实字卷之二 指名代字二之三

    指名代字二之三

    【2.2】指名代字更判两种：一指所语者，一指前文者。

    指所语者，当前对语，不呼本名，惟取公共之字以代人己所称。己者，发语者也，其代字为「吾」「我」「余」「予」诸字。人者，或为所为语者，其代字为「彼」「夫」二字。①凡此代字，可无前词而直指者也。各字用法不同，今为引书一一以明知。

    ①原书「二」误为「之」。下【2.2.3】节只讲「彼」「夫」二字，「之」属于指名代字之指前文者。

    【2.2.1】发语者吾字，按古籍中用于主次、偏次者其常，至外动后之宾次，惟弗辞之句则间用焉，以其先乎动字也。若介字后宾次，用者仅矣。

    用于主次。

    [29]孟公下：吾甚惭于孟子。————「吾」在主次。

    用于偏次。

    [30]孟梁上：王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。————三「吾」皆偏次也。

    用于宾次。

    [31]左襄十一年：楚弱于晋，晋不吾疾也。————犹云「晋不疾吾也。」此为弗辞之句，「吾」代字，止词，在宾次，而先于外动「疾」字。弗辞之句，止词为代字，位概先其动字，其例见后。

    [32]韩送廖道士序：访之而不吾告，何也？————同上。

    用于介字后宾次。

    [33]左成十六：夫子当与吾言于楚，必是故也。————「吾」在宾次，而为介字司词，其仅见也。①

    同一句法，孟子则易为「我」字。

    [34]孟滕上：昔者夫子尝与我言于宋，于心终不忘。

    我、予两字，凡次皆用焉。

    用于主次。

    [35]论为政：我对曰无违。

    [36]孟万上：予既烹而食之矣。————此主次也。

    用于偏次。

    [37]孟梁上：于我心有戚戚焉。

    [38]又公下：于予心犹以为速。————此偏次也。

    用于动字后宾次。

    [39]孟梁上：愿夫子明以教我。

    [40]又公上：尔何会比予于是？————此动字后之宾次也。

    用于介字后宾次。

    [41]孟离下：尹公之他学射于我。

    [42]论述而：天生德于予。————此介字后宾次也。

    惟「我」字古书皆用之，而「予」字则论孟而外，鲜见于他书者。②

    [43]史封禅书：九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。

    左传吕相绝秦书内「我」字数见。

    [44]史留侯世家：为我楚舞，吾为若楚歌。

    余字用于主次与动字后宾次者居多；若偏次，有间以「之」字者；而介字后宾次则罕见。

    用于主次、宾次。

    [45]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。

    [46]史晏子列传：余虽为之执鞭，所忻慕焉。————此主次也。

    [47]楚辞离骚：名余曰正则兮，字余曰灵均。————「余」两用，皆动字后宾次也。

    [48]韩丞厅壁记：余不负丞而丞负余。————「余」两用，一主次，一宾次。

    用于偏次。

    [49]史自序：是余之罪也夫，是余之罪也夫，身毁不用矣。————「余」在偏次，间以「之」字。

    [50]左襄十四：是而子杀余之弟也。————同上。

    [51]又襄十：既无武守而又欲易余罪。————同一偏次而无「之」字为间矣。

    「吾」「我」「予」之为偏次也，概无「之」字为间，而「余」字有之，故特表之。

    朕、臣两字，亦发语者自称也，书经用之。古者贵贱皆自称「朕」，秦始皇二十六年，定「朕」为皇帝自称，臣下不得 焉，至今仍之。古者「臣」字亦对人之通称，非如后世之专指臣下也。

    朕。

    [52]书大禹谟：朕宅帝位。

    [53]又汤诰：罪当朕躬。

    [54]史始皇本纪：吾慕眞人，自谓「眞人」，不称「朕」。————所引「朕」字，一主次，一偏次，一宾次。

    至「台」字则散见于书经。

    臣。

    [55]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。————「臣」乃朱亥对公子自称，非有君臣之分。「臣」者，仆也，如今之自称「仆」云，秦后乃专指臣下矣。

    ①章云：史陆贾传：‘过汝,汝给吾人马酒食极欲’，韩祭十二郎文：‘嫂尝抚汝指吾而言曰，「吾」在动字后宾次。左桓六年：‘是其生也，与吾同物’，史张仪传‘为吾谢苏君’，「吾」在介字后宾次。

    ②杨云：诗书中屡见。

    【2.2.2】代与语者，尔、汝两字各次皆用。若字用于主、宾两次，偏次则惟用于称呼之人，未有用于物者。而字用于主此者其常，偏次亦惟合于称呼之人，宾次则罕用之。

    尔。

    [56]左宣十五：我无尔诈，尔无我虞。————「尔」之在宾次、主次也。

    [57]孟万下：尔为尔，我为我。————「尔」在介字后宾次也。①

    [58]又：其至，尔力也，其中，非尔立也。————「尔」在偏次。

    女。

    [59]左僖二十四：女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。————「女」三用，其一主次，其二宾次，其三又主次也。

    [60]左文十八：人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？————「女」两用，其一偏次，其二宾次。

    [61]汉陆贾传：与女约，过女，女给人马酒食，极欲。————「女」三用，其一介后宾次，其二动字后宾次，其三主次。

    若。

    [62]庄齐物论：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？————「若」字四用，其一介后宾次，其二主次，其三动字后宾次，其四又主次。

    [63]史曹相国世家：若归，试私从容问而父曰。————「若」在主次。

    [64]又：然无言吾告若也。————「若」在宾次。

    [65]史项羽本纪：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。————汉书作‘：吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。’是则「若」「而」「乃」三字皆「汝」也，皆用于偏次，且皆附于称呼之人。②

    而。

    [66]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。————「而」在主次。

    [67]史留侯世家：吕后眞而主矣。————「而」在偏次。

    [68]又曹国相世家：若归，试私从容问而父曰。————「而」在偏次。

    [69]左定八：而先皆季氏之良也。————「而」在偏次。且皆合于称呼之人，未有合于物者，与「若」字同。③

    经史内指与语者，皆用「子」字。「子」，男子美称，名也，然每用如代字，故在偏次必间以「之」字。文中凡语所亲者曰「尔」「汝」，此韩祭十二郎文与祭女挐文迭呼「尔」「汝」者也。而语所友者，古曰「子」，今曰「君」，曰「公」，曰「执事」，曰「阁下」，则又以代「尔」「汝」之代字矣。

    ①杨云：此「为」字乃论语‘子为谁’之「焉」，是动字，非介字。

    ②③章云：马氏谓「若」「而」「乃」三字之偏次，惟合于称呼之人，未有用于物者，其说非也。如史吴王濞传‘若状有反相’，管子山权数‘赐若服中大夫’，吕览慎大‘若国有妖乎’，左昭六年‘而罪一也……而罪二也……而罪三也’，齐策‘刬而类’，史张仪传‘我不盗而璧，皆非罕见之例。至「乃」字之用于物者，在尚书中不胜枚举，费誓一篇，「乃」字凡十见，其下多为「弓矢」「甲胄」「戈矛」等字。 今案：章氏案语甚是，惟管子一似应解作变宾语，非偏次。

    【2.2.3】所为语者，惟一彼字用于句之主次，而读之主次则用「其」字（另详）。「彼」字用于宾次者其常，而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字，经籍中虽有其字，而无「彼」字之解，为此解者，盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用，惟主次耳，他次则未之见也。用于偏次者，则亦为指示代字，非此例也。

    彼。

    [70]孟梁上：彼夺其民时。

    [71]又:彼陷溺其民。————而｛彼｝字无前词，皆指所为语之｛王｝。

    [72]孟滕上：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！————两「彼」字，一主次，一宾次。

    [73]又梁上：以小易大，彼恶知之？————「彼」在主次，指前之「百姓」也。

    [74]史留侯世家：彼背其主降陛下。①————「彼」在主次。

    [75]韩师说：彼与彼，年相若也。————两「彼」字，一主次，一介后宾次。

    [76]史留侯世家：上怪之，问曰：‘彼何为者？’————「彼」在主次。

    [77]汉贾宜传：彼自丞尉以上遍置私人。————「彼」亦在主次。

    统观以上「彼」字之在主次，若易以「其」字，则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。

    [78]孟梁下：君如彼何哉!

    [79]又尽下：在彼者皆我所不为也。

    [80]又滕下：如枉道而从彼。何哉?

    [81]又尽上：何不使彼为可几及而日孳孳也。

    ————以上「彼」字，皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次，皆有轻视口气，他书则不概见。

    [82]左僖二十八：君退臣犯，曲在彼矣。————盖「在」字后习用「彼」字。

    夫。

    [83]汉贾仪传：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。————「彼」两句两用， 第三句易「彼」为「夫」，皆在主次，此「彼」与「夫」互用之明证也。

    [84]孟尽上：夫有所受之也。————「夫」单用，主次，如易为「彼」亦可。

    [85]公庄三十二：夫何敢?是将为乱乎！夫何敢?————两「夫」字皆作「彼」字解。

    [86]左襄二十六：夫独无族姻乎?————「夫」亦「彼」也。

    「彼」「夫」二字用于偏次者，则有指示之意，详于指示代字。②

    ①章云： 留侯世家无此语。

    ②参下【2.5.2.1】【2.5.2.2】节。

    【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞，所谓「物」者，兼人物言，且兼人己言。

    [87]左隐元：爱公叔段，欲立之。————「之」指「叔段」，指人。

    [88]又：请京，使居之。————「之」指「京」，指物。

    [89]史汲郑列传：合己者善待之，不合己者不能忍见。————「之」指人。

    [90]史冯唐列传：困以内者，寡人制之，困以外者，将军制之。————两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。

    [91]史大宛列传：大禄怒其不得代太子也，乃收其诸昆弟。————两「其」字，一主次，一偏次，皆指大禄。

    [92]又：夺行者官过其望，以适过行者皆绌其劳。————两「其」字偏次，指两等之人。

    [93]庄其物论：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？————前两「其」字，皆主次，指万不同之穷。

    [94]又人间世：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也，时其饥饱，达其怒心，虎之与人异类，而媚养己者顺也。————五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。

    [95]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。————「之」指「朱亥」，对「公子」自称，谓己也。

    [96]秦策：今先生俨然不远千里而庭教之。————「之」，秦王对苏秦言，谓己也。

    [97]韩上张仪射书：愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性。————「其」偏次，「之」宾次，皆愈谓己也。

    [98]韩刘正夫书：足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者必非常物。————「其」主次，指与语之人。

    [99]又崔羣书：足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐。————「其」偏次，指与语之人。

    [100]孟滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。————「其」主次，滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者，「其」字所指，人己无分。

    【2.2.5.1】之字单用，宾次者其常。

    [101]史封禅书：臣师非有求人，人者求之。「之」乃「求」之止词，位居宾次。

    [102]史陆贾传：试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何。————「之」，「得」之止词。

    [103]庄人间世：有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾身。————「之」两用，皆介后宾次。

    [104]又：彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖，达之人于无疵。————「之」凡四用，皆宾次也。

    [105]左昭二十五：君其许之，政自之出久矣。————「之」两用，亦皆宾次。

    [106]韩与卫中行书：存乎己者，吾将勉之，存乎天，存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。————「之」在宾次。

    [107]论颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。————「之」亦然。

    [108]孟离上：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。————「之」两用，一「与」字后，一动字后，皆宾次。

    [109]韩原道：是故以之为己，则顺而祥。————「之」，「以」字后宾次。

    [110]又盘谷序：与之酒而为之歌曰。————「为」介字也，「之」其司词，在宾次。此本左传襄公二十九年季扎观乐篇内「为之歌」等句。

    【2.2.5.2】「之」字有为主次者，经籍中仅一二见。

    [111]礼檀弓：公再拜稽首，请于尸曰：‘有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。’————「闻之死」，「之」为「死」之主次。「闻之死」，犹之「闻其死」也。然究不若「闻其死，请往」之顺也。

    [112]荀子王制：之所以接下之人百姓者。————第一「之」字主次。「之所以」作「其所以」，语气更顺。

    【2.2.5.3】「之」在「为」字后有偏次之解，其它动字后，则「之」为偏次者仅矣。

    「之」在「为」字后。

    [113]公成十五：为人后者，为之子也。————下云：「为人后者为其子」，则「之」解「其」字之确证。故[之]居偏次。

    [114]论先进：吾不徙行以为之椁。

    [115]又公冶：千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。————「之椁」「之宰」「两之」字，可作「其」字解。

    [116]史匈奴列传：今天下大安，万民熙熙，朕与单于为之父母。————「之」偏次，犹云「为其父母」也。

    [117]又廉颇列传：且相如素贱人，吾羞不忍为之下。————犹云「吾羞为其下」也。

    [118]庄逍遥游：覆杯水于坳堂上，则荞为之舟。——犹云「则荞可为水之舟」也。设改作「则荞为舟焉」亦通。「焉」者代「于此」也，故「之」字应作转词，群后。前引「吾不徙行以为之椁」句，「之」亦转词也。

    [119]赵策：亡则二君为之次矣。————云「为其次」也。

    [120]又：彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。————云「其民」也。

    [121]韩上于襄阳书：莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。————犹云「为其前」「为其后」也。

    [122]左哀元：逃奔有虞，为之庖正。————云「为其庖正」也。

    「之」在其它动字后。

    [123]左昭五：国家之败，失之道也，则祸乱与。————云「失其道」也。

    [124]韩文畅师序：人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行则是，可以与之游乎？————前云「问其名」，后云「问之名」，则「之」可通「其」而在偏次，且不在「为」字之后。然究不若「问其名」之为词顺也。

    [125]左昭十六：斩之蓬蒿藜藋而共处之。————上「之」字可作「其」字解。

    [126]史项羽本纪：项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。————犹云「夺其权」也。然此「之」字可作转词解。故除「为」字外，「之」字在动字后而为偏次者仅矣。①

    [127]书秦上：作之君，作之师。————犹云[为之立君，为之立师]也。昌黎本此，于原道作「为之君」「为之师」，于句甚顺。而其后连用「为之衣」「为之食」「为之宫室」「为之工」诸句，诸「之」字皆不可以偏次例之。盖可解作「为之立君」，「为之立师」云云，则「之」为司词矣。

    ○1马氏对于「之」字的偏次的用法似乎并非深信不疑。他一方面举出许多「之」等于「其」的例子，另一方面又在[124][118][126]三例的说明中说这个位置上的「之」也可以解释为转词。而这三个例句与别的例句并无明显不同之处，可见马氏对这一句式的分析很有点举棋不定。

    【2.2.5.4】「之」在偏次，有指示之意，与「此」「是」诸字同义，则为指示代字。①

    [128]庄逍遥游：之二虫，又何知？————「此二虫」也。

    [129]又知北游：知以之言也问乎狂屈。————「知以此言」也。

    [130]又逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱。————「之人」「之德」，犹云「此人」「此德」。

    ○1指示代字内特指代字节（【2.5.2】）未收「之」字，失于照应。

    【2.2.5.5】「之」合「于」字，疾读之曰诸，书中「诸」字代「之于」者常也，而亦有单用「之」字以代「诸」者。①

    [131]论卫灵公：子张书诸绅。————郎云「子张书之于绅」也。

    [132]左襄二十六：弃诸堤下。————「弃之于堤下」也。

    [133]鲁语：君若使有司求诸故府。————「求之于故府」也。

    [134]论宪问：与文子同升诸公。————「升之于公」也。

    [135]汉董仲舒传：少则习之学，长则材诸位。————此「诸」「之」互用之证。

    [136]又贾谊传：臣请稽之天地，验之往古。————犹云「稽之于天地，验之于往古」也。

    [137]孟滕上：禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江。————「之」「诸」互用。

    [138]焊与崔羣书：至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。————两「之」皆代「之于」也。

    [139]又左司马李公墓志铭：谗宰相者言之上曰。————「言之于上」也。

    [140]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。————「引之于」也。

    [141]又廉颇相如；列传：得璧传之美人以戏弄臣。————「传之于」也。

    「诸」代「之于」，而「于」与「乎」同声，故「诸」又代「之乎」。

    [142]论雍也：尧舜其犹病诸？————「病诸」者，「病之乎」也。

    [143]论先进：子路问：‘闻斯行诸？’————「行之乎」也。

    [144]左文五：皋陶庭坚不祀忽诸？————「忽之乎」也。

    以上「之」代「之于」皆有所指。

    若「145」礼大学：人之其所亲爱而辟焉。————「之」亦代「之于」则惟代其声耳，此「之」字乃所以成读之语气，而非有所指也，其例见后。经学家直谓「之」当作「于」，并无左证。盖不知「之」代「之于」之例，更不知「之」为成读之语气，故未免武断耳。②

    ○1杨云：古人文字最喜省略介字，廉颇传、孟荀传、贾谊传、李公墓志四例，皆省去介字「于」字耳，非以「之」代「诸」也。

    ○2章云：经学家，盖指王引之氏。王氏经传释词九云：‘「之」犹「于」也。「诸」「之」一声之转，「诸」训为「于」，故「之」亦训为「于」。礼记檀弓曰：“之死而致死之，不仁；之死而致生之，不知。”言“于死而致死之，则不仁；于死而致生之，则不知也。”郑训「之」为「往」，失之。大学曰：“人之其所亲爱而辟焉。”言“于其所亲爱而辟焉。”郑训「之」为「适」，亦失之。朱熹章句亦云：‘「之」犹「于」也。’按此「之」字似当从郑训，「适」也，「往」也，「至」也。‘之其所亲爱而辟焉’，犹言「至其所亲爱而辟焉」。

    【2.2.6】其字指名有两用焉：一为读之起词而居主次，二以附名而居偏次。「其」为读之主次者，或其读为一句之起词，或为一句之止词，或其读有连字而词气未全者。至承接之读，则「其」字仍居主次，而为接读代字，非此例也。若「其」字附名，或指前文，或代「己」字，或有指示之意，则皆先乎名而居偏次，与静字无异。

    【2.2.6.1】读为一句之起词而「其」字在主次者。

    [146]孟梁上：恶在其为民父母也？————问句倒文，犹云「其为民父母也果何在乎」，故「其为民父母也」之读，乃「在」之起词，而「其」字，其主次也。

    [147]孟告下：其为人也好善。————「其为人也」一读，乃「好」之起词，「其」字，其主次也。

    [148]孟万下：其之，尔力也，其中，非尔力也。————尔「其」皆读之主次。

    [149]史匈奴列传：故其见敌，则逐利如鸟之集，其困败，则瓦解云散矣。————「其见敌」一读，乃「逐利」之起词，「其困败」一读，乃「瓦解」之起词，两读皆以「其」字冠之。

    [150]又管晏列传：其为政也，善因祸而为福，转败而为功。————「其」冠读，居主次，而读为「善」之起词。

    [151]又汲郑列传：其见劲礼如此。——“其见劲礼”一读，乃「如此」之起词，而「其」字主之。

    [152]论里仁：其为仁矣，不使不仁者加乎其身。————「其为仁矣」一读，「其」字，其主次也。

    [153]庄列御寇：故其就义若渴者，其去义若热。——「其就义」「其去义」两读，「其」字主之。

    【2.2.6.2】读为一句之止词，而「其」字为其主次者。

    [154]孟梁上：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择为？————「其无罪而就死地」，读也，而为「隐」之止词。盖「王」所「隐」者非其「牛」也，乃「牛」无罪而死」也，①「其」字，主次。

    [155]孟滕下：虽日挞而求其齐也，不可得矣。————[其齐也]乃「求」之止词，而「其」字主之。

    [156]孟万上：亲之欲其贵也，爱之欲其富也。————「其贵」「其富」乃「欲」之止词。盖所「欲」者非其「人」也，乃欲「其人之贵」「其人之富」也。

    [157]论语颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。————同一句法。句中「之」「其」两字同指一人，而两字卒不可互易者，则「之」必宾次，而「其」必主次之故耳。

    [158]孟告子上：天下莫不知其姣也。

    [159]又：人见其禽兽也。

    [160]孟尽下：恶莠恐其乱苗也。————诸句，「其」皆主次。

    [161]韩与崔羣书：人无贤愚，无不说其善，伏其为人。——「其善」「其为人」，皆止词之读也。

    [162]又：青天白日，奴隶亦知其清明。————「其清明」，「知」之止词。

    [163]又上宰相书：则将大声疾呼而望其仁之也。————「其仁之也」，「望」之止词。

    [164]赵策：且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而与其所谓贤，夺其所憎，而与其所爱。————四「其」字皆读之主次，而四读皆止词也。

    [165]左僖二十三：及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。————两「其」字，读之主次，而为「闻」字「观」字之止词。

    [166]赵策：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。——「其远也」，「悲」之止词。

    ①「也」字前原衍「故」字。

    【2.2.6.3】读蒙连字而「其」为主次者。①

    [167]孟梁上：为其象人而用之也。————「为」连字，蒙读以言其故，而「其」字为读之主次。

    [168]孟梁下：比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？————「比」连字，蒙读以记其时，而「其」字主之。

    [169]孟公上：人之有是四端也，犹其有四体也。————「犹」亦连字，蒙读以为比。

    [170]孟尽上... -->>
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