎，思以易之，于是黃潤玉氏有無裳之制，則四旁盡露，不得不贅以裾衽，王廷相氏增裳為七幅以求合乎下，則要中曠蕩又假于辟積，何如交解之為得乎？太常案：黃、王皆明人。

    續衽。

    續衽者，衣與裳相連屬之也。鄭氏曰凡衽者，或殺而下，或殺而下（原文如此~~），是以小要取名焉。鄭氏亦既明乎衽之說矣。而乃連合裳之前后以為續衽，何也？蓋衣裳相合則上下大而中小，斯成為衽，不合故不可以為衽也。衣六葉，每葉廣二寸，裳十二葉每葉廣六寸，故裳二葉屬衣一葉，裳二葉乃一幅也，衣六幅，裳六幅，經文所謂制十有二幅者是也。或曰續衽者，以內外衽續之于衣也，后世失深衣之制，至為無衽之衣，則此續衽正足為有衽。羲曰：不然，深衣之所以得名，由其衣與裳續也。經言其制度，不應于得名之由，終篇不及，舉末而遺本，有以其不然矣。若夫有衽之證，則裳之不可為十二幅也。袷之所以能方，衽之當旁也。

    鉤邊。

    鉤邊謂縫合其前后也，蓋衣裳殊者，衣則從袼下連其后幅而不盡者數寸以為袴裳，則前三幅后四幅各自為之。深衣乃自袼下以至裳之下畔盡縫合之，左右皆然，鄭氏謂不殊裳前后，是鉤邊也。而以之解續衽，誤矣。蓋續衽其橫，而鉤邊其直也。合之制衣者，其禮，衣四旁以裾衽贅之而不縫合，其去裾衽而縫合者，及謂之褻衣，去古遠矣。

    袪二幅。

    用布二幅，中屈之如衣，不長。屬于衣之左右，從袼下漸圓以至袂末而后縫合之，留其不縫者一尺二寸以為袪，其袂末仍長二尺二寸也。

    袷二寸。

    衣之兩肩各剪開寸許，另用布一條闊二寸加于其上，一端盡內衽之上，一端盡外衽之上，兩衽交揜則其袷自方。

    緣寸半。

    用黑繒三寸，領也，袖口也，兩衽之邊也，下齊也，內外夾縫之則緣寸半。

    帶四寸。

    用白繒四寸，夾縫之，其長圍要，而結于前，再屈為兩耳，垂其余為紳，下及于齊，以黑繒一寸緣其紳之兩旁，及下亦夾縫之，謂之辟。人以色絲繩貫其耳而約之，其實，帶闊二寸辟半寸。

    緇冠。

    糊紙或烏紗加漆為之。裁長條圍以為武。其高寸許。又裁一長條，辟積左縫以為五梁，廣四寸，長八寸，跨頂前后，著于武，外反屈其兩端各半寸向內，武之兩旁半寸之上，竅以受笄，笄用象。

    幅巾。

    用黑繒六尺。中屈之，分為左右刺。左五寸，右五寸，作巾。額當中，作（巾＋取）。（巾＋取）者，從里提其兩畔之繒相湊而縫之，其中空，乃以左葉交于右，右葉交于左，線綴之，其頂突起，乃屈其頂之繒藏于里，使巾頂正圓而后縫之，兩旁三寸許各綴一帶，廣一寸長二尺，以巾額當前，裹而系其帶于后，垂之。

    黑履。

    用皂布作履，以絲條二條為鼻，綴于履頭，謂之絇。履面亦綴以條，謂之繶。履口周圍緣以絹，謂之純。履后系帶，前穿于絇，謂之綦。四者皆用白色。

    經

    深衣曰：古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。

    古之禮服，上衣下裳不相連。此衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。五者之應，則下文。

    短毋見膚，長毋被土。

    此言裳之下際隨人之身而定。其長短太短則露見其體膚，太長則覆被于地上，皆不可也。

    續衽，鉤邊。

    衽者，小要之名。凡布幅廣二尺二寸，衣之上際連袂四幅為八尺八寸，除去其縫之所費各二寸，存八尺。在其下際，周圍七尺二寸，重之為三尺六寸，此衣之殺而下也。裳之下際，周圍一丈四尺四寸，重之為七尺二寸，其上際亦得三尺六寸，此裳之殺而上也。兩者相屬連之，則小要之形成矣，故曰續衽。衣分四袴，裳有前后，今于其邊皆鉤連為一。故曰鉤邊。

    要縫半下。

    玉藻曰：深衣三袪，袪尺二寸，圍之為二尺四寸，三之七尺二寸，此要縫之數也。裳六幅，每幅交解為二，以二尺二寸之布，四寸為縫，其一尺八寸，三分之，狹頭一分，六寸；廣頭二分，一尺二寸，狹頭在上為七尺二寸，廣頭在下為一丈四尺四寸，故要縫半于下也。衣二幅，屈之為四幅，自掖而下殺之，每幅留一尺二寸，加衽二幅亦各一尺二寸，其要縫之數與裳同，七尺二寸，蓋衣每一幅屬裳狹頭者二也。

    袼之高下，可以運肘；

    袼，當掖之縫也。從此而圓之為袂，從此而削之為要，故須量度肘之出入以為高下。

    袂之長短，反詘之及肘。

    臂骨上下，各尺二寸，又身脊至肩尺一寸，共三尺五寸，衣袂相屬，二幅為四尺四寸，故詘之可及肘，此言其大概也。

    帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。

    此言衣帶高下之度。無骨，謂腹間也。以上皆言深衣之尺度。

    制：十有二幅以應十有二月。

    衣二幅，袂二幅，內外衽各一幅，共六幅在上，猶月之陽也。裳六幅在下猶月之陰也。

    袂圜以應規。

    衣長二尺二寸，袂屬之，亦如其長，既從掖下裁之到要，使其廣止一尺二寸，又從掖下裁入一尺留其一尺二寸可以運肘，而后以漸還之，至于袂末，仍得二尺二寸。玉藻言，袪，尺二寸，乃袂口之不縫者，非謂袂末止尺二寸也。如是則左右袂相合斯成規矣。

    曲袷如矩以應方。

    衣之兩肩上，各剪開寸許，以袷二寸加之，其兩端斜絡于左右衽之幅，右衽之末交于左肋，左衽之末交于右肋，兩領交會自如矩之方，謂之曲袷。

    負繩及踝以應直。

    衣之背縫與裳之后縫，上下相當如繩之直，非謂真負繩也。

    下齊如權衡，以應平。

    下齊，裳末緝處。其齊一如衡之平也。以上皆言深衣之法象。

    故規者，行舉手以為容；負繩抱方者，以直其政，方其義也。故《易》曰：坤，“六二之動，直以方”也。下齊如權衡者，以安志而平心也。五法已施，故聖人服之。故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。

    舉手為容者，應接之恭，外無圭角也。負直于后，宅心之正，而無斜倚也。抱方于前者，制事之義，外無虧缺也。安志平心者，存主之定，內無低昂也。圣人服之，又言先王貴之者，謂貴此規矩繩權衡五者，非深衣也。

    故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。

    端冕可以為文，而不可以武。介胄可以為武，而不可以文。兼之者，唯深衣。善衣，朝祭之服也，自士以上，深衣為之次，庶人吉服，深衣而已。以上言深衣所以為善也。

    具父母、大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。

    純，緣也。喜戚皆衷于服。

    純袂緣純，邊廣各寸半。

    緣，緆也。裳下曰，緆袂口也，裳下也，邊側也，三者之飾，各廣寸半，純雖以為飾，然古人之意于沿邊之處，防其易損，故重之純以為固。

    玉藻曰：深衣三袪，縫齊倍要。

    袪，袖口也。三... -->>
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