事窦

    汉东宣伯聚浙江潮候图说，有云「大江而东，凡水之入于海者，无不通潮。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张，揆其晨夕之候者，曰依阴而附阴，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉？盖圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。气有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，月为yin精，水之所生；日为阳宗，水之所从。故昼潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，阴阳之交，故潮大于余月。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虚再盈，天一地二之为也。」因黄浦潮而节录于此。邱长春云：四方大海，潮流各异。圣功道力，不可思议。杨升庵谓：钱镠射潮潮退，元兵驻钱塘三日，潮不至，似有神司之。

    孔子曰「见小利则大事不成」，今之见讥于因小而失大者也。邹穆公谓吏曰「尔知小计不知大会」，东坡曰「人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜」，今之见讥于算小而不算大者也。何恢有妓张耀者，阮佃夫频求之，恢曰「恢可得，此人不可得也。」佃夫曰「惜指失掌耶？」讽有司以公事弹恢。今之算小不算大，而因小失大者也。

    予癯圃蒲萄一株，因蔓为棚，暑夏往往蛇踞其上，予过之，必睨焉。故棚敞不过丈，繁则裁之。又有紫藤架一，亦如之。闻物以类聚，藤植大率致蛇，蛇团卧曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏广动植篇：贝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取归者失道，世言王母蒲萄也。天宝中沙门昙霄游至此，持枯藤还本寺，植之遂活，高数仞，荫地十丈，若帷盖焉。其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。予偶阅此笑曰「是蒲萄者，果仙种耶？造物嘘枯之幻至是，宜其龙而不蛇耶。」乃草龙珠帐，锡号殊佳，辞家羣玉可采已。

    江南果实，樱梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往种皆成亩，颗大味甘，胜南中远甚。予亲历知之。兹予所植，得之戚好家，略亚山西，亦吾乡仅有者。惜析其种甚难

    昔癯圃中草堂落成，偶自题楹联，丐汤雨生先生书之。先生为序于上云「青坳词兄，万里还乡，结庐村坞，莳花种竹，迭石疏泉，与二三野老闲话桑麻，致足乐也。顷以试事过访白门，以自制楹帖属书，于以知君之乐在于知止。慨予亦倦鸟飞还，而无枝可栖，平生胸藏万厦，至此真堪一笑。故人相对，能无羡且妬哉！」友人见之叹曰「此老无愧名士矣，以为可妬，明其羡甚。自言其妬，妬何有焉？则其平生爱才雅量，又可及欤。然世之往往有妬，亦殊令人不平。」予曰「何不平哉？必己之才诣与彼无甚轩轾，彼始妬耳。果其灼然翘然足服其心，亦可俾之转妬为羡。即如桓温尚南康公主，平蜀后以李势女为妾，主闻，拔刀往斫，及见李肤色玉曜，辞复凄惋，乃前抱之曰『我见犹怜』。盖妇人多妬且然。左太冲作三都赋，陆士衡闻之，致书士龙曰『俟其成，以覆酱瓮』，后见赋，绝叹伏。阎伯屿欲夸其壻吴子章才，令宿构滕王阁序，盛宴请宾僚序，至王勃，不辞。阎恚甚，吏报至落霞秋水二句，叹为天才。然则不患妬己者也，患无以化其妬耳。至或有远不逮己，彼且好为排笮，诫卑不足道，何伤于己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹联曰「花鸟无多能领自足，神仙非易得闲便佳。」

    松江娄县某村一少妇，独往母家省视。蓄一狗随行，及返日墓，路经荒庙，有恶丐七人，扯妇人奸污竟夜。妇无如何，但云俟我归取尔辈命。丐惧，刃死妇，断其首，于供桌下揭起地砖埋盖之，又将尸身缚以石沈之野溪。狗俱熟视焉。时正黎明，狗奔到家，撞门哀叫，尸夫开门，狗啮袵拽往，咤之不舍。见狗双泪泫流，呜咽惨戚，讶其故，邻人曰「但随往」，狗舍袵，导行甚疾，进破庙，阒无一人。狗力掀供桌下地砖，爪牙并用，夫惊视首级，妇也，犹疑，旋往其母家询之，彼此大骇而恸。因向狗云「尸身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪边，望水跳号，遂觅钩竿钩得之。事到官，亟饬捕者偕尸夫并狗，往各乡市缉犯。到某镇，丐者数人络绎乞钱，中有三人，狗一一咬其胫。拘送官，严鞫得实。丐并言见狗随妇云。余丐寻亦捕获，申请枭首示众焉。官赏钱五缗，给尸夫买肉饲之。道光戊戌五月间事，得之乡里传说。秦法斩敌一首赐爵一级，因有首级之称

    诗文自注本桐柏宫铭。欧公讥元微之非法。金明昌元年令举人程文自注出处

    今村塾中农家童竖，什什伍伍成羣聚读，每至四五月、八九月耕获忙时，往往在家守望门户，疑草泽之鄙习也。考唐制，凡学六，皆隶于国子监，博士助教分经授诸生，每岁五月有田假，九月有授衣假，乃知此例有由来矣。

    世俗村师每届冬至，则馆事毕，曰散学。或课至腊月杪，则另有资赠，谓之冬学。困学纪闻：古者新谷已入，余子皆入学，距冬至四十五日始出学，亦言村塾事也

    今之乡会试，主司进院，众士子隔绝。考梦粱录载，宋时礼部试知贡举，官下帘出题，士子有疑难处，即于帘外上请，主文于帘中详答之云。则后代关防，较昔为严矣萝粱录宋元时钱塘吴自牧撰

    石林叶氏曰「唐礼部试诗赋，题不皆有所出，或自以意为之。故举子皆得进问题意，谓之上请。本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循礼部故事。景佑中稍厌其烦渎，始诏御药院，具试题经史所出，模印给之，罢上请之制。

    今殿试第一甲三人：状元、榜眼、探花，士人状元而外，不夸榜眼，争羡探花，艳其称也。考秦中记：唐进士杏园探花宴，以少俊二人为探花使。东轩笔录：选最年少三人为探花使，世谓之探花郎。是昔之探花，原非专指第三人，今异也。又考状元之目，始于唐，为进士第一人，然第二、三人亦称之，见周益公省斋文集。今则非大对第一人不称也。宋时以第二人为榜眼，然第三人亦称之，见王元之小畜集送朱严诗，今则非，大对第二人亦不称也。省斋文集有回姚状元颖启、回第二人叶状元适启、第三人李状元寅仲启，小畜集有送第三人朱严先辈从事和州诗，云：榜眼科名释褐初。二条近见钱氏养新录

    上海县二十九保四图金家巷衣匠朱凤，每出裁缝，病归僵卧，或一日或两日，既苏，则云：奉王家庙庙在净土寺旁距金家巷二里许城隍神票饬，同伤司薛大兄弟往拏某。又尝云「人有不易挐者，用我也」。访之都信。一日病卧，经三昼夜方醒，问之，曰「往龚家宅挐乔云龙。其人勇狠难遽近身，跟三日，昨傍晚伊肩物往油坊去，行至郑家桥北，一草履脱，乘其鞠躬结履，举大铁尺力击其背，拘之。今死矣。」顷之，适龚宅近邻人来传说「云龙昨夜大呼背痛暴死，背有黑痕」云。龚宅距金巷五里。又一日，朱凤有从兄某路经秀才浜桥，忽一臂痛甚，归告凤，凤曰「兄犯伤司船，被打一篙，须往王家庙禳之。」如其言即愈。故人皆称凤为活伤司。然其初数年有拘人事，必告人，后讳之，谓曾被城隍神诃斥耳。去年戊戌冬故，七十余岁。

    云龙好使酒凶鬬，曾与屠夫金永本有隟，一日永抽刀直剸云腹，云急捘刀刃，彼此力夺。刃与柄拔分为两，永握柄，云握刀，云五指见骨也。又一日邻有与人鬬者，邀云助鬬，云脱新购毡帽，值钱六百余，将帽顶塞口咬一空如杯大，发辫穿空系盘其帽，曰「如是出鬬，不愁落帽。」鬬党俱目而骇，主人壮之。其平生凶状类如此

    京口银山，其缘江石径崖壁隘束处，跨一石于上，凿昭关二字，人谓此伍子胥橐载在之昭关也。非。考江南通志：昭阀在和州含山县小岘西。盖春秋战国时楚地也。两峯耸立，为庐濠往来之冲，其口隘险可守御，是则子胥之所过者已。

    妇女脚尚纤弓，裹脚、缠脚、绕脚恒言之，间言扎脚。陶九成云「道山新闻载：李后主宫嫔窅娘，绕脚屈上，素袜舞云中，人皆效之，以纤弓为妙。以此知扎脚自五代时方为之。」按韵书：扎缠弓弝也，则脚小宜弓，扎字较切。

    近年江左男子所佩巾囊及瓖履等物，皆好白，妇女之首饰裙袖尤甚。并见省垣妓女，有缟素其襧裆，而略施彩缘者，不知肇于何人。辛卯岁。今己亥岁江水浡潏，金陵一带，几于怀襄死者棺随流水，生者屋栖鱼鳖。闻安徽等处又多厄于蛟祸，苏松则饥馑频仍。计数载中，癸巳特惨，闾阎鬻男女、委沟壑、刧夺格鬬，所在皆是。考魏武帝拟古皮弁，裁缣帛为白帢；齐后主好令宫人以白越布折额状，如髽帼，又为白盖。议者以为皆凶丧之象，所谓服妖是也。当事者可锄其习已。

    江南省试，凡卷首书身家等事，均雇惯书宋体者代之，既无错误，通场亦得字体一例，自来已久。今己亥岁秋赋，特令士子亲写，慎大典也。考宋真宗时贡院言：进士所纳公卷考校无准，请自今令举人亲自投纳，于试纸前亲书家状，如将来程试与公卷全异，及所试文字与家状书体不同，并驳放之。据此，则今之严密，适与之同，或即仿宋例。士子应试，每苦添注涂改之例，往往有极快意文，而于文尾未及题明者，遂成违式弃置，良可慨也。然其例唐宋时已然已，其法莫妙于每篇稿后微粘一签，以为标识，誊写到此，自然触目惊心，不至仓皇辄接誊下篇，及既注明添注涂改字样，随揭去粘签。如是断无误者。

    洪容斋引贻子录：写试无误、笔题其后，云「并无楷改涂乙」注有即言字数。又元史：涂乙注五十字以上者不考。按不考即今之贴出

    予素为癣疾，年五十二，右臂钩及颈后，患之。邻人语以当用生大黄根濡醋擦，如其言，两月而愈。越四年，又患左臂钩，前方不效。或曰「癣无正方耳」，因购得十余方试之，略无验者。忽家人云「闻柏油可」，旋抹两度，刬除。凡用二方，肤色俱完好无他痕，知无正方之说非诬也。酉阳杂俎载：阿勃参出拂林国，树叶细，两两相对，花似蔓菁，正黄，子似胡椒，赤色。斫其枝汁如油，涂疥癣无不瘥者。其油价重于金云。此予所未及购者，信然，是癣亦有正方。千里明光草，产苏州洞庭山南，疯癣及痧症受风而痒，用以煮水熏洗便愈。

    妇女服饰华靡，莫过吴中，边镶既阔，加以鬼子栏杆。近又有较阔者，芙蓉边、牡丹边等名目，尤阔至二寸许者，谓之旗边。缕金织彩，争新斗丽，不计工费也。惟考深衣图有义栏之制，是即今之衣边镶缘，则所谓鬼子栏杆者，鬼其产，栏其式也。附于镶缘之上，似犹近义栏之意。然已病其蛇足，况侈于是乎？暴殄何如。

    金玉条脱饰臂尚已，今又以红玛瑙珠贯丝成钏，尤为鲜炫，殆本古朱腕绳而靡之，盖以朱缕缠臂为媚也。王节信潜夫论有截丝缠臂之说，梁昭明乌栖曲「江南稚女朱腕绳」，李义山宫中曲「蚕缕茜香浓，正朝缠左臂」。

    地高于北而卑于南，宋罗苹亦云「淮南子有女娲炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水等事，世遂有炼石成霞，地势北高南下之说」，又云「地势高于西北，故艮位之」。式钰初俱不甚信，谓无以准之也。后客太原返，为汴梁之游，历太行绝顶，顶竖一碑曰「晋豫分界」，缓辔纵目，南豫境俯山根，不知几千仞，城郭如村，树如荠，马牛如田鼠；北晋地及山腰一切，犹堪彷佛。始以晓愈北愈高，而愈南则愈下，断然焉。

    南汇县杜行镇张暏园，名襄，少孤。为人恂恂，静如山凝。善事亲，敬养兼至，经年持斋礼唪以寿母。母每上下其楼，必躬亲扶负，虑家人辈不谨也。两载前又以刲股愈母疾，母今七十一龄，转健。客或有询其事者，暏园徐答之曰「未有也，亦以告者过耳。」盖不欲人扬其事也。视侄犹子，侄之子犹孙，不析居。平生兼好济人困，虽在凶顽，皆兀然服其德。子英而厚，业儒，将应试。积善余庆，可云有后，则是人足光史乘已。予并喜暏园好讲实学，工书，尝有题其援琴图诗。道光庚子二月记。

    嘉庆间，上海二十一保二十九啚农人荣大观，弟国林、廷章，稍蓄赀产，既析爨，大观无子，夫妻并故。国林子一，廷章子二，一嗣大观。长，婚事既迩，大观遗房二间，其一为国林用者可为寝室，与论不允还。其夕燕媒，将娶亲，故毕集。国林妇恐众忿难争，并其床帐什物运置于内，携子扃卧，廷章无何也。正踌躇间，见门开阒然，徙物已空，传知堂上众宾。众宾忻然，竞为大观子安就洞房，同观花烛，毕。众故昧彼自愿还房之速，有邻童目覩知之，谓林妇扃卧即癫，其子启户，妇横地瞪目，屡称还我房，其家惶畏，还房而癫愈焉。予闻之乃叹曰「嗟乎，此死者有灵也。或谓大观夫妻在时，国林妇素不与睦不然，恐此夜新郎妇，非于鸡栅旁，即豕圈畔矣，愁多欢少矣。诚可悯，诚可幸。」

    黄浦邹家湾蒋左弼，父某为贩棉花，经商常熟境，私一孀妇，得千金赠，订为伉俪，潜挈妇归。舟经唯亭镇北大湖，弄舟者某父子两人也，蒋私语舟子：将来事泄奈何？与谋既决，授舟子白金二百两。维时蒋四顾汪洋，皆无帆樯，诱妇出舱，推妇入水。妇于水中立起，紧把船旁护水栏，舟子刀截其指，沈水底死。此嘉庆初年事也。蒋得银后，不数年脂田第宅，耀于乡里。蒋故，道光初，蒋傅近复有卖棉花船到常熟，归时一客附舟，言往东乡老友蒋某家，音微女。既近蒋宅，舟子指点上岸，瞥不覩矣。因看向赠舟价钱，二千纸也，骇告其子左弼，遂设位奉祀。盖左弼素亦略知乃父谋害事，意此报复客女鬼也。未几，家中相继得病，屈指四十日内，巫医盈户，羽士青词、缁流佛事、钟鱼香火，喧喧无已。左弼夫妇子女媳，连毙五人。于时最异，左弼女方韶年，无故卧床，冥冥淹淹，帐中每作一微笑，<目买>睛摇靥，春风满脸，夭桃逊其冶笑，定即面灰而喘冷，百计唤救始醒。如是日每三四也，数日后叫苦呼冤，备诉溺害事如前。床头悬一天师像，女曰「是废纸耳」，濒死又云「俟尽铲根株，再问弄舟者家也」。今左弼仅存孙一，家道十落八九。或曰蒋女微笑，亦孀妇之夫在

    圬人泥刀以琢砖垛墙壁，故铁质之坚逾常。澧溪口孙姓，一宿棺砖厝圮损，邀匠重厝，撤旧厝棺灰。匠见尸衣帽无恙，异之，刀拨其衣，衣亦灰，而刀已坏矣。匠蹙竦颜霉，但易刀治厝，至晚毕工，噤无一言。观者咸谓鬼能屈铁。

    莫平于水，匠人求高下至平，则以水平之，谓之打水平。匠之巧也，非起于后世。吴澄虞书璇玑玉衡说：地平之下檠以龙柱四，植于水槽上，一名水平。周礼：匠人水地以县。淮南子：视高下不差尺寸，明主弗用而求之乎？浣准注云「望水之平」。汉书律历志：以子谷秬黍中者千有二百，实其龠，以并水平其概。注云「概欲其直，故以水平之」。水至平故准从水从隼

    文昌庙文昌阁塑像，其中世儒多敬礼之，乃为文昌会，羣居终日，聚钱哗饮，其犹醵也。甚者优童歌吹，盲者弹词，辄至深夜而散。意可邀福于神，增才慧、取青紫也。风俗通义云「周礼槱燎司中司命文昌也。司中文昌，上六星也。今民间独祀司命耳。刻木长尺二寸，为人像，行者担箧中，居者别作小屋。汝南郡多祀以腊，率以春秋之月」。则据应劭云，文昌之重，汉世然已。

    袁简斋辨文昌魁星曰「史记云『斗魁戴匡六星』，文昌宫是兼上将次将诸星而成一宫，义取诸宫室，非主文学。故汉尚书省比之文昌天府，魏有文昌殿，唐段成式张籍俱号文昌，宋庞元英在尚书省记所见闻，号文昌杂录。道家妄谓文昌独司文人之命，强以梓潼神为降生之人，不已谬乎？甘氏星经：魁乃主兽之官。史记：奎曰封豕，一曰天豕，主武库。于文学无与也。所以讹者，林灵素以东坡为奎宿，路史：仓颉观奎星圆曲之形而造字。主文之说自宋始耳。」

    王氏见闻记：文昌生晋时张氏，跨白驴，栖蜀之梓潼

    尝见官署中堂额清、慎、勤三字，盖康熙二十一年遵御书颁各督抚者，取司马昭戒长吏语也。人知三字官箴切至，而未及知古人矢口辄复成韵。

    予丑溺器，金陵肆有合古制者，将买焉。一友人曰「磁猫固佳」，予曰「非也，虎名虎子。」友请故事，予曰「汉朝以玉为虎子承溲，故名。李广猎得一虎，以其头为枕，铸铜为虎形作溲器，见西京杂记。」又问：山西呼虎山大王，猛乎？予曰「然，抑亦尊之。说文云『山兽之尊也。凡物之长，王目之。』严君平注老子有云『天地亿万道王之，众灵赫赫天王之，倮有穴处圣人王之，羽者翔虚神凤王之，毛者跖实麒麟王之，鳞者水居神龙王之，介者泽处灵龟王之，百川并流江海王之』。予又按蟒为蛇长蛇王，蜂有长蜂王，梓木王，兰香王，牡丹花王，复有王瓜、王刍、王彗、王女、王鲔、王睢、王父、王蛈蜴、王鳣之类，又人之大父母亦曰王父母。友问何谓王女，予云「尔雅释草：蒙王女，注云『唐也，女萝别名』，女盖萝大者，见唐石经。今本多作玉女。」

    雨生先生官扬州时，偕诸诗人扶鸾，仙降书，自言瑶池侍女许约翠。同人日与仙唱和，仙往往夜间又自书其诗于玉簪花叶，纳之砚下，喜叶纹似乌丝界也。又赠各诗人一诗，记其赠先生有云「鸦嘴拨开三径草，马蹄惊动六街尘」，二语极为雅切。盖先生忠孝之裔，荫职为官，所到处必为园，以弹琴吟燕其中也。今解组买山白下，林泉之胜，又过曩时矣。

    吾邑二十一保二十七啚陈宅鬼仙，夙闻之未详，兹其近邻赵士观，弱冠纯朴，佣予家，谭其事云「今陈银观母某氏，故时六十余岁，距今六年。其鬼到家，岁率一两度，或隔一两岁。空中问答，灵响如生，家人等已不怖也。每路遇邻人，于路旁称名问安，人辄骇之。鬼于其家，尝自言远从鬼门关来，奉差挐人，并其地甚苦情事。偶索食，荐之，道好。去年己亥夏，其家男女出耕，鬼在田中，予闻往听，鬼称予土观，予笑，鬼云『勿好笑』。遂彼此寒暄数语。顷之谓其家人：我回椁，尔等当回家饭也。耕佣无不闻者。往往二三日便回鬼门关。来时声喜，去时声悲，必瞩其家人曰『为善毋恶，阴司有簿记之』。」

    一日陈宅近邻金姓亡一鸭，鬼方回家，请道偷儿。鬼令余人悉出，语之曰「是尔侄即彼某，田中埋之，有迹可寻。断勿诟侄也。」果验。时缘其侄窘于侦鸭，既杀不烹，故潜藏于野地。厥后其侄愧悔，非复偷。然家中未免泄言，外人议之。至今遇事有关者，鬼箝口焉。

    宋史黄庭坚所书戒石铭：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。高宗颁州县刻石。袁质甫瓮牖闲评载：今州县戒石铭，太宗取孟昶戒百官文，使刊之州县庭下，庶守令不忘戒惧也。或者于每句下各添一句云「尔俸尔禄，只是不足；民膏民脂，转吃转肥；下民易虐，来的便着；上天难欺，他又怎知。」其无状如此。窃念袁书此何耶？真谓或之无状耶？慨之也！然斯铭也，昔但勒石置之庭下，今皆堂前坊牌书之矣，岂不尤易触目欤？噫！

    埠头之埠，同步。步，水际也，又泊船所也，又笼货物积贩商泊处也。窃谓步字颇古雅，言濒水可步也。埠则有高阜、阜财之义。除商贾喧集之所，不妨从埠。自余如江步会步三家步统称，又鱼步龟步瓜步吴地、灵妃步湘中地、邀笛步金陵地之类，均宜从步。

    童蒙习书，以影格为映格，非。六朝人以双钩为廓填，向搨为影书，北史：周明帝令赵文深至江陵影覆寺碑。皆作影。廓填、影书，见潜确类书。又云向搨者，纸覆其上明窗间，摹光映之。今作映，或即本此

    近予饭时辄塞胸不下，苦之。或曰「即箸戳饭碗底，固通其噎」，试之果验。亦以知医之为言意也。

    或问衙署前粉壁画贪，何说也？予曰「未知所本。唯按贪饕之义，山海经狍鸮，郭注云『即饕餮食人未尽，还害其身』，袁质甫云『还自啮其躯』，吕氏春秋先识览云『有首无身』，然则俗称贪即饕也。」或曰「诚示警，盍有首无身乎？」予曰「大祇示像设教，为中人地。上智无用此为。下愚虽穷形尽相，无益也。今此中材见之，则思，思则有不忍，并不敢矣。且为士夫示警，宜稍酝藉，未便太不雅驯也。」

    今人以号行，古人鲜有号，以字行。袁质甫云「礼记：孔子父叔梁纥。字叔梁，称字在名上。孟明视，世族谱以视为百里奚之子，名视，字明，孟正与叔梁纥同。」式钰按：今人诗文稿题中书人，先姓号，下注名。又凡诗笺往来，笺末自书号，再以姓名。或不用姓。殆皆古人例矣。

    豉去声，俗呼平声，误。说文：配盐幽尗也。徐曰「幽谓造之幽暗也」，予以徐说为费解，亦欠理。恐是缄藏于器之谓。今案杨用修云「幽菽，幽闭于瓮盎中。冥果，蜜煎果，以铜青浸之，而冥于缶中。」此解了当矣。幽冥二字，较酢藏、盐藏、藏鱼之藏，尤觉新妙。

    三苍解靘字云「靘，冥果，青色也，音青去声。」

    史记货殖传：盐豉千合。前汉货殖传：豉卖豉樊少翁王孙大卿

    世有不食鲤者，谓可化龙。故臆说也。唐律：取得鲤鱼即宜放，不得吃。号赤鯶昔混公。卖者杖六十。言鲤为李也唐姓李音同鲤，故嫌称之。一说唐制卖鲤、卖蠡者皆杖六十，缘鲤朝日、蠡朝星，食者有祸也。二说未知孰是。然后世不食之由，实原于唐，固不以鲤能度禹门也。

    以武艺授人者称拳教师，苏州某县谢元龙，每年聚徒数十，稍得其传，称雄于时。一日谢谓诸徒曰「予有女亦习技，今且试之。尔等与对校，倘不胜而退，相继可也」。因唤女出，时女年十五，雪面朱唇，瘦腰纤足，居然儒门秀嫒。从容与诸人相见毕，谢命婢取一栲栳置堂中，几椅等物移聚堂隅，旷如也。女便脱外衣，剩着窄袖小紫绫袄，绣镶杏黄薄绮裙，峭艳夺目，跨入栲栳，敛手向外正立曰「愿诸兄赐教。」诸人私忖：似此弱质，纵艺高，乌当吾辈一出手？谓师曰「妹年幼，未可校也。」师曰「尽尔辈能，虽伤不罪。」诸人皆二十岁许，一人艺稍次者，超距送拳，离女身尺余。不觉胫上有触，退跌于地，数步外矣。又一称最趫悍者继之，复如是。自余乃俱呿口举舌，不再前。女出栲栳，套其外衣，遂辞诸人进内。见云转飘曶，移步如飞云。诸人窃怪其身手凝然，能器中跌人之故，问于师，师曰「此即名裙里腿也。」旋配一苕颖文秀才某，十六岁。后秀才亦知搬武，女更渐能诗书。

    以足舂人，搬武家谓之起腿。此裙里腿，当不减李全妻杨氏梨花枪矣

    以盐水抹器，异姓滴血于中亦融。近闻吴中一讼师通当事左右为之。

    茗椀载以盘，便于执热。北方谓之茶船。司尊彝祼用鸡彝鸟彝，皆有舟。郑司农云「舟，尊下台，若今时承盘。」

    世重张天师，以为能符呪召神，可制一切妖魔鬼怪也。盖本于汉之张陵，一云张道陵。袁简斋随笔曰「天师之名，起于元魏，太武皇帝为寇谦之作天师道场。宋剑南太守林积劾天师为汉贼，其教稍衰。洪武初太祖亦下旨，革去天师之号，称真人。本朝乾隆七年，左都御史梅谷成奏革天师之号，降为五品真人。」式钰按：天师二字已见内经，黄帝与歧伯、雷公、天师诸人相为问答。其称道陵始元魏耳，诚何以堪之？

    道家言张陵字甫，留侯八世孙，汉建武十年生天目山，拜江州令，弃官隐北邙山。章帝以博士征，不起，上龙虎山司符录，以杀鬼过多，迟九年上升。一统志所载略同。李膺蜀记：张道陵病疟，于邱社中得咒鬼书，入鹤鸣山治鬼。汉熹平末为蟒蛇所噏，子衡寻尸无所，遣从子鲁为嗣，以惑天下。汉刘焉传：顺帝时张陵学道于鹤呜山，造符惑民，受道者出米五斗，时称米贼。传子衡，衡子鲁自号师君。三国志亦云「张鲁母常往来刘焉家，据汉川为逆，后降操。」此即随笔所引。又云三官者，张鲁为五斗米贼祷者，令书姓名，一上之天目山，一埋之地，一沈之水，号曰三官。见刘焉传注。式钰按，今三官庙得叨香火赀者，莫知为米贼之遗。

    世间妇女言，灶神每月上天奏人善恶，故与人仇，灶诅之；有求，灶祷之。又岁杪，买饧，择谷草之实制焙和之，俟新岁客来佐茶。故买饧于腊，腊月二十四日饯灶神上天，遂用饧荐，时义也。乃谓恐神诉恶，藉胶其口。何鄙说之可笑乎。然俗之为恶，概可想见。

    梦华录：年夜贴灶马于灶上，以酒糟抹灶，涂门之上醉司命。盖犹吴俗以饧胶口之例。

    酉阳杂俎诺皋记：灶神名隗，状如美女。又姓张名单字子郭，夫人字卿忌，有女六，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪状。大者夺纪，纪三百日。小者夺算，算一百日。灶神又名壤子。

    路史：苏伯吉利颛顼之后是世祝融妻，死托于灶妻姓王，见许氏五经略义

    庄子灶有髻灶神名

    妇翁丈人也，称为岳父，女婿称为小婿。按汉郊祀志：大山川有岳山，小山川有岳<山胥>，故泰山有丈人峯，遂称妇翁为岳父；岳有<山胥>，<山胥>婿形类音同，故称女婿为小婿。而婿或因之从土旁。至丈人之称，实本于单于称汉天下我丈人行。盖其时单于之妻汉女也。