前闻记

    ○高皇帝敬天

    高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。草莽臣何敢僭窃以入私编，然剽闻一二，不敢隐嘿。其敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列。赡给优厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要与他计较。」常膳之外，复益予肉，人若干，曰：「无使饥寒乱性。」诸武舞执干盾之属，后易楮甲，以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。

    ○正经传

    上万几之暇，留意方策。尝以尚书「咨以羲和」，「惟天阴隲下民」二节蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。因通加研校，书成，名曰书传会选。又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者尚不得其本意而概以见之言行，则学非所学而用非所用。又命三吾删其过者为孟子节文，不以命题取士。

    当时礼部札付言书传曰：「凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节，已自差谬。谓日月随天而左旋，今仰观干象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间， 【 「除太阳人目不能见其行于列宿之间」，「行」原作「得」，据明纪录汇编本改。） 其太阴于五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也；右旋者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学尚书者，天文一节，当依朱氏诗传十月之交注文为是。

    又如洪范内『惟天阴隲下民，相协厥居』一节，蔡氏俱以天言，不知『阴隲下民』乃天之事，『相协厥居』乃人君之事。天之『阴隲下民』者何？风雨霜雪，均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴隲也。君之『相协厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则『相协厥居』事付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相与，又岂天佑下民，作之君师之意哉？今后当依此说。」

    ○平吴仁言

    皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨，予闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近覩有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾雠，有司差贫而优富。庙堂不以为虑，方添冗官，又改钞法，役数十万民湮塞黄河，死者枕藉于道，哀苦声闻于天。不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝、颖，蔓延河、洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下兵马钱粮大势而讨之，畧无功效，愈见猖獗。然事终不能济世安民，是以有志之士旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托乡军为号，或以孤兵自立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。

    予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据我上游，爰兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆衬，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。

    惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也；又恐海隅一区难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也；厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，扬矛直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也；占据江浙，钱粮十年不贡，其罪六也；知元纲已坠，公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也；恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。爰命中书左相国徐达总率马步舟师， （「爰命中书左相国徐达总率马步舟师」，「舟」原作「周」，据明纪录汇编本改。） 分道并进，攻取浙西诸处城池。已行戒饬军将，征讨所至， （「征讨所至」，「至」原作「谓」，据明纪录汇编本改。） 歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏臣寮，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，咨请施行，准此，合行备出文榜晓谕，敬依令旨事意施行。所有文榜，须议出给者。 （龙凤十二年五月二十二日，本州判官许士杰赍到。）

    ○制度

    今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召会稽杨维祯，维祯戴此以见，上问：「所戴何巾？」维祯对曰：「四方平定巾。」上悦，遂令士庶依其制戴。或谓有司初进样，方直其顶，上以手按偃落后，俨如民字形，遂为定制。按：洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍郎张智同各官奉圣旨：「恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。」智乃奏行：「先为软巾制度，已尝钦定， （「已尝钦定」，「钦」原作「拟」，据明纪录汇编本改。） 而小民往往成造破烂不堪，纱罗用纸粘里，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制，合行申禁。仍前违制者，卖人买人同罪。」如此则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维祯与手按也。

    ○公宴节钱

    洪武二十三年九月二十四日，上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等，以有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下衙门令衡等详定。十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、圣节，筵宴节钱，就于彼处官钱内支给，其无府、州、县都司、卫所行移附近有司关用。其钱则例：每一节，布政司一千贯 （其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本司筵宴。） 府， （其在城都司、卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆老俱赴本府筵宴。有都司七百贯，无都司有卫六百贯，无卫有所四百贯，无所三百贯。） 州， （其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本州筵宴。有卫五百贯，无卫有所三百贯。无所二百贯。） 县， （其在城卫所并附郭大小衙门官吏、师生、赐帛耆民俱赴本县筵宴。有卫四百贯，无卫有所二百贯，无所一百五十贯。） 无有司衙门卫所。 （卫四百贯，所一百五十贯。）

    ○给有司官钱

    二十九年，又赐有司官朝觐每一员给与盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯，并后定给引钱，为堂食费。于乎！养廉之意至矣。

    ○驿儿属对

    太祖皇帝一日阅远方驿夫，见一小儿在其中，问之，儿对曰：「臣父当此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你几岁？」儿对曰：「七岁。」上曰：「能作对么？」儿对曰：「能。」上曰：「七岁孩儿当马驿。」即应声云：「万年天子坐龙庭。」上大喜，蠲其役。

    ○龙须

    太祖皇帝尝进膳，于膳中得发一茎。召光禄官问之，对曰：「告陛下，此不是发。」上曰：「是何物耶？」对曰：「龙须也。」上众自捋圣须，随手得一二茎，遂叱去，不复问。

    ○欧阳都尉

    洪武中，驸马都尉欧阳某偶挟四妓饮酒，事发，官逮妓急。妓分必死， （「妓分必死」，「分」原作「闻」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 欲毁其貌，以觊万一之免。一老胥闻之往谓曰：「若予我千金，吾能免尔死。」妓立予五百金。胥曰：「上位神圣，岂不知我辈平日之侈肆乎？慎不可欺。当如常貌哀鸣，或蒙天宥耳。」妓曰：「何如？」胥曰：「若须沐浴极洁，仍以脂粉香泽治面与身，令香远彻而肌理妍艳之极。首饰衣妆，须以金宝锦绣，虽私服亵裙， （「虽私服亵裙」，「亵」原作「衣」，据明纪录汇编本改。） 不可以寸素间之，务尽天下之丽，能夺目荡志则可，只如此就捕，更无他术。」妓问其词，曰：「一味哀呼而已。」妓从之。比见上，上叱令自陈，妓无一言。上顾左右曰：「榜起杀了。」羣妓解衣就缚，自外及内，备极华烂绘采，珍贝堆积满地，照耀左右。至躶体，妆束不减，而肤肉如玉，香闻近远。上曰：「这小妮子，使我见也当惑了，那厮可知哩。」遂叱放之。

    ○勤政

    上勤民之心，振古罕俪。凡得内外封疏，即命左右疏其事，粘之壁间，甲乙治之，裁决如流，壁帖有一日数易者。

    ○示俭

    上每与宫人语，不离稼穑组紃，后宫屏障垣壁，多绘耕织像也。

    ○持志

    上持志兢业，无愧尧舜三王。每夕膳后，自于禁中露坐，玩察天象，有达旦不安寐者。盖上兼善推测，于天心无不洞然也。

    ○天王堂土地

    姑苏阖闾子城之濠， （「姑苏阖闾子城之濠」，「阖闾」原作「阊阖」，据明纪录汇编本改。） 设有东西二天王堂。其西堂东庑有土地祠神，貌甚类太祖皇帝。相传张氏僭据日，有道者潜塑此像，意谓此土地当属太祖云耳。道者失其名，盖异人也。或曰偶肖圣容，初无道者事。

    ○诛李司徒

    张九四之败，实由其伪司徒李伯升倒戈也。我太祖皇帝始命劳之以酒，花彩迎赏于京城三日，然后取对九四斩之，以示大义。此固类汉祖斩丁公事，施之尤切当也。

    ○床下义气

    洪武中，京师一校尉与邻妇通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入门登床。夫忽复归，校仓惶伏床下。夫入房，妇问曰：「何故纔去又回？」夫曰：「我既行，见天寒，忽思尔熟寝，足露于衾外，恐尔冷，来为加被耳。」乃加覆而去。校忽念曰：「彼爱其妻至此，此妇乃忍负之而与我私耶！」即取刀径杀其妇而去。少顷，有卖菜翁常供蔬妇家，至是入门，见无人即出，邻人执以闻官。翁不能明，竟诬伏，狱成。将弃市，校出登场大呼曰：「某人妻是我杀了，奈何要别人偿命！」遂白监决者：「我要面奏。」监者引见，校曰：「告上位，此妇人是臣杀了，不干卖菜老子事。」上曰：「如何？」校曰：「妇颇有姿色，臣实与之通奸。其日臣闻其夫说话，臣因念此妇忍负其夫如此，臣在床下，一时义气发作按不下，就杀了他，臣不敢欺，愿赐臣死。」上叹曰：「杀一不义，生一无辜，可佳也。」即释之。

    ○宋祭酒

    国子祭酒宋公讷，刚正威严，不忝其职。而高皇所以待之者，亦极隆厚，君臣之契，殊鲜伦比。上燕闲之际，常思见之，不欲数召以劳之，乃令画工阴写其神以来。画工受命，潜处帘幙间，讷方公服，危坐不语，画工亟图以进。上览之，收讫。明日，讷朝罢，上谓之曰：「昨日某时，卿尝公服坐堂上乎？」讷对曰：「然。」上曰：「卿何故有怒色？」讷惶恐对曰：「适一生献茶，踣而碎茶瓯，臣不觉怒。且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。」因问：「陛下何以知之？」上出像语其故，且笑而慰之，更赐茶若干斤。

    ○先曾祖受天恩

    洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖臣焕文与焉。时役者多死，先曾祖独生全。工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。其督工百户者 （失名） 谓之曰：「主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。」先曾祖从之。既见上，百户奏其故，上曰：「既失去，罢。」先曾祖方欲叩辞，上忽又顾曰：「看你模样也似个本分的，可赏钞二十贯。」臣焕文受赐谢恩而归，乡里莫不惊羡。

    ○危素

    危学士素以胜国名卿事我太祖，年既高矣，上重其文学，礼待之。一日，上燕坐屏后，素不知也，步履屏外，甚为舒徐。上隔屏问为谁？素对曰：「老臣危素。」语复雍缓，上低声笑曰：「我只道是伯夷、叔齐来。」或云文天祥。

    ○嘉定县吏人

    洪武三十四年，苏郡人有为嘉定县吏者。郡中一乡人以事诖误，至县潜白吏求直之，吏曰：「今上自郡府，下及县首领官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒谨，岂敢私出入文牍耶？然汝事既直，第公理之，决无枉理。」乡人如教，果获伸雪。感吏情，以米二石馈之，吏惊愧欲去，辞让久之，吏曰：「我以乡曲之故，为君受一斛。」乡人别去。既半载，吏假归，遂以原粟奉乡人之母，曰：「此若儿寄我处之物耳，今以还母。」

    ○道不拾遗

    闻之故老言，其时道不拾遗。亲有见遗钞于涂者，第拾起一观，恐污践，更置阶所高洁之处耳，竟不取也。

    ○修书

    太宗皇帝大崇文教，以四书、五经经宋儒发明之后，又诸说不一，命儒臣胡广、杨荣、金幼孜等会萃去取，并纂先儒论议有裨斯道者为四书五经性理大全书，通二百二十九卷，当时供赐甚渥。惟礼记先修，书成，最号精当。余帙闻日久催纂之故，或未协舆议云。或云礼经最后成，未审。其后又开局修永乐大典，凡古今言行巨细网罗无遗，意如宋太平御览之类而浩博过之。以太穰滥，竟未完凈而罢，闻其目录且几百卷云。

    ○仁庙右文 （「仁庙右文」，「右」原作「古」，据明纪录汇编本改。）

    仁庙好学右文，词翰并精。尤喜科举之业，在青宫已然践祚，犹不废。每得试录，必指摘瑕病，手标疏之以示宫臣。尝戏语人曰：「使我应举，亦岂不堪作状元天子耶？」

    ○霍侍郎

    英宗皇帝在北狩时，至塞徼，俯瞰边臣，或命取财货诸物，诸臣不敢多献，或畏缩不前，多不称上旨。惟大同府同知霍瑄， （「惟大同府同知霍瑄」，原无「同知」之「同」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 奉旨必极力呈进，唯恐不及。及上回銮， （「及上回銮」，「及」原作「又」，据明纪录汇编本改。） 即召见瑄，嘉劳久之。至朝，遂升为工部侍郎。

    ○睿皇征吴处士

    睿皇既复明辟，政治大新，慨然欲得贤才而用之。闻江西有吴与弼者，乃举征贤之礼起之，下诏曰：「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，朕承祖宗丕绪，求贤图治，亦有年矣。永惟劳于求贤，然后成无为之治； （「然后成无为之治」，「无为」原作「为无」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 乐于忘势，乃能致难进之贤。闻尔与弼，潜心经史，博洽古今，蕴经国之远猷，抱致君之宏畧，顾乃嘉遯丘园，不求闻达。朕怀高谊，思访嘉言，渴望来仪，以资启沃。夫古之君子，隐居以求其志，行义以达其道，而独善自安，岂其本心？谅尔于行藏之宜，处之审矣。今特遣行人曹隆往诣所居，征尔赴阙，仍以礼币，以表至怀。尔其惠然就道，以副朕翘待之意，故谕。天顺三年十月十三日。」与弼既至，上表曰：「江西抚州府崇仁县民人臣吴与弼谨奏：「为荐贤事，天顺元年十二月初四日，钦蒙差行人曹隆赍捧敕书礼币降临衡茅，以臣为才而征聘赴阙，闻命惊惶，恍然自失，罔知攸措。窃缘臣虽幼承父师之训，粗涉书史，而弱龄染疾，加以立志不坚，是以虚名虽出，学实全无。迨夫暮年，疾病愈深，夙志弥怠，自愧虚度此生，付之长叹。蝼蚁微躯，何意复蒙圣明齿录。夫卑辞厚弊，惟贤可以当之，而臣何人，敢膺旷古所希之盛典哉？ （「敢膺旷古所希之盛典哉」，原无「哉」字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。） 恭惟皇帝陛下，睿知聪明，圣神文武，四方风动，万国归仁。而崇儒重道之盛心，图治济时之美意，实与天地同大，日月齐明，有血气者莫不忻悦，况在于臣敢不踊跃恭命？谨于当日望阙谢恩祗受讫，日陪乡邻老稚讴歌舞蹈，伏惟圣德忧民之盛，何幸逢于今日！而负且乘之讥，实难免于舆论，于是肃将前件敕币，谨用缄封，俟春气和暖，扶疾随使赍赴阙庭，以图辞免。臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引见，蒙圣恩授臣左春坊左谕德。臣以菲才，既未经辞免礼币之荣，又安敢冒昧以受宠擢之重？谨将原赐礼币进上， （「谨将原赐礼币进上」，「原」原作「厚」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 伏望圣慈，宥臣愚戆， （「宥臣愚戆」「宥」原作「怜」，据明纪录汇编本改。） 怜臣见患两足风痹， （「怜臣见患两足风痹」，原无「怜臣」二字，据明纪录汇编本补。） 大施旷荡之恩，特回所命，放臣归田，少全微分，日将歌颂雍熙于水边林下，以毕余龄，不胜万幸，谨具奏闻，伏乞圣裁。」本年五月十七日于奉天门奏，奉圣旨：「朝廷久闻高义，特用征聘，今忽然远来，朕深喜悦。然币以将诚，官以命德，非过也，不允所辞。」既而，与弼于文华殿见，曰：「臣多病失学，不敢当聘。」奉圣旨：「莫谦，赐表里。」与弼对曰：「常礼不敢辞，聘礼故辞。」奉圣旨：「莫迂阔，不准。」久之，与弼复辞归，上乃从之，赐敕曰：「皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，闻尔与弼怀抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造庐征聘，尔其惠然肯来，深慰朕怀。欲烦辅导东宫，授以宫职，尔以衰老固辞。留之数月，果然病势弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供职故尔。且以嘉猷勖朕，足以见忠厚之诚，特赐银币，用表至怀。仍遣行人送归故里，复命有司月给廪米二石，以资供赡。尔其优游桑梓，安身乐道，以度遐龄。倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以继先贤辅教垂世之意，故谕。」

    ○英宗皇帝圣德

    英宗皇帝登遐之后，羣臣兆民，若丧考妣，哀痛之情至甚，以为神德圣政，不可殚言。然卓绝者四事尤为神圣之极：盖终世未尝以非罪杀一人，未尝差遣内官出外干事，复中宫位号，不用宫人殉葬。此皆自古人君所甚难者，而出于帝之刚明独断，其它固未能管窥蠡计也。

    按：我朝自太祖以来，皆以妃嫔殉葬，至景泰之薨犹然。迨英宗遗诏始革，自是累朝皆从之。呜呼，英庙之仁至矣！抑伏观英庙以一人之身而天顺中行事与正统中大径庭，何耶？盖英庙初以幼冲嗣位，生长深宫，未谙世故，故王振得以擅权误国，天下几危。及北狩踰年而归，于是艰难险阻备尝之矣，人之情伪悉知之矣。暨登大宝，心存慈爱，屏远权奸，精明之治，光于祖考，其故如此。

    ○英宗免礼官罪

    正统中三殿新成，上御正殿受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟丽之观甚盛。而容台鸣唱者赞拜之际，偶眩于金碧煌焕，遂误呼五拜，觉之，无及矣。廷中皆惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。礼毕，纠仪官随举劾之，天颜忽笑曰：「今日是好日子，只恐少了拜，既是误多了，也罢。」其人谢恩就位。顷之，锡宴极丰渥也。

    ○沉孝子

    吾邑之相城有一乞儿姓沉，年在中岁，每诣沈隐君孟渊所请丐，凡所得多不食，而分贮之筒篚中。隐君初不为意，久而问焉，则曰：「将以遗老娘耳。」隐君始异之，潜令人侦其所为。丐至一岸旁，坐地出箪中饮食整理之，擎至船边，船虽陋而甚洁，老媪坐其中。丐登舟陈食母前，倾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母，母意殊安之也。必母食尽乃更他求自得，若无得则自受馁，终不先食之也。日日如之，凡数年，母死丐始不见。隐君叹诧，亦时少周之。此非有为而为，可谓真孝矣。

    ○妻代夫死

    山西平阳府蒲州河东驿驿丞王伫妻李氏谨奏为陈倩乞恩代夫死刑事：「妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。为臣而不死君之难是为不忠，为子而不死父之难是为不孝，为妇而不死夫之难是为不义，此古今之常经，乃天下之大道也。洪惟我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹。家诗书，户礼乐，闾阎三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩， （「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 岂不知忠孝节义之为当务乎！切思臣夫王伫，幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职，为伫者正当夙夜战兢，鞠躬尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德。奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚、千户徐纶连结事情亲赍具奏，越礼犯分，罪不容逃。致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言。臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚， （「弊惫极甚」，「惫」原作「慝」，据明纪录汇编本改。） 将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。自夫在狱，阙人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。臣欲守侍公姑，则夫在监衣食断绝，不无失所，是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。臣欲舍公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义阙矣。此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。何则？臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝肠，忧伤致死，夫之父母既死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是夫一人之命而三人之存亡系之也。使臣而死，则止一人之死耳，而使夫得回故里侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚，惟天可表。臣幸遇圣明，遭逢尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病饥寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也，岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！臣激切至情，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至，缘系陈情乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。」成化十二年三月十六日奉圣旨：「是，都饶死罢，钦此。」

    ○平淮碑

    姚内史文粹载平淮碑，黜韩录段，人多议之。予观其后载石烈士之说， （「予观其后载石烈士之说」「士」原作「火」，据明纪录汇编本改。） 则不足于韩明甚，去取之际，言有意在，非误也。

    ○碧落碑

    碧落碑，凡数书载之，咸以为不得事实。吾衍学古编曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龙集敦牂。』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，为五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，计二百一年。旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？ （「而释文刻于二百年后乎」，「文」原作「之」，据明纪录汇编本改。） 世传李阳冰卧看三日，阳冰与李、杜同时人，若是则此碑已久矣。又云『道士书毕，化鹤飞去』，比之寓言可也。但不知郑承规奉何人之命而书释文耳，岂李训时不果立而后子孙始克立之与？郑承规『奉命书之』一言为可疑，岂即其人之篆欤？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。」

    允明按：宋吴桐所着五总志载其事云：「唐韩王元嘉守绛、泽二州，其子黄公为妣妃荐严作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名曰『碧落』。在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。绛之道馆，有开元中所立石志，谓荆人陈惟玉书。」然则碧落岂亦惟玉之笔欤？石志今不见，不知文与书如何也。虽泽碑亦不知为何人书，然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得此碑甚多，石在绛州，而泽无有矣。近胡宪副谧修志载其目，乃注云「李譔书」，当或有所据，抑误以为李训书，而又误「训」为「譔」耶？

    ○王敦杀妓

    敦杀行酒美人事见王恺传，谓为恺妓。而世说以为石季伦。乐史作緑珠传亦然，未知孰是。

    ○杨尚书

    吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳。一日，田儿数辈聚戏其下，共推碑，碑遂仆， （「碑遂仆」，「遂」原作「远」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。） 羣儿一时惊散。守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为羣儿家地，先生遽云：「伤儿乎？」曰：「否。」先生曰：「幸矣。可语儿家善护儿，勿惊儿也。」

    ○陈节妇

    乡先生检讨陈公继，幼而孤，母节妇，守义甚坚，教公尤笃。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉核之。御史既勘结得实，复微行至其邻家楼上潜窥之，见节妇方率子灌园，节妇前行，检讨抱盎从之，步趋整肃如朝廷然。已而同灌地，未毕，节妇入内久之，手持茶二瓯来，检讨远望见，遽掷盎趋迎至前跪地，两手捧茶而起饮之。御史不觉动容称叹，即以上闻，得准旌表门闾。

    ○片言折狱

    闻之前辈，说国初某县令之能。县有民将出商，既装载，民在舟待一仆久不至。舟人忽念商辎货如此而孑然一身，仆犹不至，地又僻寂，图之易耳，遂急挤之水中，携其货归。乃更诣商家，击门问：「官人何以不下船？」商妻使人视之，无有也。问诸仆，仆言适至船，则主人不见，不知所之也。乃始以报地里，地里闻之县，逮舟人及邻比，讯之反复，卒无状，凡历几政莫决。至此令，遂屏人独问商妻：「舟人初来问时情状语言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家来扣门，门未开，遂呼曰：「娘子，如何官人久不下船来？』言止此耳。」令屏妇，复召舟人问之，舟人语同。令笑曰：「是矣，杀人者汝，汝已自服，不须他证矣。」舟人哗曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣门称娘子，岂有见人不来而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人骇服，遂正其法，此亦神明之政也。

    ○唐宋金石

    成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓砖一块，极方正光莹。吾友邢丽文参宛转获观之，将致于家，不谐而毁，乃唐顾良辉墓铭。

    越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛后。石可二尺余，四周皆斵平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之。数日，玄敬复闻花园村有旧石露在尘土，亟与史引之经、吴子明爟趣步往观，则宋德寿宫使祝公端友之葬文也。诸君遂取之，以同姓故归于允明。两月之内，连得唐宋金石凡三，亦奇事也。今录三文于此：

    顾词曰：唐故顾府君墓志铭并序　　太和三年十一月八月葬府君于黄卯旧茔，礼也。曾祖思绪，祖迪，父冀。府君讳良辉，字德光。府君郎冑子也，性好幽居，丘园顺德，抑强伸弱，非公不□，死时年五十有六，兹年九月十五日遘疾，终于私第。有子四人，长顾秀，次顾□，次顾康，次顾芳，并哀号泣血，气竭而息。恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳武夫，雄雄气色。倐... -->>
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