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   白傅，大中末曾有諫官上疏請諡，上曰：「何不取《醉吟先生墓表》看？」卒不賜諡。從父弟敏中在相位，奏立神道碑，文即李義山之詞也。

    李揆，乾元中為禮部侍郎。嘗一日，堂前見一蝦蟆俯於地，高數尺，以巨缶覆之。明日啟之，亡矣。數日後入相也。

    殷僧辨、周僧達，與牛相公同母異父兄弟也。

    李太尉之在崖州也，郡有北亭子，謂之「望闕亭」。太尉每登臨，未嘗不北睇悲咽。有詩曰：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。青山也恐人歸去，百匝千遭繞郡城。」今傳太尉崖州之詩，皆仇家所作，只此一首親作也。昔崖州，今瓊州是也。

    武德中，天下始作《秦王破陣樂曲》，以歌舞文皇之功業。貞觀初，文皇重製《破陣樂圖》，詔魏徵、虞世南等為詞，因名《七德舞》。自龍朔已後，詔郊廟享宴，必先奏之。

    大中四年冬，令狐綯自戶部侍郎加兵部入相。宰執同列白敏中、崔龜從、鉉以綯新加兵部，至其月十八日南省上事。故事，送上必先集少府監。是日，諸相以敏中、龜從曾為太常博士，遂改集賢院。因命柳公權記之，龜從為詞。

    杜悰目為禿角犀[１７８]。悰凡涖藩鎮，不省刑獄。在西川日，以推囚案牘不斷，而將裹漆器歸京，人於劍門拾得[１７９]。

    弄參軍者，天寶末，蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為此戲。

    元魯山，山居阻水，食絕而終。

    稷山驛吏王全，作吏五十六年，人稱有道術。往來多贈篇什，故李義山贈詩云「過客不勞詢甲子，唯書亥字與時人」也。

    鄭顥嘗夢中得句，云：「石門霧露白，玉殿莓苔青。」續成長韻。此一聯《杜甫集》中詩。

    羅隱、鄴、虬，共在場屋，謂之「三羅」。

    韓建在華下，成汭在荊門，(舊姓郭。)皆有理聲，朝廷謂之「北韓南郭」。

    杜邠公飲食洪博，既飽即寢。人有諫非攝生之理，公曰：「君不見布袋盛米，放倒即慢。」

    道吾和尚上堂，戴蓮花笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱「魯三郎」矣。

    永寧李相蔚在淮海，暇日攜酒樂，訪節判韋公昭度，公不在。及奔歸，未中途，已聞相國舉酒縱樂。公曰：「是無我也。」乃回騎出館，相國命從事連往留截，仍移席於戟門以候。及迴，相國舞《楊柳枝》引公入，以代負荊。

    大和七年八月勅：每年試帖經官，以國子監學官充，禮部不得別更奏請。其弘文、崇文兩館生、齋郎，並依令式試經畢，仍差都省郎官兩人覆試。

    驪山華清宮，毀廢已久，今所存者唯繚垣耳。天寶所植松柏，遍滿巖谷，望之鬱然，雖屢經兵寇，而不被斫伐。朝元閣在山嶺之上，基最為嶄絕，柱礎尚有存者。山腹即長生殿，殿東西盤石道，自山麓而上，道側有飲酒亭子[１８０]。明皇吹笛樓、宮人走馬樓，故基猶存。繚垣之內，湯泉凡八九所。有御湯[１８１]，周環數丈，悉砌以白石，瑩徹如玉。石面皆隱起魚龍花鳥之狀，千名萬品，不可殫記。四面石座，皆級而上。中有雙白石甕，腹異口，甕中涌出濆，注白蓮之上。御湯西北角，則妃子湯，面稍狹。湯側紅白石盆四，所刻作菡萏之狀，陷於白石面。餘湯邐迤相屬而下，鑿石作暗渠走水。西北數十步，復立一石表，水自石表涌出，灌注一石盆中。此亦後置也。

    魏徵疾亟，文皇夢與徵別，既寤流涕。是夕徵卒，故御製碑文云：「昔殷宗得良弼於夢中，朕今失賢臣於覺後。」

    沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺，見有塔基。相傳云是阿育王本塔[１８２]。纔有災禍，多來求救。又洛都塔者，在城西一里，故白馬寺南一里許。古基俗傳為阿育王舍利塔，即迦葉摩騰所將來者。

    永徽之理，有貞觀之遺風，製《一戎衣大定樂曲》[１８３]。至永隆元年，太常丞李嗣真善審音律，能知興衰，云：「近者樂府有堂堂之曲，再言之者，唐祚再興之兆也。」後《霓裳羽衣》之曲，起於開元，盛於天寶之間。此時始廢泗濱磬，用華原石代之。至天寶十三載，始詔遣調法曲與胡部雜聲，識者深異之。明年，果有祿山之亂。

    益州福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石。相傳云：是鬼神奉阿育王教西山取大石為塔基[１８４]，舍利在其中，故名大石也[１８５]。隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石，尋縫至泉，不見其際。風雨暴至，人有於傍鑿取一片將去，乃是毉玉。問於識寶商者[１８６]，云：「此真毉玉，世中希有。」隋初，有詵律師，見此古迹，於上起九級木浮圖。貞觀年初，地內大震動，此塔搖颺，將欲摧倒。於時郭下無數人來，忽見四神，形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免壞。

    平時開遠門外立堠，云「西去安西九千九百里」，以示戍人不為萬里之行[１８７]。

    天寶末，康居國獻胡旋女，蓋左旋右轉之舞也。

    雲南有萬人冢者[１８８]，鮮于仲通、李宓等覆軍之地。

    長安夏中，或天牛蟲出籬壁間，必雨。天牛蟲，即黑甲蟲也。段成式七度驗之，皆應。

    開元初[１８９]，突厥寇邊。時大武軍子將郝靈佺出使迴[１９０]，引回紇部落，斬突厥默啜[１９１]，獻首於闕下，自謂有不世之功。時宋璟為相，以天子少好武，恐徼功者生心，痛抑其賞。逾年始授中郎將[１９２]，靈佺遂嘔血而死。

    釋提桓因者，忉利天王之號也，即「帝釋」二字。華梵雙彰，「帝」是華言，即王主義；「釋」乃梵字，此字譯云「能」。今言釋提桓因者，梵呼訛略，具正合云「釋迦婆因達羅[１９３]」，此云能天主。餘如《智度論》釋。

    [１５５]「行李導從」，「行李」二字，明抄本無。下同。

    [１５６] [成校]「解頭狀頭宏詞勅頭」，底本作「狀頭宏詞頭勅頭」，誤，據明刻本、粵雅堂本改。

    [１５７]「薛王車半夜發」，「半」原作「牛」，據粵雅堂本改。

    [１５８]「王彥威鎮汴之二年」，「二」，黃校本及粵雅堂本作「三」。

    [１５９]「分置於鬧處」，「鬧」，黃校本及粵雅堂本作「閑」。

    [１６０]「晏之女」，「女」，明抄本及黃校本作「妹」。[成校]作「晏之妹」誤。《舊唐書》卷一六二《潘孟陽傳》：「孟陽母，劉晏女也......」

    [１６１] [成校]底本無「填」字，據明刻本及粵雅堂本增。

    [１６２]「方始覺寤」，「寤」，明抄本作「悟」。

    [１６３]「今因用氈墨澹書」，「墨」，明抄本作「筆」。

    [１６４]「遞飲食相邀號為傳座矣」，「飲」原作「餘」，據四庫本改。「傳」，明抄本作「博」。

    [１６５] [補校]「鍾福」，《類說》本作「鍾輻」。《唐語林》卷四亦有此條，亦作「鍾輻」。《唐摭言》卷八「夢」條有虔州南康人鍾輻，疑即此人。參羅寧《〈南部新書〉需要校證》一文。

    [１６６]「自興元元年癸亥至乾符二年乙未凡九十二年」，「興元」原作「紹元」，當是「興元」之訛。但興元元年為甲子，至乾符二年為九十二年。

    [１６７]「景雲二年」，「雲」原作「陵」，據粵雅堂本改。[成校]《唐語林》卷四：「唯景雲二年考功員外郎盧逸知舉，後無繼者。」

    [１６８] [成校]「韋昭度」，底本作「昭度」，據明刻本增改。《舊唐書》卷一七九《韋昭度傳》：「從僖宗幸蜀，拜戶部侍郎。中和元年，權知禮部貢舉。」

    [１６９]「燕公牒轉云」，「燕」原作「邠」，據四庫本改，並據補本條下一「邠」字。

    [１７０]「陸氏門生知禮部」，「部」字原無，據粵雅堂本補。

    [１７１]「韓藩端公自宣幕退居鍾山」，「幕」，明抄本作「州」。

    [１７２]「侍御史有外彈」，「侍御史」下，明抄本有「殿中侍御史」五字。

    [１７３] [成校]「監察御史」，底本作「監察使」，誤，據明刻本改。

    [１７４]「坐客皆同其聲」，「同」原作「企」，據明抄本改。

    [１７５]「芳洲生杜若」，「生」原作「釆」，據明抄本改。

    [１７６] [成校]「不歷御史及中丞」，底本「中丞」作「丞」，誤，據粵雅堂本改。明刻本無「及」字。

    [１７７]「以給事中楊釗充九成宮使」，「中」原脫，據明抄本及《舊唐書》卷一○六《楊國忠傳》改。

    [１７８] [成校]「杜悰」，底本作「杜琮」，誤，據粵雅堂本改，下同。兩《唐書》有《杜悰傳》。

    [１７９] [成校]「劍門」，底本作「斂門」，誤，據粵雅堂本改。

    [１８０]「道側有飲酒亭子」，「側」原作「則」，據粵雅堂本改。

    [１８１]「有御湯」，「有」原作「是」，據粵雅堂本改。

    [１８２]「相傳云是阿育王本塔」，「阿」字原無，據四庫本補。

    [１８３] [補校] 據《新唐書》卷二一《禮樂志》載：「帝（按：指唐高宗李治）將伐高麗，燕洛陽城門，觀屯營教舞，按新征用武之勢，名曰《一戎大定樂》，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞......」樂曲名中「衣」字似是衍文。參崔文印《〈南部新書〉點校商兌》一文。

    [１８４]「是鬼神奉阿育王教西山取大石為塔基」，「阿育」原作「旨」，據四庫本改。

    [１８５]「故名大石也」，「名」字原無，據四庫本補。

    [１８６]「問於識寶商者」，「識」原作「是」，據粵雅堂本改。

    [１８７] [成校]「以示戍人不為萬里之行」，底本「戍」作「戎」，誤，據明刻本改。

    [１８８]「雲南有萬人冢者」，「冢」原作「家」，據粵雅堂本改。

    [１８９]「開元初」，原作「開化初」，據粵雅堂本改。

    [１９０] [成校]「時大武軍子將郝靈佺出使迴」，底本、明刻本、粵雅堂本「大武軍」皆作「天武軍」，誤，據《新唐書》改。又底本「子將」作「將子」，誤，據明刻本、粵雅堂本改。《新唐書》卷五《玄宗紀》：「癸酉，大武軍子將郝靈佺殺突厥默啜。」又底本「郝靈佺」作「郝靈筌」，據陳寅恪先生《元白詩箋證稿》考證，當以「郝靈佺」為是，今據改。下同。

    [１９１] [成校]底本「默啜」作「黠夷」，誤，據明刻本改。

    [１９２] [成校]「始授中郎將」，底本「授」作「受」，據明刻本改。

    [１９３]「具正合云釋迦婆因達羅」，粵雅堂本「具」作「其」。