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卷七
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○梦王十朋上海余见韦文荣晚年登第，梦五十朋以侍生帖来谒。时年已老，私念岂能鼎甲乎？后列三甲，除县令。又梦十朋以治生帖来拜，不解其故。嗣选乐清，始悟前梦。至县，遂修其墓，访其子孙，又梦十朋来谢。未几，猎人以虎皮送，云是十朋墓所获也。
○开吴淞江同治十年冬，大府奏开吴淞江，合昆山、新阳、宝山、嘉定、华亭、娄县、南汇、川沙、青浦、上海九县一厅之民以赴役。余时摄上海县事。江之浚，起于青浦，讫于上海，共一万一千余丈。而江之在上境者十之七，故上海承派之工居十之四，彼八县一厅仅得工十之六耳。上海图止二百十有四，田止六十八万余亩，而承此大工，民力困甚。然自同治二年起已如此派法，不能不照章办理。于是按图分段，按亩出夫，抢攘一月有余，自十年十二月起，至十一年正月初旬，民夫始陆续赴工兴挑。遇雨即停止，雨止则戽水，水尽再挑，再雨再戽；春日多雨，戽水不胜其惫。且一遇天雨，夫即散归，雨止后或来或不来，又须催提。盖夫在本境近，归家易，不若他县长募之夫距家远，不能归，可坐守也。他县他地少，夫常集，雨止晴挑，势常逸，故见功易。上海分地多，夫易散，雨止而晴，不能即挑，势常劳，故见功难。然同事一江，他县竣工，而上海不能不随之竣，则追呼不可少缓也。他县地少，皆并于一局，而呼应灵；且其财汇于一局，而用度便。上海地多，图自为局，二百十四图则二百十四局，意见不能无格，即指臂已不能自如；以往往有此图之资已馨，或归取，或商借，纷纷扰扰，不能归一，则约束不可不严也。余自正月初即赴工督办，诱掖奖劝、督责，唇焦舌敝，历一百余日，居然不误工，且先他县完工；工程之宽深如式，甲于他县。历荷大府褒嘉，虽由董事之经理得宜、小民之赴工趋事，此其中殆有天幸焉。图董中有文生张春沂者，年八十六岁，精力如少壮，从事四阅月，急公踊跃，未尝告劳，且为他图排解一切，绛县老人，不足多矣。大工概蒇，余因上海受工太钜，民力不胜，历陈本邑凋敝情形，详请大府：以后开浚之役，永远减去二成。已荷批准立案。余去任后，闻图民已将宪批及余详文刊石垂永久，庶几民困少苏，余亦藉告无罪于吾民耳。先是，雍正六年，家文勤相国奉世宗之命督开吴淞江时，松江府知府周公中钅宏勤其官而水死，优旨赠太仆寺卿，遗民感德，私祀之，屡著灵爽。道光七年，巡抚陶文毅公重浚此江，以公阴佑奏，奉特旨立庙江干，春秋致祭。方事之殷也，余也公与先相国当日有共事之雅，虔祷公祠。半年之中，聚民夫数万人于河上，风尘不惊，疾疫不作，工程克期，是非神助曷克臻此！故于竣事后，上一联于神祠曰：“百四十年旧迹重开，念先人，谊切同舟，数典敢忘其祖？万一千丈钜工告蒇，庆此日，江流顺轨，惟公所存者神。”以志神贶云。
开河有铁沙，有陷沙，又曰滟沙。铁沙不过费力，开一层，即深一层。陷沙则今日挑去若干尺，明日以涨出若干尺，工费最重。法当多集人夫，一日挑竣，放水压之，乃可不涨，而挑至深处，一日又不能竣工，则须有烈日晒之亦可，此外更无别法。又有烂泥，亦非易挑者，挑遇泉眼，水涌溢喷出，一昔可以满河。去以木桶围之，而挑其旁，则不致横溢，而水亦随旁落。更有鼋窟之处，则水不能戽乾。是役也，遇有二窟，一在太仆庙上里许，戽水一日，鼋自徙去，岸上见其足迹，次日遂涸。一在太仆庙下四、五里，其窟最大，集人夫数百戽之，一日仅去水尺许，一昔如故，内中有老鼋探首出窥，颈大如瓮，复有大红鲤鱼，长八、九尺，游泳其中，戽数日，人力穷而工不竟，乃筑防环其窟，而于其外施工焉。从来筑城、筑堤，但以土方计工，则开河则必兼水方。如此次浚江，先筑坝戽水，水尽乃施挑工。每三十丈置一车，以备戽水，殊不知开挑既深，先则需二车相接，继则三车相接，终则四车相接，四车不过抵一车之用，而人夫倍蓰矣。况三十丈之长，一车断不敷用，则不能不添车，此即图赔矣。初开不过去地一丈，二人一日可得土一方，受值裕如。至一丈五尺，四人竟日仅得土一方，而水已横溢四出，又别需人运水，其运水需桩，需坝，乃得运土。运土定例，又须出土于十丈之外，而运者由下而上，往返计二百三四十步，人益劳，既深至二丈，则四人竟日尚不得土一方，而所定土方之值不能增。总局始事所计，但及土方之工，既束于成数，欲稍为变通，则土未及半，帑银已竭，不能不听各图之自为筹画，此又图赔矣。图安能赔？不过按田贴费而已。故上海素有“开河田还债”之谣，此等情形，余均沥陈于应敏斋方伯之前，方伯闻之，亦深怆恻，故减派一详得以邀准。计是役，民间贴费不下五万，勤而克集，余所贴仅千金，而百姓顾颂余不置，良足愧也。因详记之，俾后来有所考焉。
开河之先，必须两头将坝筑住，而后可以戽水。筑坝前一日，当事者先行祭坝，而后施工。祭过之后，虽河面数十丈之广，河身数十里之长，戽水之时一鳞不获矣。若仍有鱼，则坝必坍塌。余在南汇开吕家浜，上海开吴淞江，皆是如是。谓非有神司之，可乎？
○劫运咸丰辛酉之冬，诸暨包立生初与贼拒时，贼屡以万众环攻之，立生率村众出战辄得大捷，每一阵，必斩刈千百，贼多束手就戮者。因相传立生有异术，得仙灵护佑。及壬戌之夏，一败涂地。初无神奇，人多不解其故。因忆家梅亭方伯尝言，嘉庆初年，三省教匪作乱之际，方伯时为县佐，解饷银数万赴大营，中途猝与贼遇。望见前山有一营官军驻扎，急走依之，未及里许，贼已蓦至，乃推饷车入深草中潜匿，己及人夫皆伏于车畔。贼大队从旁吹唇而过，竟不之睹。以为山前必决斗矣，及从草间遥望之，但见贼至营内，官军并不接仗，皆延颈就戮，贼遂烧营而去。始相庆幸，不走入营盘得免死。然官军所以不斗之故，卒不能知。比教匪破败时，官军数十人追贼，可以斩杀数百千人，无一人格者，乃悟劫运使然，前后皆是气之所慑。立生之胜败亦此类也。
○冥王用通事上海五方杂处，狱讼烦多，讯鞫闽、广人之案不能不用通事，俾传达言语。顾一省之中，口音亦复各别，即通事有不能尽解者，每以为苦。尝戏与友人言：“此时沪上华、夷杂处，死者魂归东岳，恐冥王倾耳于侏离之音亦不能办，必须亦广用舌人矣。”友人谓：“鬼神者，二气之良能，既已神矣，安有不解之理？”后阅乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川琐记》，内载：丙午春，章谷城隍庙落成，铺户中一银匠某死，半日夏苏，自言：“城隍招募差役十三名，已有十人，并我得十一人矣，尚缺其二，虑无可充通事者，我举通事某勤慎可用，城隍已赐允。我生前无大过恶，幸不被谴责。冥间与阳世无异，戒妻子勿悲泣。”言讫长逝。所谓某者，小金川夷人，充章谷屯通事有年矣。强健无恙，翌午觉心腹猝痛，逾刻即死。金川，汉、番错处，非通事不能达语言，顾神无不格，犹需狄耶？固知阴阳一理，事非偶然，云云。则余所谓“今之冥王不能不广用舌人”，非无稽之戏言矣。
○华亭令戏惩武秀才江苏人尚文学，习武者少，然武科不能废，当岁试之年，辄搜罗充数，往往不及额而止。无赖者幸博一衿，不求上进，每横于一乡，不特闾里苦之，即地方官亦苦之。尝闻前华亭令云梦许君治鞫一事，不禁为之失笑。许君为政以廉干名，一日者，有武生扭一乡人至县，喧诉，许讯其故，则乡人入城担粪，误触生，污其衣，已经途人排解，令代为浣濯及服礼，而生不可，必欲痛扌失之而后已。许询悉其情，亦拍案大怒曰：“尔小人乃粗心，擅污秀才衣，法当重责！”乡人惶恐乞怜。许良久曰：“姑宽尔。”令生坐于堂侧，而饬乡人向之叩头百以谢罪。叩至七十余，许忽曰：“我几忘之，尔之秀才，文乎？”武乎？对曰：“是武。”则又冁然曰：“我大误。文秀才应叩一百，武则一半可矣。今多叩二十余头，尔应还之。”复令乡人高坐，而捉武生还叩。生不肯，则令皂隶挟持而抑其首，叩还二十余，乃释。生大怒走出。许抚掌大笑。邑人观者，闻者，亦无不大笑也。是举虽非正道，然松人至今啧啧以为美谈。《诗》云“善戏谑兮，不为虐兮”，许君之戏，毋乃近于虐哉！
○修归太仆墓许君，乾隆己未进士，需次都门时，梦归太仆有光持名刺来谒，曰：“庐舍遭邻人削且尽，祈公主持之。”寤而不解其故。寻选昆山令，抵任，太仆后人适诉祖墓被占事，恍悟前梦，立往经丈。凡越占者，悉清还之，并立碑定界焉。同治庚午，余代理新阳县事，墓又复芜秽不治。余捐俸葺，并为建立墓门。会岁试，拔其十世孙祖英第一，补博士弟子员，俾世守太仆墓。然余并无所谓梦兆也。
○耕大典耕之礼，各直省届期举行。江南诸县皆以谷播，上海则兼播棉子，以其地产棉也。记余道光壬辰岁在京师诣先农坛，恭观皇上耕之所。坛地辽阔，约有数里，龙鳞凤隰，陇亩纵横。居中为太岁庙，庙前为祈谷坛，后为贮仓，殿宇规制宏丽。树皆松柏，卧者，立者，虬枝蟠结，黛色参天，大抵是数百年物。当陇亩前起耕台，台以板为之，地则之以荐。台前扌答山棚，棚皆以五彩绸绫结成，光灿夺目。皇帝躬耕之处，地约一亩许；两旁分十二畦，乃三王、九卿扶犁之所。时正值诸王公方演御耕牛，牛色正黄，身披黄缎龙鞯，以黄丝绳笼，其头顶竖金牌，上嵌红宝石。一执鞭、执便桶之农官随行。耕时，两旁立校尉，执五色春者二十四人，歌《禾词》者二十四人，依牛行，上下三推毕，春即退。三王、九卿之牛皆以黑缎、红缎为鞯，襄事者俱风蓑雨笠以象农事。煌煌巨典，仰见圣朝重农之盛意矣。
○卤簿名物记余在京师，尝值大驾郊祀，又恭遇六飞谒陵，卤簿之盛，观之而不识其名，问之亦不能尽悉，颇以为歉。嗣阅吴江陆朗夫中丞《卤簿名物记》，始恍然若置身属车豹尾间，因节录之：按卤簿之别，有曰大驾者，郊祀用之；曰法驾朝，朝会用之；曰鸾驾者，岁时出入用之；曰骑驾者，行幸所至用之。大驾最为备物，尊天祖也。法驾稍损其数，文物声明，取足昭德而止。鸾与骑又加损焉，事非特典，不敢同于所尊贵也。凡为盖者，五十有四：九龙而曲柄者四，色俱黄；翠华、紫芝两盖承之；九龙而直柄者二十，色亦黄，皆以次、序立；花卉而分五色者十；九龙而分五色者亦十；每色各二，其立不以次，而以相间。纯紫与赤而方盖者八。为扇者七十二：寿字者八，黄而以龙者十六，赤而双龙者八，黄与赤单龙者各八，孔雀、雉尾及鸾凤文而赤且方者各八。幢之属十有六：长寿也，紫也，霓也，羽葆也，各四。幡之属十有六：信幡也，绛引也，豹尾也，龙首竿也，亦各四。曰教孝表节，曰明刑弼教，曰行庆施惠，曰褒功怀远，曰振武，曰敷文，曰纳言，曰进善，八者各为一偶，凡旌之属，亦十有六。于是有四金节，四仪氅，四黄麾。而继之以八大纛二十四，羽林大纛、前锋大纛共十六，五色销金龙纛共四十，凡为纛者八十。取诸祥禽者：仪凤、翔鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤乌，华虫、振鹭、鸣鸢；取诸灵兽者；游麟、彩狮、白泽、角端、赤熊、黄熊〔罴〕、辟邪、犀牛、天马、天鹿；取诸四神者四，取诸四渎五岳者九；取诸五星二十八宿者三十三；取诸廿雨者四；取诸八风者八；取诸取五云、五雷者十；取诸日、月者各一。其外有门八，金鼓二，翠华二，五色销金小各四，出警入跸旗各一。之数，共百有二十。为金，为星，为卧瓜，为立瓜，为吾仗，为御杖，各十有六。又六人持仗而前导，曰引仗。自盖至引仗，其名一十有七。红镫六。二镫之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，横笛十二；又二镫之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，横笛十二；又二镫之下，钲四，大、小铜角各十六。自红镫至铜角，其名一十有六。午门之内有金辇、玉辇焉。午门内之有五辂、五宝象焉。天安门之下，则又有四朝象焉。朝象虽非朝期，率每晨而一至。引仗以上，左太和门之内。铜角以上，在端门之内。其最近御座者，有拂尘，有金垆，有香盒，数各二；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌，数各一；执大刀者，执弓矢者，执豹尾枪者，每事各三十人，其立亦不以次，而以相间，荷殳、戟者各四人，侍殿前执曲柄黄盖者一人，殿下花盖之间执净鞭者四人。自黄龙以下，诸盖之间仗马十，掌骑者十人。殿之下、陛之上执戏竹者二人。计卤簿所需千八百人。国朝制作之明备，真超越前古而上矣。
○辨何桂珍之冤军兴十余载，士大夫以身殉疆场者，指不胜屈。膏涂原野，莫相收恤者，有之；断躯绝豆，事不上闻者，有之；若阻挠百端，独婴惨祸，生前招苛议，生后被余责者，则云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南，安抚福公留之江北，令之募勇剿贼。无一金之饷、一昔之粮，得二百人，率之而行，集溃兵团勇合三千人，以大破捻贼、招降贼酋，军声大振。论者以为必邀上赏矣，乃以逗留不救庐江，被劾免官。其实檄救庐江之文尚未至公手，而城已被陷。大帅将欲卸己之责，遂归罪于公。公既褫职，大帅又留公驻英山。八月之中，仅支银三百两，而士卒三千人，居无帐幕，食无粮米，徒以忠义相激。日提饥军转战贼中，贼来益众，兵败莫援，已岌岌不可终日矣。而大帅又密书令其图翦招降之贼，书复落于贼手，顷刻变作，公遂粉骨碎身于贼。于是复以机事不密咎公。实则此书亦未抵公也。公殁后，恤典不及。其弟为行状，尚不敢声公之冤，仍循弹章为据。吴侍郎廷栋发愤言之，而事稍白。越数年，曾文正公复为公作《殉难碑记》，乃获昭雪。然当时虽正人君子，亦未尝不责公也。余谓公事绝与明督师袁襄愍类。袁斩毛文龙，一时无不谓其冤者，即后世犹盛訾之。洎乾隆年间纪文达公阅历朝档子，始知文龙曾通款我朝，则文龙在明固万死不足惜者也。我太宗文皇帝之围燕京也，襄愍千里赴援，自谓无罪，庄烈帝以脱归之太监告其“引敌胁和”，遂执而剐之。当是时，众议沸腾，虽东林诸贤者，亦无不欲食其肉也。直至南都建立，北来人传太宗之密谋，乃知中反间计，于是始有襄愍之谥，而袁公则既死矣。合观袁、何二公之厄，知千古忠臣义士不逢表白、含冤终古者，当不乏其人也。
○古人被冤古人之被冤者，以余所见，莫屈于晋之陶士行，而枉于唐之八司马。陶公匡辅晋室，与郭汾阳不殊，梅陶谓其忠顺勤劳似孔明，良非虚誉。乃本传中载：“或云：侃少时渔雷泽，网得一梭，以桂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入，阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。及寤，左腋犹痛。比都督八州，据上流，拥强兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。”云云。史臣因之，遂加“悖矣”之诋，复引夫子曰“人无求备”，以为斯言之信。呜呼！此等纪载、评论，何异于秦长脚“莫须有”三字狱哉！使陶公而果有包藏之心，则何以辞大将军？何以季年不与朝权？何以未亡之前欲逊位归国？举动光明若此，乃以意志之暧昧诬之，不能不为之称屈矣！夫梭化为龙，事容或有；梦生八翼，未必尽诬，然此亦皆寻常之事耳。试问既称之曰“潜”，则于何见之？深探之曰“志”，则于何知之？曰“思折翼之祥”，或代之思耶？抑陶公自思耶？陶公自思，何人窥见其思？若或人代思，其思何足为据！凡物将起而人抑之，固众所共见也；若意念之起而自抑之，又岂众所能见耶？此等之“志”与“思”，使陶公果有之，必不肯告人，明矣。陶公不言，而人能窥之，岂理也耶？总之，为此谤者，必庾亮之徒。亮以元舅之尊，掖膺下拜，反被嘲诮，则心怀之忿悒何如！陶公甫亡，即表杀其子，岂非报复之明徵哉！吏臣无识，从而采之，横使忠臣被不忠之谤，岂不令人气沮！唐王叔文、王亻丕侍顺宗于东宫，顺宗既即位，甘盘旧学，擢在贵近，亦事之常。叔文与亻丕赞襄初政，首罢宫市，则恤... -->>
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○开吴淞江同治十年冬，大府奏开吴淞江，合昆山、新阳、宝山、嘉定、华亭、娄县、南汇、川沙、青浦、上海九县一厅之民以赴役。余时摄上海县事。江之浚，起于青浦，讫于上海，共一万一千余丈。而江之在上境者十之七，故上海承派之工居十之四，彼八县一厅仅得工十之六耳。上海图止二百十有四，田止六十八万余亩，而承此大工，民力困甚。然自同治二年起已如此派法，不能不照章办理。于是按图分段，按亩出夫，抢攘一月有余，自十年十二月起，至十一年正月初旬，民夫始陆续赴工兴挑。遇雨即停止，雨止则戽水，水尽再挑，再雨再戽；春日多雨，戽水不胜其惫。且一遇天雨，夫即散归，雨止后或来或不来，又须催提。盖夫在本境近，归家易，不若他县长募之夫距家远，不能归，可坐守也。他县他地少，夫常集，雨止晴挑，势常逸，故见功易。上海分地多，夫易散，雨止而晴，不能即挑，势常劳，故见功难。然同事一江，他县竣工，而上海不能不随之竣，则追呼不可少缓也。他县地少，皆并于一局，而呼应灵；且其财汇于一局，而用度便。上海地多，图自为局，二百十四图则二百十四局，意见不能无格，即指臂已不能自如；以往往有此图之资已馨，或归取，或商借，纷纷扰扰，不能归一，则约束不可不严也。余自正月初即赴工督办，诱掖奖劝、督责，唇焦舌敝，历一百余日，居然不误工，且先他县完工；工程之宽深如式，甲于他县。历荷大府褒嘉，虽由董事之经理得宜、小民之赴工趋事，此其中殆有天幸焉。图董中有文生张春沂者，年八十六岁，精力如少壮，从事四阅月，急公踊跃，未尝告劳，且为他图排解一切，绛县老人，不足多矣。大工概蒇，余因上海受工太钜，民力不胜，历陈本邑凋敝情形，详请大府：以后开浚之役，永远减去二成。已荷批准立案。余去任后，闻图民已将宪批及余详文刊石垂永久，庶几民困少苏，余亦藉告无罪于吾民耳。先是，雍正六年，家文勤相国奉世宗之命督开吴淞江时，松江府知府周公中钅宏勤其官而水死，优旨赠太仆寺卿，遗民感德，私祀之，屡著灵爽。道光七年，巡抚陶文毅公重浚此江，以公阴佑奏，奉特旨立庙江干，春秋致祭。方事之殷也，余也公与先相国当日有共事之雅，虔祷公祠。半年之中，聚民夫数万人于河上，风尘不惊，疾疫不作，工程克期，是非神助曷克臻此！故于竣事后，上一联于神祠曰：“百四十年旧迹重开，念先人，谊切同舟，数典敢忘其祖？万一千丈钜工告蒇，庆此日，江流顺轨，惟公所存者神。”以志神贶云。
开河有铁沙，有陷沙，又曰滟沙。铁沙不过费力，开一层，即深一层。陷沙则今日挑去若干尺，明日以涨出若干尺，工费最重。法当多集人夫，一日挑竣，放水压之，乃可不涨，而挑至深处，一日又不能竣工，则须有烈日晒之亦可，此外更无别法。又有烂泥，亦非易挑者，挑遇泉眼，水涌溢喷出，一昔可以满河。去以木桶围之，而挑其旁，则不致横溢，而水亦随旁落。更有鼋窟之处，则水不能戽乾。是役也，遇有二窟，一在太仆庙上里许，戽水一日，鼋自徙去，岸上见其足迹，次日遂涸。一在太仆庙下四、五里，其窟最大，集人夫数百戽之，一日仅去水尺许，一昔如故，内中有老鼋探首出窥，颈大如瓮，复有大红鲤鱼，长八、九尺，游泳其中，戽数日，人力穷而工不竟，乃筑防环其窟，而于其外施工焉。从来筑城、筑堤，但以土方计工，则开河则必兼水方。如此次浚江，先筑坝戽水，水尽乃施挑工。每三十丈置一车，以备戽水，殊不知开挑既深，先则需二车相接，继则三车相接，终则四车相接，四车不过抵一车之用，而人夫倍蓰矣。况三十丈之长，一车断不敷用，则不能不添车，此即图赔矣。初开不过去地一丈，二人一日可得土一方，受值裕如。至一丈五尺，四人竟日仅得土一方，而水已横溢四出，又别需人运水，其运水需桩，需坝，乃得运土。运土定例，又须出土于十丈之外，而运者由下而上，往返计二百三四十步，人益劳，既深至二丈，则四人竟日尚不得土一方，而所定土方之值不能增。总局始事所计，但及土方之工，既束于成数，欲稍为变通，则土未及半，帑银已竭，不能不听各图之自为筹画，此又图赔矣。图安能赔？不过按田贴费而已。故上海素有“开河田还债”之谣，此等情形，余均沥陈于应敏斋方伯之前，方伯闻之，亦深怆恻，故减派一详得以邀准。计是役，民间贴费不下五万，勤而克集，余所贴仅千金，而百姓顾颂余不置，良足愧也。因详记之，俾后来有所考焉。
开河之先，必须两头将坝筑住，而后可以戽水。筑坝前一日，当事者先行祭坝，而后施工。祭过之后，虽河面数十丈之广，河身数十里之长，戽水之时一鳞不获矣。若仍有鱼，则坝必坍塌。余在南汇开吕家浜，上海开吴淞江，皆是如是。谓非有神司之，可乎？
○劫运咸丰辛酉之冬，诸暨包立生初与贼拒时，贼屡以万众环攻之，立生率村众出战辄得大捷，每一阵，必斩刈千百，贼多束手就戮者。因相传立生有异术，得仙灵护佑。及壬戌之夏，一败涂地。初无神奇，人多不解其故。因忆家梅亭方伯尝言，嘉庆初年，三省教匪作乱之际，方伯时为县佐，解饷银数万赴大营，中途猝与贼遇。望见前山有一营官军驻扎，急走依之，未及里许，贼已蓦至，乃推饷车入深草中潜匿，己及人夫皆伏于车畔。贼大队从旁吹唇而过，竟不之睹。以为山前必决斗矣，及从草间遥望之，但见贼至营内，官军并不接仗，皆延颈就戮，贼遂烧营而去。始相庆幸，不走入营盘得免死。然官军所以不斗之故，卒不能知。比教匪破败时，官军数十人追贼，可以斩杀数百千人，无一人格者，乃悟劫运使然，前后皆是气之所慑。立生之胜败亦此类也。
○冥王用通事上海五方杂处，狱讼烦多，讯鞫闽、广人之案不能不用通事，俾传达言语。顾一省之中，口音亦复各别，即通事有不能尽解者，每以为苦。尝戏与友人言：“此时沪上华、夷杂处，死者魂归东岳，恐冥王倾耳于侏离之音亦不能办，必须亦广用舌人矣。”友人谓：“鬼神者，二气之良能，既已神矣，安有不解之理？”后阅乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川琐记》，内载：丙午春，章谷城隍庙落成，铺户中一银匠某死，半日夏苏，自言：“城隍招募差役十三名，已有十人，并我得十一人矣，尚缺其二，虑无可充通事者，我举通事某勤慎可用，城隍已赐允。我生前无大过恶，幸不被谴责。冥间与阳世无异，戒妻子勿悲泣。”言讫长逝。所谓某者，小金川夷人，充章谷屯通事有年矣。强健无恙，翌午觉心腹猝痛，逾刻即死。金川，汉、番错处，非通事不能达语言，顾神无不格，犹需狄耶？固知阴阳一理，事非偶然，云云。则余所谓“今之冥王不能不广用舌人”，非无稽之戏言矣。
○华亭令戏惩武秀才江苏人尚文学，习武者少，然武科不能废，当岁试之年，辄搜罗充数，往往不及额而止。无赖者幸博一衿，不求上进，每横于一乡，不特闾里苦之，即地方官亦苦之。尝闻前华亭令云梦许君治鞫一事，不禁为之失笑。许君为政以廉干名，一日者，有武生扭一乡人至县，喧诉，许讯其故，则乡人入城担粪，误触生，污其衣，已经途人排解，令代为浣濯及服礼，而生不可，必欲痛扌失之而后已。许询悉其情，亦拍案大怒曰：“尔小人乃粗心，擅污秀才衣，法当重责！”乡人惶恐乞怜。许良久曰：“姑宽尔。”令生坐于堂侧，而饬乡人向之叩头百以谢罪。叩至七十余，许忽曰：“我几忘之，尔之秀才，文乎？”武乎？对曰：“是武。”则又冁然曰：“我大误。文秀才应叩一百，武则一半可矣。今多叩二十余头，尔应还之。”复令乡人高坐，而捉武生还叩。生不肯，则令皂隶挟持而抑其首，叩还二十余，乃释。生大怒走出。许抚掌大笑。邑人观者，闻者，亦无不大笑也。是举虽非正道，然松人至今啧啧以为美谈。《诗》云“善戏谑兮，不为虐兮”，许君之戏，毋乃近于虐哉！
○修归太仆墓许君，乾隆己未进士，需次都门时，梦归太仆有光持名刺来谒，曰：“庐舍遭邻人削且尽，祈公主持之。”寤而不解其故。寻选昆山令，抵任，太仆后人适诉祖墓被占事，恍悟前梦，立往经丈。凡越占者，悉清还之，并立碑定界焉。同治庚午，余代理新阳县事，墓又复芜秽不治。余捐俸葺，并为建立墓门。会岁试，拔其十世孙祖英第一，补博士弟子员，俾世守太仆墓。然余并无所谓梦兆也。
○耕大典耕之礼，各直省届期举行。江南诸县皆以谷播，上海则兼播棉子，以其地产棉也。记余道光壬辰岁在京师诣先农坛，恭观皇上耕之所。坛地辽阔，约有数里，龙鳞凤隰，陇亩纵横。居中为太岁庙，庙前为祈谷坛，后为贮仓，殿宇规制宏丽。树皆松柏，卧者，立者，虬枝蟠结，黛色参天，大抵是数百年物。当陇亩前起耕台，台以板为之，地则之以荐。台前扌答山棚，棚皆以五彩绸绫结成，光灿夺目。皇帝躬耕之处，地约一亩许；两旁分十二畦，乃三王、九卿扶犁之所。时正值诸王公方演御耕牛，牛色正黄，身披黄缎龙鞯，以黄丝绳笼，其头顶竖金牌，上嵌红宝石。一执鞭、执便桶之农官随行。耕时，两旁立校尉，执五色春者二十四人，歌《禾词》者二十四人，依牛行，上下三推毕，春即退。三王、九卿之牛皆以黑缎、红缎为鞯，襄事者俱风蓑雨笠以象农事。煌煌巨典，仰见圣朝重农之盛意矣。
○卤簿名物记余在京师，尝值大驾郊祀，又恭遇六飞谒陵，卤簿之盛，观之而不识其名，问之亦不能尽悉，颇以为歉。嗣阅吴江陆朗夫中丞《卤簿名物记》，始恍然若置身属车豹尾间，因节录之：按卤簿之别，有曰大驾者，郊祀用之；曰法驾朝，朝会用之；曰鸾驾者，岁时出入用之；曰骑驾者，行幸所至用之。大驾最为备物，尊天祖也。法驾稍损其数，文物声明，取足昭德而止。鸾与骑又加损焉，事非特典，不敢同于所尊贵也。凡为盖者，五十有四：九龙而曲柄者四，色俱黄；翠华、紫芝两盖承之；九龙而直柄者二十，色亦黄，皆以次、序立；花卉而分五色者十；九龙而分五色者亦十；每色各二，其立不以次，而以相间。纯紫与赤而方盖者八。为扇者七十二：寿字者八，黄而以龙者十六，赤而双龙者八，黄与赤单龙者各八，孔雀、雉尾及鸾凤文而赤且方者各八。幢之属十有六：长寿也，紫也，霓也，羽葆也，各四。幡之属十有六：信幡也，绛引也，豹尾也，龙首竿也，亦各四。曰教孝表节，曰明刑弼教，曰行庆施惠，曰褒功怀远，曰振武，曰敷文，曰纳言，曰进善，八者各为一偶，凡旌之属，亦十有六。于是有四金节，四仪氅，四黄麾。而继之以八大纛二十四，羽林大纛、前锋大纛共十六，五色销金龙纛共四十，凡为纛者八十。取诸祥禽者：仪凤、翔鸾、仙鹤、孔雀、黄鹄、白雉、赤乌，华虫、振鹭、鸣鸢；取诸灵兽者；游麟、彩狮、白泽、角端、赤熊、黄熊〔罴〕、辟邪、犀牛、天马、天鹿；取诸四神者四，取诸四渎五岳者九；取诸五星二十八宿者三十三；取诸廿雨者四；取诸八风者八；取诸取五云、五雷者十；取诸日、月者各一。其外有门八，金鼓二，翠华二，五色销金小各四，出警入跸旗各一。之数，共百有二十。为金，为星，为卧瓜，为立瓜，为吾仗，为御杖，各十有六。又六人持仗而前导，曰引仗。自盖至引仗，其名一十有七。红镫六。二镫之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，横笛十二；又二镫之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，横笛十二；又二镫之下，钲四，大、小铜角各十六。自红镫至铜角，其名一十有六。午门之内有金辇、玉辇焉。午门内之有五辂、五宝象焉。天安门之下，则又有四朝象焉。朝象虽非朝期，率每晨而一至。引仗以上，左太和门之内。铜角以上，在端门之内。其最近御座者，有拂尘，有金垆，有香盒，数各二；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌，数各一；执大刀者，执弓矢者，执豹尾枪者，每事各三十人，其立亦不以次，而以相间，荷殳、戟者各四人，侍殿前执曲柄黄盖者一人，殿下花盖之间执净鞭者四人。自黄龙以下，诸盖之间仗马十，掌骑者十人。殿之下、陛之上执戏竹者二人。计卤簿所需千八百人。国朝制作之明备，真超越前古而上矣。
○辨何桂珍之冤军兴十余载，士大夫以身殉疆场者，指不胜屈。膏涂原野，莫相收恤者，有之；断躯绝豆，事不上闻者，有之；若阻挠百端，独婴惨祸，生前招苛议，生后被余责者，则云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南，安抚福公留之江北，令之募勇剿贼。无一金之饷、一昔之粮，得二百人，率之而行，集溃兵团勇合三千人，以大破捻贼、招降贼酋，军声大振。论者以为必邀上赏矣，乃以逗留不救庐江，被劾免官。其实檄救庐江之文尚未至公手，而城已被陷。大帅将欲卸己之责，遂归罪于公。公既褫职，大帅又留公驻英山。八月之中，仅支银三百两，而士卒三千人，居无帐幕，食无粮米，徒以忠义相激。日提饥军转战贼中，贼来益众，兵败莫援，已岌岌不可终日矣。而大帅又密书令其图翦招降之贼，书复落于贼手，顷刻变作，公遂粉骨碎身于贼。于是复以机事不密咎公。实则此书亦未抵公也。公殁后，恤典不及。其弟为行状，尚不敢声公之冤，仍循弹章为据。吴侍郎廷栋发愤言之，而事稍白。越数年，曾文正公复为公作《殉难碑记》，乃获昭雪。然当时虽正人君子，亦未尝不责公也。余谓公事绝与明督师袁襄愍类。袁斩毛文龙，一时无不谓其冤者，即后世犹盛訾之。洎乾隆年间纪文达公阅历朝档子，始知文龙曾通款我朝，则文龙在明固万死不足惜者也。我太宗文皇帝之围燕京也，襄愍千里赴援，自谓无罪，庄烈帝以脱归之太监告其“引敌胁和”，遂执而剐之。当是时，众议沸腾，虽东林诸贤者，亦无不欲食其肉也。直至南都建立，北来人传太宗之密谋，乃知中反间计，于是始有襄愍之谥，而袁公则既死矣。合观袁、何二公之厄，知千古忠臣义士不逢表白、含冤终古者，当不乏其人也。
○古人被冤古人之被冤者，以余所见，莫屈于晋之陶士行，而枉于唐之八司马。陶公匡辅晋室，与郭汾阳不殊，梅陶谓其忠顺勤劳似孔明，良非虚誉。乃本传中载：“或云：侃少时渔雷泽，网得一梭，以桂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入，阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。及寤，左腋犹痛。比都督八州，据上流，拥强兵，潜有窥窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。”云云。史臣因之，遂加“悖矣”之诋，复引夫子曰“人无求备”，以为斯言之信。呜呼！此等纪载、评论，何异于秦长脚“莫须有”三字狱哉！使陶公而果有包藏之心，则何以辞大将军？何以季年不与朝权？何以未亡之前欲逊位归国？举动光明若此，乃以意志之暧昧诬之，不能不为之称屈矣！夫梭化为龙，事容或有；梦生八翼，未必尽诬，然此亦皆寻常之事耳。试问既称之曰“潜”，则于何见之？深探之曰“志”，则于何知之？曰“思折翼之祥”，或代之思耶？抑陶公自思耶？陶公自思，何人窥见其思？若或人代思，其思何足为据！凡物将起而人抑之，固众所共见也；若意念之起而自抑之，又岂众所能见耶？此等之“志”与“思”，使陶公果有之，必不肯告人，明矣。陶公不言，而人能窥之，岂理也耶？总之，为此谤者，必庾亮之徒。亮以元舅之尊，掖膺下拜，反被嘲诮，则心怀之忿悒何如！陶公甫亡，即表杀其子，岂非报复之明徵哉！吏臣无识，从而采之，横使忠臣被不忠之谤，岂不令人气沮！唐王叔文、王亻丕侍顺宗于东宫，顺宗既即位，甘盘旧学，擢在贵近，亦事之常。叔文与亻丕赞襄初政，首罢宫市，则恤... -->>
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