內編卷上

    藝祖微時，《日》詩云：「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，逐却殘星趕却月。」國史潤飾之，乃云：「未離海嶠千山黑，才上天心萬國明。」文氣卑弱，大不如元作辭志慷慨，規摹遠大，凛凛乎已有萬世帝王氣象也。

    孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱賞格循轉其詞曰：「爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝於賞。勉進一秩，以旌厥勞。」大哉王言！不知自策勵以副警諷者，非士也。

    《易》於《豐》、《噬嗑》有雷電之威，故皆能折，若《賁》無雷之威，則為小明，不足以立事，故曰：「無敢折獄。」子路片言折獄，以其有威也，信矣！人必有威，然後不為人所慢侮，可以應猝然之變。君子不重則不威；威，其立身之本歟！

    《左氏傳 襄九年》載魯穆姜之言曰：「元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之幹。」坦然明白。後十三年而夫子生，則《繫辭》非夫子作也明矣。亦左氏之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？

    仁廟時，歐陽修以九月朔拜內相，真西山以端甲午九月初除內相。洪平齋草制云：「粵我仁祖，有若臣修，朝京師於甲午之年，拜內相於季秋之朔。」當時以為用事精切如此。

    孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末，守蘇州。會鄉里索交罷相，以賓傅出判臨杭，舟泊蘇臺，歡款甚密。謂孫曰：「老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜聞。」冕正色答曰：「君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆，今事權屬它人，去廟堂千里，為方面，始以此話見說，得為信乎？」里人愧謝，夜半解舟潛遁。冕大書一詩於廳壁，拂衣歸九華。云：「人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閑身。去年河北曾逢李，今日西淮又見陳。寄語蘇州孫刺史，也須抖擻老精神。」清節高標，可羞百執事之顏。朝廷聞之，令再任。詔下已歸，竟不出矣。

    舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒島。蓋有達官與文士賦詩飲酒於石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶？

    濂溪周先生《倦吟集 游廬山大林寺》一律云：「水色含雲白，禽聲應谷清。」余味其詞意，則前一句明，後一句誠，道在是矣。

    象山陸先生四歲侍父行，遇事必問。一日，或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館于衢之順溪，題一絕云：「紅照西沉暫解鞍，偶然假館豈求安。新豐獨酌誰為侶，坐對窗前竹一竿。」蔣奎重修未舉時，雷雨夜賦絕句云：「電飛窗上明如月，兩溜簷前響過泉。蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。」志氣不同，皆於未達時已見之。

    澹庵胡先生謫新州，築室城南，名「小桃源」而圖之，且題詩其上云：「閑愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說，自喚小桃源。」或者謂寓避秦之意。然又作「小西湖」于所居之側，亦寓不忘君之意乎？

    真西山鎮溫陵。春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發百矢皆中的。西山韙之，補充正將。後月餘，忽海寇猖獗，令大受將五百以擒之，獲趙某等三渠魁及附從百餘輩。大受歸，傷重而沒。趙，宗子也，始皆疑西山未易處。閱數日獄成，西山引諸囚入教場，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死，或斬或搥，次第而畢。惟置趙於旁觀之。次凌遲二渠魁，且以心肝祭大受，訖，補其二子以指使，又配其二女以良壻。賞罰兼行，士民驚服，皆以為趙可生也。事畢，西山呼趙而問之，趙稱「宗室」不絕。西山曰：「宗室為賊首，則非宗室矣。宜正以王法。」決交脊二百而卒，眾無敢譁，大略似誅少正卯時也。一時為詩歌者百數，獨長溪丞王亦世一絕云：「憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人。」西山大喜，薦之于朝，後宰建安而卒云。

    米元章寫《高麗經》，以孔子為佛，顏子為菩薩。余謂元章以字畫名世，技癢而書此語，已不能無罪，況以異教比擬聖賢乎！元章師聖賢也歟？非師聖賢者也。

    司馬遷《史記》可謂美矣，余恨其學不醇，而言多駁焉。《春秋》之法，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可，而以孔子列於《世家》。豫讓漆身報德，氣節凛凛，可謂天下之義士也，而列于《刺客》。其作叙傳則尊道術而薄六經，尚可得謂所學之醇乎？

    南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧，父母初以許蔡，無故絕蔡而許吴，吴亡又以許蔡。女曰：「吾一身而三許人，尚何顏登入門戶？」委身於潭而死。鄉社立賢女祠。戴石屏為詩以美之云：「士有敗風節，慙魂埋九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墜秋月，心跡兩清明。」余謂王儉有文學政事，受晉、宋高爵，而躬執璽以授齊；馮道身為大臣，而甘事數姓，曾不若女子之有節誼也，愧諸？

    滑州地無尺木，沙如掌平。唐太守失其名，有句云：「歸來莫訝無歌吹，修竹旁邊是滑州。」又云：「萬沙無寸木，遠見他州山。」平可知矣。

    漫塘劉司令宰字平國，早有經世志，居官居里，遇事精實，四方推尚。中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。嘗大字徧書其印紙，示終身焉。其語曰：「怪矣病容，無食肉相；介然褊性，無容物量。智淺而慮不周，材疎而用則曠。不返初服，輒啟榮望。豈但二不可七必弗堪，恐一無成萬有餘喪。故俛焉以歸，超然自放。衣敝袍可無三褫之辱，飯蔬食何必八珍之餉。隱几餘閑，杖藜獨往。或從田家瓦盆之飲，或聽漁父《滄浪》之唱。顧盼而花鳥呈伎，言笑而川谷傳響。優游歲月，逍遙天壤。路逢扁舟而去者，詰之曰：汝非霸越之人乎？陶，天下之中，須子而富，宜亟去，毋亂吾槳。遇籃輿而來者，揖之曰：非不屑見督郵者歟？宜亟歸。有謁乎道者，縱得錢付酒家，終不若高卧北窗，日傲羲皇之上也。」

    真西山在嶽麓書院請蔡季通分講，西山請講「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。」蔡云：「內艮其背，不獲其身，無我也。外行其庭，不見其人，無物也。內既無我，外既無物，宜聖人以無咎許之。」

    林榕臺在福州，陳止齋作倅，請榕臺講《論語 學而》第一章，林云：「學而時習之，不亦說乎？心與道一也；有朋自遠方來，不亦樂乎？道與人一也；人不知而不慍，不亦君子乎？道與天地一也。」

    洪內翰邁分教福州，請教諭林少穎知己說《書》，林云：「《堯典》、《舜典》、《臯陶謨》、《大禹謨》等篇，知之為知之者也。『作《汨作》，《九共》九篇，《槀飫》』，不知為不知也。」

    名山大川登臨之勝，多在于西，故汝陰之西湖，洪、蜀、永之西山，嘉之峨嵋，巴陵之岳陽樓，齊安之臨皋，金陵之賞心、白鷺，揚之平山堂，蘇之姑蘇臺，荊楚之雲夢，郢之白雪，滁之琅琊，九江之庾樓，皆延庚挹辛，賓夕陽而導初月。彼東北南，未必無勝覽之地，恐不多數耳。

    菱、芡皆水物也，胡為菱寒而芡暖？蓋菱花開必背日，芡花開必向日故也。桃杏雙仁者必殺人，其花本五出，有六出必雙仁而殺人矣，反常故也。木實之蠹者必不至沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，若不浮者亦殺人。既沙爛，則不能蘊畜而生蟲。獨不見瓜至甘而不蠹者，以其沙也。有物必有理，若可窮矣。然羲之《石碑帖》云：「石碑入水即乾，出水便濕。獨活有風不動，無風獨搖。」又未可以意窮也。非至聖，吾誰與歸？

    小孤山在宿松縣江北岸，與江州彭... -->>
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