从政录

    孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？

    程子书“视民如伤”四字于座侧，余每欲责人，尝念此意而不敢忽。

    凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟视而深考之，则有以酬应世务而合乎时宜。

    作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。

    学者大病在行不著，习不察，故事理不能合一。处事即求合一，处事即求合理，则行著习察矣。

    处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。

    一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

    至诚以感人，犹有不服，况设诈以行之乎？

    防小人密于自修。

    事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。

    丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可为人臣之法。

    论万事皆当以三纲五常为本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常为本。舍此则学非所学，仕非所仕也。

    按物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地，不然太狭，而无以自容矣。

    左右之言不可轻信，必审是实。

    为政通下情为急。

    爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣，可不戒哉！

    作一事不可苟。

    必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能主之事功。

    与人言宜和气从容，气忿则不平，色厉则取怨。

    处人之难处者，正不必厉声色与之辨是非，较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何较焉？

    为官最宜安重。下所瞻仰，一言不当，殊愧之。

    张文忠公曰：“左右非公故勿与语”。予深体此言，吏卒辈，不严而粟然也。

    待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。

    慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。

    闻人毁已而怒，则誉已者至矣。

    法立贵乎必行，立而不行，徒为虚文，适足以启下人之玩而已，故论事当永终知弊。

    为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也。

    使民如承大祭，然则为政临民，岂可视民为愚且贱，而加慢易之心哉？

    处事，不形之于言犹妙。

    尝见人寻常处置得宜者，数数为人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者，分定故也。

    如治小人，宽平自在，从容以处之，事已，绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。

    胆欲大，见义勇为；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。

    事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。

    养民生，复民性，禁民非，治天下之三要。

    治狱有四要：公慈明刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。

    大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。

    疾恶之心固不可无，然当宽心缓思可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠，纵使即能去恶，己亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎？经曰：“忽忿疾于顽。”

    孔子曰：“肤受之愬，不行焉。”皆当深味。

    轻与必滥取，易信必易疑。

    韩魏公、范文正诸公，皆一片忠诚为国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后世之人，以私意小智自恃其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉！

    成王问史佚曰：“何德而民亲上？”史佚曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之，布令领信而食言，如临深渊，如履薄冰。”此名言也。

    以已之廉，病人之贪，取怨之道也。

    作事只是求心安而已，然理明则知其可安者安之，理未明则以不当安者为安矣。

    前人为治，纯用德而以刑辅之，后人则纯用法术而已。

    以其能治不能，以其贤治不贤，设官之本意不过如此，有官威剥民以自奉者，果何心哉？

    去弊当治其本。本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，亦贤知之所深虑矣。

    人皆妄意于名位之显荣，而固有之善，... -->>
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