陆氏易解全文

豕孚蹢躅。

    �t萃

    萃王假有廟萃下无亨字。

    王五廟上也。王者，聚百物以祭其先，諸侯助祭于廟中。假，大也。言五親奉上矣。

    象曰，澤上于地。萃君子以除戎器，戒不虞。

    除猶脩治也。凡聚衆，必慎防閑暇。陽為主，成萃之義，伏戎必豫備，衆聚去疑心。

    �u升

    地中生木，升。君子以順徳，積小以髙大。

    合抱之木始于毫末。

    王用亨于岐山亨，嘆音，火庚反。今此作祭享之享。

    �v困

    困卦，上下不應，隂陽不交。六三隂，上六亦隂，无配入九五，求陽陽亦无納也。

    九五，劓刖。

    劓刖，當為倪亻兀。

    象曰，劓刖，志未得也。

    无據无應，故志未得也。二言朱紱，此言赤紱。二言享祀，此言祭祀。傳互言耳无他義也。謂二困五，三困四。五初困上，斯乃迭困之義也。

    �w井

    井，改邑不改井。

    井道以澄清見用，為功也。井，象徳不可渝變也。

    木上有水，井。君子以勞民勸相。

    井以徳立，君正民信，徳以其道也。

    井收勿幕。

    收，井幹也。

    �x革

    革，已日乃孚。

    孚，猶信也。

    象曰，君子豹變，其文蔚也。

    兊之陽爻，稱虎。隂爻，稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人，故曰豹變，其文蔚也。

    �y鼎

    鼎，象也。以木巽火，亨飪也。

    木見火中發。火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虚見納，飪熟之義明。

    九三，鼎耳革。

    九三，成鼎之徳。

    六五，鼎黄耳。象曰，鼎黄耳，中以為實也。

    六五，委任賢臣，假之位也。得中承陽，故曰中以為實。

    �z震

    震驚百里。

    震為雷聲，驚于百里。春發秋收，順天行也。取象定吉凶。

    �{艮

    闕

    �|漸

    漸之進也，女歸吉也。進得位往有功也。

    艮變八卦，終于漸。漸終，降純隂入坤，分長女，三隂之兆也。柔道行也。

    初六，鴻漸于干。

    水畔稱干。

    六二，鴻漸于磐，飲食衎衎。

    賢人進位也。

    六四，鴻漸于木，或得其桷。

    桷，榱也。

    �}歸妹

    歸妹，征凶。

    震，長男。兊，少女。少女匹長男，氣非合也。

    歸妹以嬬今作須。

    嬬，妾也。

    �~豐

    豐其屋，蔀其家，闚其户。闃其无人，三嵗不覿，凶。

    上六，積暗而動，凶之于上，反下見隂之兆。

    ��旅

    山上有火，旅。

    火在上，无止，象旅之義。

    初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

    瑣瑣，小也。艮為小石，故曰旅瑣瑣也。履非其正，應離之始。離為火，艮為山。以應火，災焚自取也。故曰斯其所取災也。

    �佡�

    木，乾象。陰來盪成巽。巽者，順也。

    象曰，重巽以申命。

    巽為命令。重命令者，欲丁寧也。

    剛巽乎中正而志行。

    二得中，五得正，體兩巽，故曰剛巽乎，中正也。皆據隂，故志行也。

    柔皆順乎，剛是以小亨。

    隂為卦主，故小亨。

    �們�

    兊，說以先民。

    兊下六隂凝，艮上于陽健，納兊為妻，二氣合也。

    �儨o

    渙，散也。

    乘木有功也。

    虚舟行也。

    風行水上。

    木浮于水也。

    �劰�

    闕

    �呏墟�

    中孚，信也。

    豚魚吉。信及豚魚也。

    豚魚，幽微之物。信尚及之，何况于人乎。

    我有好爵，吾與爾纟麻今作縻之。

    �喰∵^

    闕

    �嚰葷�

    坎離分子午，水上火下，性相交敵，不相間隔，故曰既濟也。

    �埼礉�

    離炎上，坎務下。二象不合，各殊隂陽也。

    繫辭

    鼓之以雷霆。

    鼔，鼔動也。

    六爻之動，三極之道也。

    極，至也。天有隂陽二氣，地有剛柔二性，人有仁義二行。六爻之動，法乎此也。凡三才極至之道也。初四下極，二五中極，三上上極也。

    是故君子所居而安者，易之序也。

    序，象也。

    辯吉凶者，存乎辭。

    吉凶之兆見乎爻象。

    夫乾，其静也顓今作專。

    子曰，勞而不伐，有功而不置今作徳，厚之至也。

    野容誨淫野今作冶，

    野，言妖。野容儀，教誨淫佚也。

    凡三百有六十當期之日。

    日月十二，交會積三百五十四日，有竒為一會。今云三百六十，當期則入十三月六日也。十三月為一期，故云當期之日也。

    是故四營而成易。

    分而為二以象兩一營也。掛一以象三，二營也。揲之以四，以象四時，三營也。歸竒于扐，以象閏四營也。謂四度營為方成易之一爻者也。

    以動者尚其變。

    變為爻之變化，當議之而後動矣。

    夫易開物成務。

    開物，謂庖犧引伸八卦，重以為六十四，觸長爻策至于萬一千五百二十，以當萬物之數，故曰開物。聖人觀象而制網罟，耒耜之屬，以成天下之務，故曰成務也。

    六爻之義，易以工今作貢。

    退藏于宻。

    受蓍□之報應，决而退藏之于心也。

    是興神物，以前民用。

    神物，蓍也。聖人興蓍以别吉凶，先民而用之，民皆從焉，故曰以前民用也。

    以神明其徳夫。

    聖人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清潔其身，故曰以此齋戒也。吉而後行，舉不違失，其徳富盛，見稱神明，故曰神明其徳也。

    利用出入，民咸用之，謂之神。

    聖人制器以周民用，用之不遺，故曰利用出入也。民皆用之而不知所由來，故謂之神也。

    天地變化，聖人效之。

    天有晝夜四時變化之道，聖人設三百八十四爻以效之矣。

    變而通之以盡利。

    變三百八十四爻，使相交通以盡天下之利。

    舉而措之，天下之民謂之事業。

    變通盡利，觀象制器，舉而措之于天下，民咸用之以為事業。

    擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

    此明說立象盡意，設卦盡情偽之意也。

    極天下之賾者，存乎卦。

    言卦象極盡天下之深情也。

    天地之道貞觀者也。

    言天地正可以觀瞻為道也。

    日月之道貞明者也。

    言日月正以明照為道矣。

    夫坤妥今作隤，然示人簡矣。

    何以聚人曰財。

    人非財不聚，故聖人觀象制器，備物盡利以業萬民，而聚之也。葢取聚人之本矣。

    觀鳥獸之文。

    謂朱鳥，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經緯之文。

    斵木為耜。

    耜，耒下耓也，廣五寸。

    易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。

    隂窮則變為陽，陽窮則變為隂，天之道也。庖犧作網罟，教民取禽獸，以充民食。民衆獸少，其道窮，則神農教布殖以變之，此窮變之大要也。窮則變，變則通，與天終始，故可久民得其用，故无所不利也。

    既辱且危，死期將至。妻其可得見邪。

    六三從困辱之象，易之大過為棺槨死之象，故曰死期將至。妻不可得見也。

    道有變動，故曰爻。

    天道有晝夜日月之變，地道有剛柔燥濕之變，人道有行止動静吉凶善惡之變。聖人設爻以效三者之變動，故謂之爻者也。

    危者使平。

    文王在紂世有危亡之患，故于易辭多趨危亡求自免。濟建成王業，故易爻辭危者使平，以象其事。否卦九五，其亡其亡，繫于苞桑之屬是也。

    易者使傾。

    易，平易也。紂安其位，自謂平易，而反傾覆。故易爻辭，易者使傾，以象其事。明夷上六，初登于天，後入于地之屬是也。

    水火不相射。

    射，音亦厭也。

    帝出乎震。

    安為動主，静為躁君。

    乾為首，為君，為父。

    乾為首也，乾象堅剛，天地之尊，故為君父。

    坤為腹，為母。

    坤順容于物。

    乾為馬，為龍。

    天行運轉不息。

    為阪生，

    阪當作反。

    爲風。

    風，土氣也，巽坤之所生，故為風。亦取静於本而動於末也。

    爲矯輮漢讀為扭挼二音。

    輮讀為柔。

    為小石。

    艮，剛卦之小，故為小石者也。

    訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。

    丈人者，聖人也。帥師未必聖人，若漢髙祖、光武應此義也。

    明夷誅也。

    誅，傷也。