柳南随笔卷三

    律诗起于初唐，而实胚胎于齐、梁之世。南史陆厥传所谓「五字之中，音韵悉异，两句之内，角征不同」者，此声病之所自始，而即律之所本也。至沈、宋两家，加以平仄相俪，声律益严，遂名之曰「律诗」。所谓律者，六律也，盖指宫商、轻重、清浊而言，不特平而平、仄而仄已也。即平之声有轻有重、有清有浊，而仄之声亦有轻有重、有清有浊。少陵所云「晚节渐于诗律细」，意必于此辨之至精尔。若以对偶言律，则唐人律诗固有通首不对者，而五七绝句，昔人谓之二韵律诗，亦谓之小律诗，又何以称焉。

    诗之有律，非特近体为然也，即古体亦有之。书曰：「诗言志，歌永言。声依永，律和声。」可见唐、虞以前，诗已有律矣。明人林希恩云：「曹植美女篇：『罗衣何飘飘，轻裾随风旋。』此十言皆平也。杜甫同谷歌：『有客有客字子美。』此七言皆仄也。」又予观李商隐韩碑一篇，「封狼生貙貙生貔」，此七言皆平也；「帝得圣相相曰度」，此又七言皆仄也。然而声未尝不和者，则以其于清浊、轻重之律仍自调协尔。赵秋谷 【 执信】 谓王阮亭古诗别有律调，盖有所受之，而未尝轻以告人。夫所谓律调，亦岂有外于清浊、轻重者？或疑古诗既有律矣，与齐、梁体又何以异？而不知齐、梁之调主于绵密，古诗之调主于疎越，其筋骨气格，文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣！

    古诗之异于齐、梁体，固在声调矣，然其分界处，又在对与不对之间。齐、梁体对偶居十之八九，而古诗则反是。尝考五言古诗，汉、魏无论，在唐则创自陈拾遗，至李、杜益张而大之，而歌行之作，亦断以李、杜为宗。盖前此如王右丞辈，尚有通篇用偶句者，自李、杜出而风气为之一变，而后之作者，不复以骈俪为能矣。故李、杜集中五七古虽不乏对偶，亦止如李习之所云：「极于工而已，不自知其对与否也。」近见钱尔弢 【 陆灿】 与某人论诗书，有云：「杜诗『晚节渐于诗律细』，非专以律诗为律也。其五古、七古中间，必有数联，有出句，有对句，此则古中之律也。今人于古诗多不置出句、对句，则无古诗之律矣。」洵如其说，则是竟以对偶为律，而不复知为声律之律矣！况诗中用偶亦非难事，岂作古诗者多用几偶句，而遂可谓之诗律细乎？至谓「杜诗绝句数首中，必五六首有出句，有对句，此乃律中之律也。今人于五七绝句，首首散行，不一二置出句、对句，则无律中之律矣。」夫唐人于四韵律诗尚有通首不对者，何有于绝句？然则少陵之所以独高千古，亦未必专于偶句见长也。尔弢之为此论，必误信宋人诗话，以绝为截，谓绝句之体，或截律诗之中，或截律诗之半也。而不知二句一联，四句一绝，联绝之称，自未有律诗已然矣。

    孝感熊公 【 赐履】 为大冢宰时，僚属有袁定远者，以户部郎中调文选司。其母年逾八十，且多病。家信至，属其子归甚迫，袁乃具呈熊公，请告终养，并约同僚数十人代求之。熊公怒，抵其呈于地曰：「汝蒙恩初调，正当报効朝廷，而敢遽求归里邪？若再溷渎，即当参送刑部矣！」袁口��塞默而退。次日在朝房，袁出家书示同僚，并约再恳熊公，公复抵其呈于地曰：「我昨日已言之，若再溷渎，即当参送刑部矣！汝辈敢复尔邪？」时吏部官属在朝房者，不过五六人，内有吴应庚者，攘臂而白熊公曰：「袁选君之母老而且病，家书惨切，一字一泪。皇上方以孝治天下，此等谅在所哀矜。老先生为百官长，顾乃壅塞下情，恐非皇上孝治之意。况令弟四先生现在西曹，今日方知狱吏之尊，老先生言及彼处，正当蹙额疾首，而反以此恐吓天下士大夫，此应庚窃所未喻也。」熊公闻之，即俯躬引咎，允其请焉。「令弟四先生」云云者，谓熊公之弟赐瓒，方坐事系诏狱云。家西涧先生 【 材任】 为余述之如此。余于是叹吴君之善言也，熊公之能受直言也，并有古人风矣！并志之。

    江右陈公木斋 【 守创】 居官清介，为天下第一。雍正某年，以诖误罢仓场侍郎，居京师数载，几不能举火。至庚戌冬，蒙恩放归，与一商人同舟，商人所出赁钱颇多于公，公遂以正舱让商人，而自与一仆居头舱。时公行李萧然，商人意颇轻之，亦不问为谁也。迨至淮上，总河嵇公曾筠知之，遣人以名刺致意，商人犹茫然未觉。未几，淮安郡守以腰舆迎公去，商人始大骇，知为公，旋匿去。然公自以所出钱少，合应以正舱让商人，不以介意也。公于康熙六十一年为常熟令，未及两月，即行取入都。离任之日，阖邑罢市攀留，至以石塞寺门，不听公去，其得民心如此。

    许儁，字伯彦，祭酒石门 【 士柔】 之父也。高才强记，落魄好大言，里中呼为狂生。尝以省试之白下，作书寄家人云：「一到京中，饭量大长，早晨三碗，日中三碗，晚间三碗。如此吃饭，精神安得不足？如此精神，文章安得不佳？如此文章，今科安得不中？篱笆为我拔去，墙门为我刷黑，士刚、士柔打点作公子可也！」其笔墨多此类，见者辄为绝倒。某宗伯集中所云：「里中许老秀才，好即事即席为诗，杯盘梨枣，坐客赵、李，胪列八句中。」盖即指伯彦也。

    金人瑞，字若采，圣叹其法号也。少年以诸生为游戏具，补而旋弃，弃而旋补，以故为郡县生不常。性故颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。某宗伯天台泐法师灵异记，所谓「慈月宫陈夫人，以天启丁卯五月，降于金氏之■〈口卜〉者」，即指圣叹也。圣叹自为■〈口卜〉所凭，下笔益机辨澜翻，常有神助。然多不轨于正，好评解稗官词曲，手眼独出。初批水浒传行世，昆山归元恭 【 庄】 见之曰：「此倡乱之书也！」继又批西厢记行世，元恭见之又曰：「此诲淫之书也！」顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。而圣叹亦自负其才，益肆言无忌，遂陷于难，时顺治十八年也。初，大行皇帝遗诏至苏，巡抚以下大临府治。诸生从而讦吴县令不法事，巡抚朱国治方昵令，于是诸生被系者五人。翌日，诸生羣哭于文庙，复逮系至十三人，俱劾大不敬，而圣叹与焉。当是时，海寇入犯江南，衣冠陷贼者，坐反叛，兴大狱，廷议遣大臣即讯，并治诸生。及狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩，家产籍没入官。闻圣叹将死，大叹诧曰：「断头，至痛也；籍家，至惨也！而圣叹以不意得之，大奇！」于是一笑受刑。其妻若子，亦遣戍边塞云。

    汉阳人朱方旦，号尔枚。其妻本狐也，衣襦履袜之属，皆以红为之。方旦挟术游公卿间，多奇中，皆其妇出神告之。徐先生水南 【 淑】 云：方旦以符水济人，人趋之者日以千计。湖抚董国兴恐其为变，执而下之狱，递解至京师。临发，送者尚数百人。方旦挥使去，曰：「无害！此行主得财也。」果不死。

    [时刑部议以妖术惑众法当斩，出就西市矣，而太皇赦忽至，遂不死。寻召入，言事皆奇验。上命馆于内城，侍卫罗列，赐赉频烦。诸王公贵戚日候于门，问祸福，其应如响。方旦苦于酬接，力请乞归，上许焉。归舟所载不赀，悉用以营祠宇，不以自润。董既欲杀方旦不克，且闻上方宠待，诸贵隆礼，心疑方旦倾之，日夜忧惧成疾，屡疏乞休，遂罢归旗。癸丑滇南乱作，上恐方旦为滇所致，再驿召之。方旦至，顿首言：「此数百万人民之劫，致朝廷宵旰，然无能为也。二三春秋，当有定夺。山人受恩本朝，决不敢负。」上益礼之。]

    后董以疾乞休在京，方旦执礼往叩，董愧谢不遑。方旦曰：「公为国大臣，谊当持正，某岂敢怨？闻公抱恙，敬来相疗，勿疑也。」董大喜，因命取无根水一杯，以朱笔画符水面，而朱不散，董服之即愈。且曰：「公运当稍滞，三年后必复起用。」后果如其言。又裕亲王妃产三日不下，王忧惧，延方旦治之。方旦携王手入别殿静坐。有顷，王心恐甚，数欲起。方旦曰：「无容！少间当有物来助也。」逾时，内侍来报，有白鹤翔于正殿。方旦曰：「未也！再觇之！」又逾时，报云：「多至数十矣！」方旦曰：「更觇之！」少顷，又报云：「多至百余矣！」方旦乃起贺王曰：「此即向所云来助者。」王入内而妃已娩矣。其神异如此。一时礼之为师者，自王而下，朝贵至数十人。方旦羽翼既众，潜谋夺龙虎山张真人所居。一旦，张之祖道陵降神于其徒曰：「妖狐谋不利于我，已殛之矣！」朱妇果震死。自其妇死，朱懵无所知，有司捕下狱，寻弃市。

    古之咏雪者多矣，而苏子美既以「粉泽涂我面」，又以「珠玉缀我腮」二句，颇入恶道，反不如「天医切茯苓」及「黑狗身上白，白狗身上肿」等语，犹足供人抚掌也。近日湖上某禅师亦有一绝云：「阵阵朔风寒，天公大吐痰。明朝红日出，便是化痰丸。」读之尤堪绝倒云。

    今人作札与人，辄以某老、某兄、大人称之，此最可笑。按干卦：「九二利见大人。」此大人主在下说。「九五利见大人」。此大人主在上说。两「大人」俱作「圣人」解，所谓大德之人也。论语「三畏」章及孟子「有事君人」章，所谓「大人」亦即指此种。又汉高祖云：「始大人以臣为亡赖。」霍去病云：「不早自知为大人遗体。」晋陈骞云：「大人大臣。」此皆呼其父。而疏受叩头曰：「从大人议。」此则呼其叔。范滂云：「惟大人割不忍之恩。」此又呼其母。历考经史，未有以此称常人者，今人亦不思之甚矣。

    明万历戊子，顺天举人李鸿卷中有一「囡」字，为吏部郎中高桂所参。鸿系申相国时行壻，吴人呼为「快活李大郎」。及以文中用「囡」字被论，又称为李阿囡。「囡」者，吴人呼女之辞。然李所用「囡」字，实「囮」字之误耳。

    江阴李忠毅公死阉，名臣也。其绝命词云：「只有亲恩无可报，生生愿诵法华经。」二语自是破绽。某宗伯为公作墓志载入，殊为无识。闻公子逊之颇不喜佛，时有灵严继起禅师者，道行颇高，至江阴，士大夫无不礼见，逊之独不与通。禅师以其为名父子，先往访焉。坐定，师即举忠毅公二语以问，云：「是什么意思？」逊之不能对，遂为师屈云。

    冯已苍尝至吴门，夜泊舟山塘。邻舟有读杜诗者，则江阴尹孔昭 【 嘉宾】 也。已苍不知为何人，乃大声曰：「杜诗是不易读者！」明旦，孔昭诘其为谁，已苍绐曰：「常熟朱某。」朱某者，吾邑富人也。翌日，孔昭至吾邑，访某宗伯告以此事。宗伯曰：「朱某是富翁，岂知所读者为杜诗？是必冯已苍也。」遣人招冯至，冯出不意，既见尹，愧谢而已。

    陈在之 【 玉齐】 晚年与同邑邬因仲 【 载锡】 相遇，握手道故，因喟然曰：「吾辈垂髫相友，如昨日事，不谓一转瞬间，各已衰老若此。」因仲曰：「不特老也，且将死矣！」在之曰：「尔我贫苦一生，此事岂尚不免乎？」因仲曰：「免则贫苦无已矣！」因相与大笑。

    嘉定侯先生大年 【 开国，】 吾友秉衡 【 铨】 之尊府也。其读书处曰凤阿山房，秀水朱太史竹坨 【 彝尊】 题句云：「四先生里读书庄，髯也经营兴不忘。张笔孙诗陆经义，孰居南北孰中央？」张谓征君汉瞻 【 云章】 ，孙谓学士恺似 【 致弥】 ，陆谓征君翼王 【 元辅】 也。时以四君为嘉定后四先生，以配前代唐、娄、程、李，故竹坨之诗云尔。

    陆坦，字文度，邑人也。自号平山，盖以命名取义耳。后以教习授楚雄县令，而其地适有平山，君异之，乃为亭于其上，而颜之曰平山亭。未几，君卒于官舍。弥留之际，亭忽无风而倾，声振寝室，遂以是刻告终。时康熙丁酉年也。

    祝谦吉，字尊光，邑人也。中崇祯癸酉举人，就选桃源教谕，以内艰归。所居在城西，与赵某连址。会赵与兄同登甲榜，声势赫奕，迥出祝上。祝家世故微，赵以此数凌辱之，祝积不能堪，竟于癸未仲冬投缳死。死之日，邑中哗然，羣起而噪赵之门，赵键户不启。有诸生七人梯而入，去其键，众乃一哄而进，财货抄掠无遗。先是祝之在桃源也，颇称职，得士心。至是诸生闻变，相率兼程而至，至则毁赵所居，即以葬祝焉。时钱□□方里居，两家并赴其门，请为主张，钱不应，乃作赵、祝事，自白苦言，粘之通衢。其起语有云「里中赵、祝之事，幽有鬼神，明有王法，宿世有寃对，现在有报应」云云。[观此则钱之不直赵，隐然可见。]

    嘉定严永思 【 衍】 ，唐叔达先生壻也。尝取涑水通鉴广之，穷年矻矻，一事而徧采诸书，卷帙多至四倍，时人目为「涨膀通鉴」。按以水浸物曰涨膀，涨膀盖吴俗俚语也。

    [崇祯十年，常熟令为邹守常，贪墨吏也。到任四月，民即起而噪之。时阖邑士大夫颇不直邹，相率诣郡城，以民情达抚军。抚军曰：「令虽不善，但到任百余日而即噪之，百姓无乃已甚乎？」时首座为钱公谦益，次即陈公必谦。钱闻抚军言，语塞无以对。陈独慷慨进曰：「休说百姓已甚！京山杨父母，在任九载，百姓亦何尝鼓噪来？」抚军善其言，遂左迁邹令去。京山杨父母者，谓前令杨公鼎熙也，盖自崇祯元年到任，至九年始去云。

    康熙庚戌会试，得人之盛，为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地，名相则有王公掞，直臣则有郭公琇，廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈俶、钱公世熹。是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。

    天启中，吴中诸名士结文社曰应社。大江以南主应社者：太仓张采受先、张溥天如，吴门杨廷枢维斗，金坛周镳仲驭、周锺介生；大江以北主应社者：宣城沈寿民眉生，泾县方应隆道吉，池州刘城伯宗。而太仓自二张外，在社中者又有八人，为应社十子。吴门自维斗外，在社]中者又有十二人，为应社十三子。又常熟杨彝子常、太仓顾梦麟麟士治诗；维斗及嘉善钱旃彦林治书；介生兄弟治春秋；受先及吴门王启荣惠常治礼记；天如及长洲朱隗云子治易，为「五经应社」。迨崇祯庚午，楚中熊鱼山先生 【 开元】 自崇明令调吴江，最尚文章声气。时吴江诸生孙淳孟朴、吕云孚石香、吴?扶九、沈应瑞圣符辈附之，号召同人，创为复社，颇见嫉于维斗。孟朴至吴门，怀刺谒杨，再往，不得见，曰：「我社中未尝有此人。」我社者，应社也。赖天如先生调剂其间，而两社始合为一。

    元末吾邑富民，有曹善诚、徐洪、虞宗蛮三家，而虞独不见于邑乘，故知者绝少。今支塘之东南有地名贺舍、花桥、鹿皮弄者，皆虞氏故迹。贺舍者，相传宗蛮家有喜事，特筑舍以居贺者，故曰贺舍；花桥为其园址；鹿皮弄者，杀鹿以食，积皮于其地，弄以此得名。弄旁又有勒血沟，每日杀牲以充馔，血从沟出流，涓涓不止。其侈奢如此。迨洪武中，大理卿熊概抚吴，喜抄没人，一时富家略尽，宗蛮盖其一也。

    明嘉隆间，无锡安氏家巨富，甲于江左，号安百万。最豪于食，尝于宅旁另筑一庄，专豢牲以供饍。子鹅常畜数千头，日宰三四头充馔，他物称是。或夜半索及，不暇宰，则解鹅一支以应命。食毕，而鹅犹宛转未绝。后竟用奢侈败。

    陆龟蒙江湖散人传，「茶灶」二字，坊本误刻「茶龟」，以「灶」与「龟」笔画相近也。集韵者不知其误，竟收入四支。何太史义门 【 焯】 见之，笑曰：「此正好用对尿鳖也。」俗以溺器为尿鳖，太史盖戏之尔。

    唐、宋人酬和诗，有所谓次韵者，谓如其次第，先后不易也。有所谓依韵者，谓同在一韵，而所押之字，则不相同也。有所谓用韵者，谓用彼韵，而不如其次第也。今人或未深考，有浑而称之者矣。

    高若拙后史补云：「王仁裕着诗一万首，朝中谓之『诗窖子』。」今人称读书而不通世务者，曰「书磕子」，殆即沿「诗窖子」之称而误欤？

    明... -->>
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