渠丘耳梦录丙集

    目次

    管公睦邻 淳于厚俗 崇俭 戒杀诗 张玉纶 张命长淮河 傅道士 杞梁妻 周太常妻 奴婢知书 王张两烈妇彭列女 李氏 徐氏 花下饮酒图 从一 能妾 何三 先贤著述 梵雅 马黄 县志 仙 酒量 医 鸣楸图 潘夫人

    管公睦邻

    管幼安在辽东，邻人有牛暴幼安田。幼安牵牛着凉处，自与饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。

    淳于厚俗

    淳于恭，字孟孙，以谦俭推让为节。恭家井在门外，上有盆，牧童争饮牛。恭恶其争，多置器其上。为预汲水满之，小儿复争，恭各语其家父母，父母乃禁怒之，遂不复争。又见偷刈禾者，恐其愧，因伏草中，盗去乃起。因悟君子为小人中伤，事见情穷。为君子者，反宜回护而周旋之。小人心肠面目种种异人，固不易愧。一使之愧，而无所容，则其毒益深而焰益烈，既不逆其所伤，而又使之无愧，非不情也。居乱世全身之道，不得不出于此。不如是，又何以见为君子之难哉？

    崇俭

    先叔父侍御公，生当承平，家室充盈，犹于二三同志力崇俭约。为文刻版转相告诫。其在今日饥馑之余，物力匮乏，尤宜恪遵。文：田宴会之设，要以达情将敬而止，污樽之风虽不可复，而滥觞成俗，所损不少。是以真率一会，千载侈为美谈，以古律今，何遽不可仿而行乎？且从俭之益甚大，惜福一也，省费二也，可继三也。里闾族党无取繁文，知己素交，雅堪共订。谨拟吉礼用全柬，此外亲知相召，或折柬或单幅，一二日前达知，二人一席时，果四五品，肴蔬十二器，饭四道。饭毕，止备果碟十二。凶礼视此少杀。如偶尔相聚，或郊外散步，则数人共坐，肴蔬或六、或八及小攒盒一具，不许多办。至公祖父母及隔县亲知偶至者，不妨先以此约相告，通权达变，必不过督。饮食虽小，所关甚巨。姑举一节，以例其余，望我同志，无渝斯盟。未必于里俗无小补也。贞又尝为五簋约，云：盛馔变色，为相敬也。疏食必饱，为相爱也。圣贤皆然，况吾辈乎？物力有限，俭德当崇。拟法古人“二簋用享，每食四簋”之意。斟酌时宜再加其一。且知己相聚原取欢洽，非徒餔啜。即为餔啜，计五鼎之奉，不为不丰，何必罗列，始足称豪。会数礼勤，物薄情厚。我既易于待人，人亦易于待我矣，敢告同志，力挽颓风。

    戒杀诗

    人物生之初，物实横而贪？圣哲力驱除，饕餮谋肥甘。御暴乃为暴，脱吻而恣馋。忍同虎狼性，永堕此胎凡。/我观此四大，唯口业无极。出多则多败，入多则多贼。藜藿常宽快，肥浓苦仄塞。腹中现因果，可知劫千百。/幸可不至饥，胡必备百味。尽法以烹炰，举箸皆冤对。诸我所杀物，百年有冥会。独身徒步往，难言不足畏。/众生造杀业，乃为饥火烧。不悟是佛子，而以饱其饕。稽首天人师，人物同属毛。所以广额儿，成佛在屠刀。/昔人曾有言，不杀亦不放。若使放所杀，福德更无量。常行平等慈，普度寿者相。利他实自利，慈悲导幽仗。/我特能言物，疾痛辄号呼。思彼喑默死，饮恨当何如。渊丛自天地，刀俎岂其辜。偷肥因近死，深省戒心无。/舌识不能断，生死递相续。辛苦主冥人，日夜亦不足。已杀未杀者，转复成眷属。苟知冤是亲，还忍相啖不。/于谚有之曰，忍口不堕债。治生事则然，护身理亦在。钱债犹可赊，命债谁能贷。老氏俭与慈。人天同宝爱。/大哉阎浮提，人与物之薮。一以悲悯心，种种无猜偶。豢非为肥甘，放如脱械杻，各不发杀机，是名无量寿。/咨尔富贵人，食料亦有分。用寡可积赢，取多必速尽。即此口腹间，可以证戒定。子孙生之委，岂不能造命。/先叔侍御公跋之曰：右佘翼望先生戒杀诗字字沉痛，贪馋者感于斯语，不啻呼寐而醒矣。敬付剞劂以广其传。

    张玉纶

    张玉纶，舒角阜乡民。壬午之变，纶与其父母俱被大兵掳入石阜寨，而隶各主。纶探知父母所在，频往省视。其父母私谓之曰：我两人力不能脱，汝可自为计。纶泣曰：父母在此，儿将焉往？因随数月，至兔儿山，母以衣鞋付纶曰：可以行矣。纶不肯。已出塞，因分营，与父相失，乃逃归。国朝定鼎，纶即赴京访索，有曹姓者寄信，言纶父以十月抵京，纶急往候，父竟不至。纶又多方寻求音耗，后二年，有诸城张姓者自沈阳归，云纶父在广宁东羊肠河焦利宾弟桓德帐下。纶闻之即趋山海关，求�卤毙校�八日至羊肠河，得面父母，别九年矣。乍至其母不识，谛视乃相抱泣下。良久而归，惘然如不终日也。次年又遣其弟往省，至羊肠河，则父母已移居白土厂。由条子边外行数日而至，始见父母，良久而归。纶益不能安席，次年，复贷子钱峙粮，偕弟至白土厂乞赎父母。其主索千金，然纶家无担石，不过困之使绝望耳。纶忧二亲衰老，不能供主役，留弟在侧服劳，己先回，祷于灵山，誓斋素终身，俾父母得生还。次年又至白土厂，乞赎父母，索九百金，犹前志也。纶誓不独归故乡。遂命弟回，己自侍父母，佣作贸易为生，凡七年，日日哀恳。逢其主亲知，必跪而陈情，渐减至三百数。又至七十数。纶再三乞怜后，定以五十数。又中变不许赎。纶仰天号泣，闻者心伤。利宾乃命桓德听赎。纶数年贸易，不浪费一文，得三十余金。又有义姊助之，已如数矣。复外索谢，纶解衣跪进，袒裼而行。其主乃请于贝勒，投牒户部，给引回籍。计纶在外九年，往返行二万余里，陟山涉水，昌暑冲寒，载饥载渴，人父人昆，琐尾流离之状，忧愁抑郁之情，惟自知之，天地鬼神鉴之，而必非局外之人道听途说所能摹其万一者。纶父旺，去时五十二，归时七十六，至八十一终。母卢氏，去时四十四，归时六十八，至七十九终。合葬于舒角阜。

    张命长

    山翁忞大师曰，孝子张命长，山东安丘人也。壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔归耕垅亩。家有产甚薄，计俯仰不足，以周事畜然。性至孝，深畏瓶滋垒耻，一唯竭力是将，故所食恒倍中农叵豫也。适母患眼，甚苦，医且百方，莫效其一，尤痛不可忍。因默自祷天，倘母夙业，报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。俄而，母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允。自审违命非孝，假令昧己欺天，或母痛转剧，奈何？乃躬就城隍，禀明夙誓，抉一目焉。或曰张命长非孝也，孝子之道，身体发肤受之父母，不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可。抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也，母天不允亦可以谢彼苍矣，必强欲抉之。是谓执中无权，此不学之过也。予曰：子则学焉而不精，未逮乎中，其在张命长之下乎？《诗》云：投我以木桃，报之以琼瑶。子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤，则是报也，匪伤也。又传曰：舜其大孝也与，德为圣人。使舜而亦昧己欺天焉，且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素保目之，曰：孝子奚丑焉？

    淮河

    潍水，土人名为淮河。《齐乘》云：《汉书·地理志》潍或作淮，故俗亦名淮河。《诸城志》俗传：箕屋山旧多产槐，水从槐根出，故呼为淮河，以音之同也。并误。愚按古人省文，潍字或作维或作淮，总一字也。《汉书》或作淮者，从水从鵻之隹，篆作佳，即潍字而省其中糸耳，今呼为淮，则竟为江淮之淮，从水从佳人之佳，篆作隹，于隶则差之毫厘，于篆则失之千里矣。如开封之氾水，《左传》本音凡，从水从癘，而今呼为濛汜之汜，音祀，亦以字形之似而讹也。又曰，又如《三国志·吴主传》作堂邑涂塘，以淹北道。《晋书·宣帝纪》王凌诈言，吴人塞涂水。《武帝纪》：琅邪王伷出涂中，并是滁字，古滁省涂与潍作淮正同。（按，原刻似有误）

    傅道士

    傅太全，安丘人，少爱闲静，四十后始出家为道士。寻师崂山者三年，南入琅邪掩关静坐者又三年，凡数年始归。太全不轻向人言，故人亦莫测其所学。得汶河北岸废庙，新之。其北三十里有塔山者，地故荒寂，太全忽起大刹三殿一堂，门庑斋厨备焉。不五年而工完。又掩关静坐者六年，偶意有所不可，一昔舍去如传舍也。于其东南复创三教堂一区，规橅亦略如塔山，不三年而成。掩关静坐者又三年，复归汶北。前后创十数刹，皆丹楹碧瓦，壮丽甲一域，所费金钱巨万，檀施郁积，不求自至。尝一日聚一千七百缗，太全皆用以庀材鸠工，一丝一粒不以资其囊橐。晚年无所营，唯修汶河木桥。其长三百尺，每至冬日，担版聚沙，自同佣人，霜雪满鬓，未尝告劳，见者不知为八十老人也。康熙戊午十月，忽示微疾，召其弟子曰：月之六日，是吾期也。至日夜半，具浴，竟瞑目端坐，听然而笑。其徒曰：师何笑？曰：吾笑同行诸真，猥庸鄙陋，为不称也。其徒又曰：即仙矣，安有不称？师曰：每岁，道成者必朝帝所，皆有定额，世运递降，修真者寡，数之不盈，故用其次者尔。语讫而瞑。予尝读刘向《列仙传》，方回著于唐，师门显于夏，仇生、葛由纪于殷周，或数十年而一见，或数百年而一见，盖非常之人，非可期而获也。今观傅翁之言，似亦有例可循，有额可拘，至不得已而思。其次是飞腾隐化之事，亦可侥幸得之矣。呜呼，神仙亦可幸致，又奚怪乎尘世之纷纷欤。

    杞梁妻

    皇甫谧《列女传》：齐人杞梁袭莒，战而死，其妻就夫之死城下哭之，七日而城崩。后人遂讹其城为长城，谓秦始皇之所筑。又有沣人范杞郎，始皇征筑长城，其妻孟姜女手制寒衣寄之，至则死矣。乃循城而哭，城为之崩。因事与杞梁类，故相溷焉。考古今注谓：杞值战死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣！乃抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死。《春秋》：杞成公迁于缘陵，今昌乐县，文公又迁淳于。今淳于在安丘境内，盖淳于即杞，杞即安丘，安丘即齐，可免诸家之聚讼矣。

    周太常妻

    周泽，字稚都，为太常，清洁循行，尽敬宗庙，常卧病斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激，时人为之语曰：生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。

    奴婢知书

    郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往愬，逢彼之怒。

    王张两烈妇

    烈妇王氏，峒峪都一贯妻。烈妇于归十年，都以末疾死，妇俟夜分自经以殉。实嘉靖癸丑二月十二日也。又四年而有赵节妇张氏之事，赵坐于羸疾，张事之，日夜不解髻。赵死，张大号，泣三日，浆水不入口，以间起自缢。众觉，解，不死。已再缢再觉，解，不死。张度无奈，谬为守者谢劳苦：生肉冷矣，亡及矣，吾宁不一爱雀鼠？息三月，而守者信之。少懈怠，夜起更衣，缢棺侧，解之系，绝矣。分巡使者王世贞祀以少牢，且为辞哀之曰：蕙羞蒸兮药房，泛霞膏兮荐天觞；修眸兮瑜珰，灵将假兮中彷徨；怅独御兮亡欢，頳幽姿兮不可干；昭昭兮启明将，薄鉴兮予微诚；灵萧萧兮双袂，偕子仇兮来而逝；辕连柏兮輗扶荔，骖和鸾兮朝上帝。按部安丘过王烈妇祠，以诗吊之曰：径仄祠荒客倦看，乡人伏腊自衣冠。疏篁秃柏晚何意，伏雪淹霜春未寒。尚有生刍堪荐玉，岂因黄绢却迴鞍。男儿七尺应无限，矫首风尘万事难。於乎两烈妇！不过一闾阎之匹妇耳，弇州以方面大臣钦其节烈，或哀以辞，或吊以诗，裵回追悼，寄意良深，则当日之重纲常、崇名教，一时风尚盖可想见矣。

    彭列女

    明王枚皋妻彭氏，益都彭珩女，许聘未归。皋病，极欲致女一见。珩送至安丘，时年十六，见夫病笃，亲汤药不怠，已而竟卒。女恸绝而苏，誓死守之礼，事舅姑，躬纺绩，足不出户庭者十四年。已而，舅氏以外讼牵遘送归父家，事讫而还。越二年，有潍县丁道平者，丧妻欲娶之，其父密议于母，女察知之，乃仰天长叹，面壁而卧，六日不食，沉沉就毙。丁道平悔之曰：家素守礼，求配贞烈，反速其死，不义之罪也。乃取寿棺赠之。女将诀，语父母曰：可束苇埋我，勿用丁氏棺，九泉之下欲见王枚皋也。瞑目而逝。父贫不能具棺，欲违女意易箦，四人莫举，益以二人，重如之。举家痛哭无计，远近聚观，有好义者施之棺。忽二人轻举矣。成敛，与王枚皋合葬焉。

    李氏

    李氏，城南大庄人，长适孔玉奇。孔为余中表近属，其人落拓，不事生业。康熙甲申大饥，欲挈李至邻邑鬻之。李觉，即自绝食饮，亦不作一怨尤语，百计劝诱，唯言饿死事小，失节事大而已。行至中道，气血已槁。时李方娠，母子俱毙焉。李出田农，非有谈说之素，乃能矢死，必遂如此。芝无根，醴无源，谅哉。

    徐氏

    徐氏，南乡农家女，年十九归余白坟村佃客荆永禄，颇宜室家。康熙戊子六月六日，永禄以疾卒，徐哭踊毕，即入室取盐卤一碗饮之而绝，年甫二十三，夫妇死不踰刻云。

    花下饮酒图

    次岩刘公、莲溪马公，门地既同，居复对宇，结为昏因，情好日笃。马女及笄忽患劳瘵，婚期屡移。女自知不起，慨然曰：遘厉虐疾，既不能事父母，又不能事舅姑，虚此一生矣。亟觅良工写二公花下饮酒图，牡丹数丛，扶以朱栏，二老婆娑传杯花下。每一展阅，花明草薰，春光满眼。马女孝思亦盎然纸上矣。图旧藏马家，今归刘氏。

    从一

    安拙石先生《青社遗闻》云，安丘梁某有女，许薛氏，薛氏贫，不能纳采，梁遂背盟，以女再许他姓。昏期已逼，女乃自浼邻妪，约前夫家先日来迎。届期，薛氏父子牵驴持挺迎之... -->>
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