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●卷三十八
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斗“。李世哲善事人，人号为”李锥“。柳远无拘俭，人谓之”柳癫“，诸葛颖好谮毁人，时号为”冶葛“。宗道晖好着大屐，冀州人语曰：”显公钟（沙门名），宋公鼓（宋安德太守），宗道晖屐，李洛姬肚（洛姬妇人）。“谓之”四大“。梁彦光官相州，政弛缓，人呼为”戴帽饧“。崔暹贪酷，人呼为”癞儿刺史“。侯景呼韩轨为”敢猪肠儿“。河南人笑河北人食榆，谓之”沓榆贼“。《唐书》：崔日知为太常卿，自以历朝久，每朝集，常与尚书同列，时号”尚书里行“。窦从一娶韦后乳母为妻，世谓媪婿为”阿｛父者｝“，时人因呼从一为”国｛父者｝“。卢藏用隐终南山，有意当世，人目为”随驾隐士“。姚崇当国，卢怀慎不能有所建白，人称”伴食宰相“。酷吏周兴，人呼为”牛头阿婆“。李林甫倾险，人呼曰”李猫“。来善击贼，贼呼为”来嚼铁“。裴宽贫时衣碧，瘠而长，呼”碧鹳雀“。张公素眼多白，人称”白眼相公“。常衮为相，政事雍滞，人谓之”＜重沓＞伯“。窦巩与人言，若不出口，世称”嗫嚅翁“。窦申倚其叔参势，招权纳贿，人目为”喜鹊“。王志政严厉，人呼曰”皂雕“。杜为相，未尝荐士，时号”秃角犀“。令狐执政，其子氵高用事，人号”白衣宰相“。崔休四拜宰相，人号”崔四入“。唐时宦官多闽人，杜宣猷为观察使，岁遣祀奄人墓，时号”敕使墓户“。于ν在襄阳，骄纵不法，初襄阳髹器名天下，谓之”襄样“，至是以ν故，凡方镇不法者，皆谓之”襄样节度“。郑綮作诗为俳谐语，故使落调，人称为”歇后郑五“。路岩与韦保衡当国，势动天下，人目其宅为”牛头阿旁“，言如鬼阴恶也。李匡威残暴，人称”金头王“。张《朝野佥载》：武后时，张元一好品题，以赴廓渺小，起家御史，谓之”枭坐鹰架“。鲁孔丘为拾遗，有武夫气，谓之”入凤池“。苏味道有才识，为”九月得霜鹰“。王方庆休质鄙陋，为”十月被冻蝇“。娄师德长大而黑，一足蹇，为”行辙方相“。吉顼长大，好昂头行，视高而望远，为”望柳骆驼“。袁本身黑而瘦，为”岭南考典“；朱前疑身体垢腻，为”光禄掌膳“。东方虬身长衫短，为”外军校尉“。唐波若矮短，为”郁屈蜀马“。长孺子视望阳，为”呷醋汉“。苏微举止轻薄，为”失孔老鼠“。而张元一腹粗脚短，吉顼亦目之为”逆水虾蟆“。又侯思止好食笼饼，每缩葱和肉其中，人呼为”缩葱侍郎“。朱隋侯姿少媚，为”霍乱土枭“。贺若瑾眼皮急，项又粗，为”饱乳犊子“。又魏光亦好品题朝士，以姚元之长大行急，为”趁蛇鹳鹊“。卢怀慎好视地，为”觑鼠猫儿“。姜蛟肥而黑，为”饱椹母猪“。倪若水黑而无须鬓为”醉部薄精“。齐处冲好眇目视，为”暗烛底觅虱老母“。吕延嗣长大少发，为”日本国使人“。又目郑勉为”醉高丽“，蔡孚为”小州医博士“，张孝为”小村方相“，杨伸嗣为”热鏊上猢狲“，袁辉为”王门下弹琴博士“，魏恬为”祈雨婆罗门“，李全交为”品官给使“，李广为”饱水虾蟆“。而张既号”青钱学士“，有董方九举不第，号”白腊明经“，时人以之属对。又《通鉴》：李全交、王旭为御史，专以酷虐为事，人号李为”鬼面夜叉“，王为”人头罗刹“。中书舍人阳滔适当草敕，而令史持钥他出，无旧本检寻，乃斫窗取之，时称”斫窗舍人“。朱Г之乱，源休、姚令言收图籍，贮仓廪，自比萧、曹，人目为”火迫ガ侯“。《北梦琐言》：韦宙有积谷七十堆，宣宗称为”足谷翁“。夏侯籍为人鄙秽，人目为”夏侯驴子“。苏楷无行，人称为”衣冠土偶“。夏侯孜少沦落，人称为”不利市秀才“。温庭筠貌陋，人称为”温钟馗“。方干谒王龟大夫，一见即两拜，王答之，未起间，干又一拜，时称为”方三拜“。蒋侍郎凝貌甚美，时称为”水月观音“。《五代史》：李振为朱温腹心，每入京，必有贬降，人目为鸱枭。刘仁恭为小校时，善穴地攻城，军中号”刘窟头“。后唐庄宗优名”李天下“。又优人郭从谦混名”郭门高“。李罕之攻摩云山，居民尽杀之，人号为”李摩云“。明宗淑妃王氏有美色，号”花见羞“。崔协不识文字，人号为”没字碑“。废帝时，张敬达性刚，人谓之”张生铁“。石晋时，安重荣号”安铁胡“。高季兴到处称臣，又好劫邻道贡物，人呼为”高赖子“。梁有骁将陈章，号”陈野叉“。慕容彦超黑色胡髯，尝冒姓阎，人谓之”阎昆仑“。马幸孙为相，号为”三不开“，谓不开口以议论，不开印以行事，不开门以延士大夫也。南汉刘钅长有肥妾，号”媚猪“。《宋史》：韩通性刚严，人谓之”韩瞠眼“；其子病瘘，人谓之”橐驼儿“。李重进色黔，人呼为”驼黑大王“。韩溥熟唐朝故事，人称为”近世肉谱“。吴时敏于文，人称为”立地书厨“。王继勋善用铁鞭、铁槊、铁挝，人称为”王三铁“。王彦升好击剑，人称”王剑儿“。李沆为相，无所建白，人称为”无口瓠“。张士逊为相，无所可否，人称为”和鼓“。王为相，人称”三旨相公“：上殿云取圣旨，下殿云领圣旨，出语人云已得圣旨也。鲁宗道性骨鲠，人目为”鱼头参政“。刘安世强直，人目为”殿上虎“。赵忭称”铁面御史“，钱ダ亦称”铁肝御史“。王廷义好自大，每言”我当代王景之子“，人称为”王当代“。王承为团练使，好言事，人称为”武谏官“。陈思让酷信释氏，人目为”陈佛子“。祁廷训形质魁岸而无才，人呼为”橐驼“。姚内ど善战，夏人目为”姚大虫“。燕瑛在岭南括犀珠香药以赂权要，人目为”香燕“。陈象舆、董俨日夕会赵昌言第，京师语曰”陈三更“”董半夜“。苏绅与梁适同在两禁，皆险讠皮，人语曰”草头木脚，陷人倒卓“。刘随临事明锐，人称”水晶灯笼“。孙道夫亦有此称。叶祖洽逢迎宰相曾布，人目为”小训狐“。杨畏进于元丰，显于元，迁于绍圣，人目为”杨三变“。李邦彦为相，人目为”浪子宰相“。薛昂无学术，为大司成，请罢史学，哲宗斥为俗佞。王德擒夏将姚太师，姚对钦宗曰：”被缚时，但见一夜叉耳。“人呼为”王夜叉“。王俊善告讦，号”王雕儿“。何群性刚，同舍生目为”白衣御史“。李先治信州有声，人目为”错安头“，言其貌陋而有才也；在楚，人又目为”照天烛“，以其明也。章鉴与人多许可，人目为”满朝欢“。张成战酣则两眼皆赤，时号”张红眼“，又号”张鹘眠“。李全将张惠多力，人目为”赛张飞“。《独醒志》：姜遵知开封府，人号”姜擦子“，言其威也。祥符中有王捷者，善烧金，人谓之”王烧金“。《诗话总龟》：刘吉南治河，人呼为”刘跋河“。同时内侍石金振领河堤使，尤苛急，人呼为”石爆裂“。《贡父诗话》：薛简肃尹京，以严为治，人号为”薛出油“。陈彭年竭精尽思以固宠，人谓之”九尾狐“。宋中道颖利而幺小，苏子美呼为”锥宋“。盛度体丰大，丁谓疏瘦，梅询好董香，窦宾不事修洁，时人谓”盛肥、丁瘦、梅香、窦臭“。皇中，士多驰骛请托，有一人号”望火马“，一人号”日游神“。崔远风致峻整，人目之为”座梨“。庆历中，有卫士震惊宫阙，捕得杀之，御史宋禧言蜀有罗江狗，宜畜之以警夜，时谓之”宋罗江“。御史席平鞫狱毕，上殿，仁宗问其事，奏曰：”从车边斤矣（斩也）。“时号”车斤御史“。《翰苑名谈》有吉水令治邑严酷，马道为啄木诗讽之，人目为”马啄木“。《宋史》：王安石去位，请以韩绛代，而吕惠卿佐之，二人守其成规不变，时号绛为”传法沙门“，惠卿为”护法善神“。又王景亮结一社，专以嘲笑为事，人号其里曰”猪嘴关“。以吕惠卿清瘦，语次辄以手指画，谓之”说法马留“。邵篪高鼻圈髯，以上殿泄气出知东平，谓之”泄气狮子“。陈和叔少通率，暮年为质朴之状，时谓之”热熟颜回“。孔文仲对策有为痛哭叹息之语，和叔语人曰：”此可谓杜园贾谊也！“王平甫笑曰：”杜园贾谊，正可对热熟颜回耳。“《拊掌录》：米芾好怪，常戴俗帽，衣僧衣，人目为”活挂影“。薛昂《赋蔡京君臣庆会》诗：”逢时可谓真千载，拜赐应须更万回。“时人谓之”薛万回“。蔡元度对客嬉笑，人莫能测，时称”笑面夜叉“。洛中有裨将张师权，好以甘言悦人，时号”蜜翁翁“。杨景宗为章睿太后弟，好以木槌击人，时谓”杨骨槌“。靖康时，京城破，王时雍搜取妇女与金，人时号为”金人外公“，又号”卖国牙郎“《建炎进退志》：李纲奏曰：”方金人欲废赵氏，立张邦昌，有吴、莫俦传道意旨，京师谓之’捷疾鬼‘。“绍兴乙卯，以旱祷雨，谏官赵霈言请禁宰鹅鸭，时称”鹅鸭谏议“，适闻金有龙虎大王来南侵，胡致堂曰：”此间有鹅鸭谏议，足以当之。“有郑广者，本海寇，号”滚海蛟“，后归降授官，所谓”郑广有诗上众官，文武看来总一般，众官做官却做贼，郑广做贼却做官“者也。《周益公日记》：杨存中，人号为”髯阉“，以其多髯而善逢迎也。亦见《王梅溪集》。嘉定中，御中罗湘上言：”越州多虎，乞饬多方捕杀。“张次贤奏：”八盘岭乃禁中来龙，乞禁人行。“时有”罗擒虎、张寻龙“之对。宋孝宗夜与胡铨饮，有宫人号”满头花“，令出侍酒，见铨所记《玉音问答》。杨诚斋与尤延之相戏，尤呼杨曰羊，杨呼尤曰蝤蛑；书问往来，尤则曰”羔儿无恙“，杨则曰”彭越安在“。王梅运勾骨立有风味，人号为”风流骸骨“。金陵府宫妓有极瘦者，府尹朱世英谓之”生色髑髅“。开禧中有郭倪为殿帅，自以为”卧龙“，酒后辄咏”三顾频烦“之句，后出师竟败，对客出涕，时号为”带汁诸葛“。道士吴含灵好睡，人呼为”吴猱“。《轩渠录》：庄绰极瞿，江仲本呼为”细腰宫院子“。《夷坚志》：宗室公衡善滑稽而寡发，人呼为”赵葫芦“。湖州民许六以卖饼为业，人呼曰”许糖饼“。潘姓者善理冥间事，人呼为”潘见鬼“。陈州人蔡乙极凶恶，貌又狞劣，人呼曰”取命鬼“。福州有丐者”陈饣头“。婺州一叟自称”养皮袋“。鄞人连生好酒，每饮必插花于首，人呼为”连花“。鄱阳张廿二面丑口阔，人呼为”张严鱼“。《宋史》：韩胄当国，值生日，陈及之后至，门已闭而闸未关，遂偻而入，当时有”由窦尚书、屈膝执政“之诮。杨安国少无赖，以鬻鞍为业，人呼为”杨鞍儿“。李全善用枪，人呼为”李铁枪“。梁成大为史弥远主搏击，人目之为”梁成犬“。又丁大全、陈大方、胡大昌同除谏官，人目之为”三不吠犬“。贾似道当国，漕帅朱浚每有札禀事，必称”浚万拜“，时谓之”朱万拜“。《癸辛杂识》：杭医张防御言语好异，人目为”张风子“。赵孟造黑漆大船极工巧，人号为”黑漆船“。至龚开所赞宋江等三十六人，各有混号，如”尺八脚“、”一直撞“之类，尤为新异也。《金史》：景祖善啖，人呼为”活罗“（大鸟）。章宗时，宫中有优人号”玳瑁头“。徒单恭为总管，尝画一佛像，云当以金铸之，赋属县金而实不铸，金尽入其家，时号”金总管“。《完颜讹可传》：同时有两讹可，一曰”草火讹可“，得贼，好以草火燎之；一曰”板子讹可“，尝误以牙牌为板子也，故时人以此别焉。完颜定奴号”三脆羹“。纥石烈牙忽带号”卢鼓椎“，以其好用鼓椎击人也。《酷吏传》：徒单思忠好以麻椎击人，人号”麻椎相公“。李特立为人短小锋利，人号为”半截剑“。冯壁号”冯刽“。雷渊为御史，至蔡州；杖杀民之奸豪者凡五百人，时号为”雷半千“。《明史》：给事中胡以宁请禁食虾蟆，时号”虾蟆给事“。成化中，帝久不与群臣相见，大学士彭时、商辂力请司礼约以御殿日召对。及见，才奏二事，万安居首，即顿首呼万岁欲出，时等不已，皆叩头退。中官以此戏朝士，一时传笑，以安为”万岁阁老“。又是时刘吉、万安、刘为相，无所匡正，时有”纸糊三阁老“，”泥塑六尚书“之谣。吉在内阁十八年，人目之为”刘棉花“，以其耐弹也。弘治中，元守直为通政使，王敞为左通政，姜清、李浩为参议，时人谓”元哭、王唱、姜辣、李苦“，盖元与王声音俱不称，而姜急躁，李气促也。又前明呼蜀人为”川老鼠“，以其善钻也；呼楚人为”干鱼“，以其善治差鱼也；呼江西人为”腊鸡“，以元时江西人仕于朝者，多以腊鸡馈客也。严嵩生日，江西绅士毕集，嵩长身耸立，诸公俯趋。高新郑在旁笑，嵩问故，新郑曰：”偶思及韩昌黎《斗鸡》诗：“大鸡昂然来，小鸡悚而待’，是以笑耳。”又严嵩当国，以万采为文选郎，方祥为职方郎，人称二人为“文武管家”。莆田陈愧斋为翰林时，客至呼茶，夫人曰：“未煮。”公曰：“也罢。”又呼干茶，夫人曰：“未买。”公曰：“也罢。”时因号“陈也罢”。万历中，苏人有丘姓者，勤于吊丧，而形体短小，人呼之为“丘的笃”。天启中，周应秋附魏奄，每魏良卿至其第，进豚蹄留饮，时号“煨蹄总宪”。又其时有《东林点将录》，以《水浒传》中各混号加之士流，李三才为托塔李天王，叶向高为及时雨之类，尤不可枚举。弘光时，金陵名妓李香君号“香扇坠”。至如历代流贼，如《后汉书》黄巾贼其大声者称雷公，骑白马者称张白骑，轻便者言飞燕，多髭者号于氐根，大眼者曰大目，如此称号，各有所因。以及历山飞、蝎子块之类，更难悉数矣。沈括《笔谈》：吴人谓梅子为“曹公”，以尝望梅止渴也；谓鹅为“右军”，以换鹅书也。有士人遗醋梅与Ь鹅，作书云：“醋浸曹公一瓮，汤Ь右军两只。”是物类亦有此雅号矣。
○讳龟庄绰《鸡肋编》：浙人以鸭为讳，谓鸭仅一雄者，不能生卵，须二三雄始有子，故俗以此为讳也。今俗以纵妻淫行者为龟，不知起于何时。《左传》宋有公子围龟，楚有斗韦龟。汉有京兆尹陈龟，幽州刺史朱龟。曹魏有典农刘龟。北魏孝明帝以神龟纪年，孝昌中有大臣叱列伏龟，正始中有羽林监王元龟。唐时宗室有楚王灵龟，嗣曹王龟年，大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟，僚有乐朋龟、薛元龟，协律有李龟年，进士有张仁龟，处士有陆龟蒙，道士有解元龟，白乐天名其侄曰龟儿，宇文籍字夏龟，张志和本名龟龄，王亻甫字兴龟，贺知章称殷践猷为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也。五代前蜀有京兆李龟祯。宋则吕蒙正之父名龟图，其弟名龟祥，即夷简之祖也。何承炬之子名龟龄，范雍之祖名从龟，王大宝字元龟，《丁陟传》有员外郎董龟正，《毕士安传》有郎中王龟从，陈尧封之子渐自号金龟子，陈季常作龟轩；东坡赠诗所谓“人言君畏事，欲作gui头缩”也；江阴葛延之访东坡于儋耳，以亲制龟冠献坡，坡答以诗；杨时号龟山，绍兴中有侍御史黄龟年，庆元中有真讲彭龟年、洪龟父，王十朋字龟龄，陆放翁筑堂曰龟堂，又以龟壳作冠，高二寸许，有诗云“龟屋新裁二寸冠”；《孟珙传》有随守张龟寿。金宣宗诏赵秉文、杨云翼作《龟鉴万年录》。元至正中，谢应芳自号龟巢老人，所著有《龟巢集》；又戴良自署其居曰龟毛庐。是唐宋以来，并未以龟为讳也。惟魏太武斥宋文帝为“龟鳖小竖，夫何能为！”则亦仅喻其渺小耳。皮日休谒归仁绍不得见，因作咏龟诗（《北梦琐言》谓夹蛇龟讯之）：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，只为平生不出头。”亦谓其不见客耳。《鸡肋编》又谓楚人讳乌gui头，云郡城象龟形，尝被攻，有术者教以系其首而破，故讳之。然所讳又是一义，皆非谓纵奸也。王阮亭《池北偶谈》谓：讳龟自明始。惟张江陵生时，母梦一大龟，因名之，后仍改名云。按明人阑庄驹《阴冗记》谓：三山士人郑唐好讥谑，尝为一老人题真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。”有人横读之，乃“精老乌龟”四字也，老人遂毁之，此可为明人讳龟之证。然所以讳之之故，终莫得其说也。及阅《辍耕录》，记秀州多故家大姓，其子孙不肖，废败荡尽，有金方所作诗嘲之曰：“兴废从来古有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷多为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”撑目兔谓兔望月而孕，以见其不夫而妊也；缩头龟则以喻其夫也。想其时已有此谚语，而入之诗。又《坚瓠集》：张伯雨赠叶景修诗：“家藏逸少笼鹅帖，门系龟蒙放鸭船。”龟蒙句讥其妇女不洁，故藏一龟字云。则讳龟起于元时无疑矣。
○杂种、畜生、王八俗骂人曰杂种，曰畜生，曰王八。《后汉书。西羌传》：滇零等召集诸杂种。《晋书。燕载记》曰：蠢兹杂种，奕世弥昌。此杂种之名所由始也。汉《五行志》：诸畜生非其类，子孙必有非其姓者。东汉时则又曰畜产。《后汉书。刘宽传》：坐客骂苍头曰“畜生”，宽私遣人视之，恐其自杀，曰：“此人也而被骂畜产，吾惧其死也。”《北史。高车传》：其先匈奴单于生二女，单于曰：“吾有此女，安可配人，当以与天。”乃筑高台处之。三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。其姊惊曰：“此是畜生，无乃辱父母！”妹不从，遂为狼妻，子孙繁茂，成高车国。此畜生之名所始也。隋文帝寝疾，太子广与陈夫人侍。夫人为广所逼，奔归于上，上怪其神色有异，问之，以实对。上恚曰“畜生何堪付大事，独孤误我！”此又骂人为畜生之明文也。北齐熊安生，以讼事欲诉徐之才、和士开三人，及相对时，以之才讳雄，士开讳安，乃不敢自称姓名，但云“触触生”。群公哂之，以其音同“畜生”也。《五代史》：王建少时无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。此又王八之称之所始也。《金史》亦有王八，与王毅共守东明，兵败被执。王八前跪将降，毅以足踣之。此则不可与王建并称为贼。明人小说又谓之“忘八”，谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。○绿头巾明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。○养瘦马扬州人养处女，卖人作妾，俗谓之“养瘦马”，其义不详。白香山诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五年间，已闻换一主。”宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。
○冤家蒋津《苇航记谈》引《烟花记》云：冤家之说有六：情深意浓，有死无异心，一也；两情相系，阻隔万端，二也；临岐分袂，黯然销魂，三也；山遥水远，相思不见，四也；怜新弃旧，怨深刻骨，五也；一生一死，触景悲伤，六也。
○讳龟庄绰《鸡肋编》：浙人以鸭为讳，谓鸭仅一雄者，不能生卵，须二三雄始有子，故俗以此为讳也。今俗以纵妻淫行者为龟，不知起于何时。《左传》宋有公子围龟，楚有斗韦龟。汉有京兆尹陈龟，幽州刺史朱龟。曹魏有典农刘龟。北魏孝明帝以神龟纪年，孝昌中有大臣叱列伏龟，正始中有羽林监王元龟。唐时宗室有楚王灵龟，嗣曹王龟年，大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟，僚有乐朋龟、薛元龟，协律有李龟年，进士有张仁龟，处士有陆龟蒙，道士有解元龟，白乐天名其侄曰龟儿，宇文籍字夏龟，张志和本名龟龄，王亻甫字兴龟，贺知章称殷践猷为“五总龟”，谓龟千年五聚，问无不知也。五代前蜀有京兆李龟祯。宋则吕蒙正之父名龟图，其弟名龟祥，即夷简之祖也。何承炬之子名龟龄，范雍之祖名从龟，王大宝字元龟，《丁陟传》有员外郎董龟正，《毕士安传》有郎中王龟从，陈尧封之子渐自号金龟子，陈季常作龟轩；东坡赠诗所谓“人言君畏事，欲作gui头缩”也；江阴葛延之访东坡于儋耳，以亲制龟冠献坡，坡答以诗；杨时号龟山，绍兴中有侍御史黄龟年，庆元中有真讲彭龟年、洪龟父，王十朋字龟龄，陆放翁筑堂曰龟堂，又以龟壳作冠，高二寸许，有诗云“龟屋新裁二寸冠”；《孟珙传》有随守张龟寿。金宣宗诏赵秉文、杨云翼作《龟鉴万年录》。元至正中，谢应芳自号龟巢老人，所著有《龟巢集》；又戴良自署其居曰龟毛庐。是唐宋以来，并未以龟为讳也。惟魏太武斥宋文帝为“龟鳖小竖，夫何能为！”则亦仅喻其渺小耳。皮日休谒归仁绍不得见，因作咏龟诗（《北梦琐言》谓夹蛇龟讯之）：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，只为平生不出头。”亦谓其不见客耳。《鸡肋编》又谓楚人讳乌gui头，云郡城象龟形，尝被攻，有术者教以系其首而破，故讳之。然所讳又是一义，皆非谓纵奸也。王阮亭《池北偶谈》谓：讳龟自明始。惟张江陵生时，母梦一大龟，因名之，后仍改名云。按明人阑庄驹《阴冗记》谓：三山士人郑唐好讥谑，尝为一老人题真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。”有人横读之，乃“精老乌龟”四字也，老人遂毁之，此可为明人讳龟之证。然所以讳之之故，终莫得其说也。及阅《辍耕录》，记秀州多故家大姓，其子孙不肖，废败荡尽，有金方所作诗嘲之曰：“兴废从来古有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷多为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”撑目兔谓兔望月而孕，以见其不夫而妊也；缩头龟则以喻其夫也。想其时已有此谚语，而入之诗。又《坚瓠集》：张伯雨赠叶景修诗：“家藏逸少笼鹅帖，门系龟蒙放鸭船。”龟蒙句讥其妇女不洁，故藏一龟字云。则讳龟起于元时无疑矣。
○杂种、畜生、王八俗骂人曰杂种，曰畜生，曰王八。《后汉书。西羌传》：滇零等召集诸杂种。《晋书。燕载记》曰：蠢兹杂种，奕世弥昌。此杂种之名所由始也。汉《五行志》：诸畜生非其类，子孙必有非其姓者。东汉时则又曰畜产。《后汉书。刘宽传》：坐客骂苍头曰“畜生”，宽私遣人视之，恐其自杀，曰：“此人也而被骂畜产，吾惧其死也。”《北史。高车传》：其先匈奴单于生二女，单于曰：“吾有此女，安可配人，当以与天。”乃筑高台处之。三年，有老狼守台不去，小女意其神，欲嫁之。其姊惊曰：“此是畜生，无乃辱父母！”妹不从，遂为狼妻，子孙繁茂，成高车国。此畜生之名所始也。隋文帝寝疾，太子广与陈夫人侍。夫人为广所逼，奔归于上，上怪其神色有异，问之，以实对。上恚曰“畜生何堪付大事，独孤误我！”此又骂人为畜生之明文也。北齐熊安生，以讼事欲诉徐之才、和士开三人，及相对时，以之才讳雄，士开讳安，乃不敢自称姓名，但云“触触生”。群公哂之，以其音同“畜生”也。《五代史》：王建少时无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。此又王八之称之所始也。《金史》亦有王八，与王毅共守东明，兵败被执。王八前跪将降，毅以足踣之。此则不可与王建并称为贼。明人小说又谓之“忘八”，谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。○绿头巾明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。○养瘦马扬州人养处女，卖人作妾，俗谓之“养瘦马”，其义不详。白香山诗云：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。马肥快行走，妓长能歌舞。三年五年间，已闻换一主。”宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。
○冤家蒋津《苇航记谈》引《烟花记》云：冤家之说有六：情深意浓，有死无异心，一也；两情相系，阻隔万端，二也；临岐分袂，黯然销魂，三也；山遥水远，相思不见，四也；怜新弃旧，怨深刻骨，五也；一生一死，触景悲伤，六也。
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