卷一 丰城袁守定叔论着并释

    推原

    §盖闻地理见于周易。有俯察之文昭于毛诗。有陟降之说。孝经卜宅兆之吉。周礼辨阴阳之和易俯以察于地理。诗陟则在职。复降在原。孝经卜其宅兆而安厝之。周礼风雨之所会。阴阳之所和。

    §昔圣已发其端。后人因详其术。涉其粗迹等。一技之微。原其精深。合至道之妙。盖缘太极既奠。两仪由之以分。阴阳相推。五行因之而着。在天成象。在地成形。

    阳变阴。合而生水火本金土。于是在天成象在地成形。无非五行之精。其在天也为岁。为荧惑。为镇。为太白。为辰。所谓成象者。此五行之象也。其在地也则。山之头圆足阔者为金。头圆身直者为木。头平生浪者为水。头尖足阔者为火。头平体方者为土。所谓形成者。此五行之形也。水火本金土五星既定。于是有生克制化。而地理出矣。然五星为山体之常。后人因山之变态不一。五星不足以尽之。又有九星之目。其实皆五星之变。究不离乎水火木金土者是也。O九星及生克克化俱详后。

    §所以山以龙各由其体皆二五。然而地以理论竟至义有亿千。

    天地间之物各具五行之一。惟龙则五行皆具。其身为木。鳞为金。角与爪为火。摆折为水。腹之黄为土。有结之山亦是二气五行。故以龙名。一说神龙倏大倏小。变化不测。地亦变化莫测。故曰龙。O一说有变化者谓之龙。无变化者谓之荒山。

    §先明阳凹阴凸之形。不分则不育。次审阳嘘阴吸之妙。不媾则不生。

    地理无他。阴阳而已。凹为阳以气浮于外也。凸为阴以气隐于内也。如阴阳不分明。阴阳不交媾。则不能化生。无地理矣。此开卷第一义也。杨曾问答。曾问何者为阴。何者为阳。杨曰阴阳两字乃地理之权衡。形气之造化。形以聚气。气以成形。形气既分。造化可考。阳气形凹。阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳。阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴。阴龙来则阳受穴。曾问。何谓阴来阳受。阳来阴受。杨曰。脉来有脊。入穴处有窝。谓之阴来阳受。脉来微平。入穴有突。谓之阳来阴受。雪心赋。 一不能生。生物必两要合阴阳。

    §既了大原乃穷曩

    祖山

    §尊星为受气之祖。理取于拂云霄。权山又出脉之根。势必跨连州郡。

    太祖山为一方最尊。故曰尊星。太祖山之上。若再有高广之山跨连州郡。谓之权山。亦曰都权山。

    §惟其高广富厚而福气斯丰。惟其耸拔清奇而秀气必毓。

    锦囊经。欲识其子先看其母。欲识其孙先看其祖。龙髓经。只用源流来处好。起家须是好公婆。雪心赋。祖宗耸拔者子孙必贵。

    §如水之有本。本盛则流长。如木之有根。根大则枝茂。天池生于顶。上清而且涟。养荫夹于脊。间满而不溢。

    天地者。祖山顶上有池水也。以其高在云汉间。故曰天池。龙祖有此池者。力量极大。在山脚者为地池。两地夹脊为养荫。入式歌。龙上如生两池水。养荫斯为美。O又高山顶上有泉流出。仍流入天生石井。归于山腹之中者。谓之卫龙。天池之水不流不涸。卫龙之水流而不出。二者不同。其为大贵之征一也。撼龙经。更有卫龙在高顶。水贴龙身入深井。更无水出可追寻。或有蒙泉如小镜。O按。天池养荫不但祖山有之。龙身上亦有之。平地有天池养荫者亦佳。但要四时不竭。若忽然干枯。则祸败至矣。

    §聚清见星体之异。归垣得方位之宜。

    聚崤者。五星聚崤也。金木水火土五星团聚而起。森森玉立如人之相。聚而讲论也。后人相沿则以讲为崤矣。大聚嶝则每星豪延二三十里。相聚在一二百里之间。小聚唏则各起数座或各只一座而已。然数座不如一座者格尤清。太祖山有此格者最贵。在少祖山者福力尤紧。又岭脊乱石嵯峨或尖或方或圆攒聚一处亦谓之聚嶝。撼龙经。乱峰顶上乱石间。此处名为聚崤山。天机素书。问君聚峰何以名。乱石乱峰祖边呈。归垣者五星归垣也。木居东。金居西。火居南。水居北。土居中。各得方位之宜谓之归垣。此格最贵万不逢一。祖山有此福力尤巨。然不特祖山为宜。穴山亦偶有此格。如朱文公祖地是也。

    §龙楼摇日月之光。宝殿撼云霓之气。

    龙楼宝殿皆火星。一尖居中躅高曰龙楼。众尖平列日宝殿。此祖山之大格也。撼龙经。高尖是楼。平是殿。请君来此细推辨。入式歌。祖山高顶名楼殿。常有云霓现。

    §是皆祖德极为贵征。故观乃祖之规模。可卜此方之人理。金土镇地则生人丰隆。木火连天则生人瘦秀。瘦秀者性敏。丰隆者行方带库。带含人多黄白之物。带诰带轴地多青紫之家。斜死多褐布之夫。孤削多蓝缕之辈。

    土星两角高起。狭小老为诰轴。长阔者为展诰。以其似诏诰之状。故主贵。库土星方而堕角。故主浊富。仓即金星亦为富应。玉弹子。耸拔者贵。带诰带轴浑厚老富。有仓有库孤削老贫。周鬼遇却斜旡老贱。被伤被泄。

    §惟一气之相威。斯受分之必符。

    出身、枝干

    §问祖说相地之原。出身又观牌之要。

    出身老乃祖山发版离祖分行处也。一祖之下必有数龙。皆由此分出。故曰出身。

    §出吉者结亦吉。出凶者结亦凶。大小由是而推。贵贱因此而断。生动磊落为吉之征。委靡这顽为凶之兆。

    董德彰曰。大凡龙城初发处。若曲屈如生蛇下岭。而两边有蝉翼护带老。一刖去必结大地。其出身之不吉老。则瘦弱。委靡。不起。不伏。不活动。摆折。吴白云日。寻龙先须问祖宗。更于离祖察行踪。辞楼下殿毕峦秀。预识前途异气钟。

    §正龙禀气也。正脉必中抽。偏龙票气也。偏脉必旁出。脉多乖闪以为中者。非中。形可迁移以为侧者。非侧。

    真龙城多乖诈。闪出有如明。明开一眉展翅。城从中出。而步至前途。却不成龙体。转身于向之所谓或一居或角。寻其间落。却处处合格。始知向之所谓中者非中也。向之所谓肩与角者至此审之。移步换形乃真中耳。如是或数十里。或数百里。皆要看他凄闪。莫行错路始不谬。干真中矣。O凡寻龙须识弃煞寻生之法。大龙直去刚急粗顽。粗视之。似龙之正身。而不知此煞气也。真龙已问于一边。微微出去矣。其闪版乃生气也。弃煞寻生是在智老。O凡寻龙走错路。只为不识龙格。须知祖有祖格。宗有宗格。帐有帐格。峡有峡格。出豚有出城格。枝脚有枝脚格。行度有行度格。将入首必更有几多贵格。是真龙必合格。是缠龙帐角必不合格。只能识龙格。便不走错路矣。O诸格详后。

    §脉中出则生端士。脉偏出则产畸人。

    地理以脉中出为贵。穿心中出是山岳之正气。最为难遇。如人之秉正气者。世不多有也。凡大忠大孝皆中出之脉所生。若脉偏出虽能发福必非正士。然审脉之正偏。不必逐节审之。但离祖一节中出。则节节中出可知。若离祖初出偏斜。则节节偏出可知。祖宗生父母。父母生子孙。木一气也。

    §偏而不边者可寻。偏而全边者勿迹。

    脉出虽偏。不在极边。土犹有结作。若极边则断无融结。不必追寻矣。以后儿过峡及主山并穴后出脉皆同此论。

    §脉之急者有起伏之号。脉之散者有平受之称。

    随星峰高下而来大顿小起。谓之起伏。脉坦荡平阳略有体势或如铺毡展席。谓之平受脉。

    §脉之贵者有盖鞭芦花之名。脉之奇者有仙带仙桥之目。

    水木相兼而行为芦鞭。脉来三袅旁有墩阜如花瓣状为芦花。屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带。脉两火或两木夹水谓之仙桥脉。O附。沈六圃地学。直仙桥必在云山中直长精异。履之如行桥上有悚惕心。顾盼云山环卫。有欣悦心方成仙桥。主贵而显且出高人。曹安峰地理源本。狭直如桥长逾数十丈谓之仙桥脉。脉从六秀过者。主出神仙神童。鼎甲脉从四墓过者主出异人灵神僧道。其长曲如带者谓之仙带脉。亦出神仙。而金桥玉桥为最胜。O按仙桥有两说。有以两火两木夹水为仙桥者。有以直狭而长为仙桥者。今图从前说。

    §贯顶饱出为阴死。断无毓秀之区。穿心低出为阳生。必有钟灵之地。

    凡出脉须星体开面。两边有夹势从心。腰间偷出肠脉。似有似无。下来谓之阳生脉。此一枝，龙前去必作真穴。若贯顶饱面而出.谓之阴死。脉虽星峰起伏全无阴阳化气必不结穴。或作朝迎罗城而已。披肝露胆经。心腰中出阳生脉。前去定结真奇穴。贯顶饱面阴死出。只作应乐罗城列

    §正出为干。有大干小干之不同。旁出为枝。有大枝小枝之各异。或为干中之干。或为干中之枝。或为枝中之枝。或为枝中之干。干龙受气浑厚。其行也平泜。枝龙脱脉清奇。其行也踊跃。

    疑龙经。疑龙何处最难疑。寻得星峰却是枝。干上星峰全不作。星峰龙法近虚词。正龙身上不生峰。有峰皆是枝叶送。又曰真龙平处无星峰。两边生峰至难捉。两边起峰为护从。正龙平低最贵重。

    §枝龙屈曲自喜。其断也恒多。干龙驰骤自如。其断也恒少。

    凡干龙必崇山大垄牵连而行。如骤如驰大摇大摆。或百余里。或七八十里。或二三十里。只一断。其断处必是通衢驿路。前人以路之大小验龙之大小。真笃论也。若枝龙则小转。小折屈曲自喜。一里之中或有数断

    §干龙行远而难竟。其界也江河。枝龙行近而易穷。其界也溪涧。

    天机素书。大江大河横遶。干龙必尽于中。小溪小涧抱环。枝龙定结于内。拨砂经。大河两边界者上地也。小河两边界者中地也。田水两边界者小地也。

    §石远者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多显易。力大者。久而勿替。力小者发即骤衰。

    儿干龙结穴。其力大。发可数十人。兴可数十代。枝龙结穴。其力微。发只一二人。兴只一二代。此枝干力量大小之分也。然二者或发大贵或不发大贵。又以龙格为断。其说详后。

    行度

    §若夫行度之间。须有美恶之辨。生龙磊落而摆拽。死龙板硬而模糊。强龙雄健而轩昂。弱龙徐邪而懒缓。进龙有序而不紊。退龙失次而不伦。顺龙脚前而调和。逆龙脚反而乖戾。

    生龙者。星峰磊落。行度摆拽。如鸾翔凤翥。如鱼跃鸢飞。皆生意也。死龙者。本体直硬。手脚模糊。其势如鱼失水。如木无枝。死鳅死鳝。无生意也。强龙者。体格雄健。枝脚撑拏。其势如猛虎出林。渴龙奔水。为最强也。弱龙者。本体软缓。行度徐邪。势如饿马。伏枥。孤雁失群。为至弱也。进龙者。星峰送次。枝脚均匀。如凤览辉而下。如鸿戏水而飞。而进趋有渐也。退龙者。星辰失次。枝脚不伦。始小终大。龙低穴高。如人之踏碓。如船之上滩。而高下失等也。顺龙者。星峰顺出。枝脚顺布。上下照应。左右环抱。如星拱北。如水朝东。其势甚顺也。逆龙者。枝脚逆趋。行度乖戾。如水逆行。如鸟逆飞。而反背不驯也。入式歌。生是低昂多节目。死是无起伏。强是奔走势力宏。弱是瘦棱噜。顺是开睁向前往。逆是望后去。进是龙身节节高。退是渐箫条。生强顺进皆为好。富贵兼寿考。死、弱、逆、退最为凶。夭折与贫穷。

    §喜龙翔舞而踊跃。怒龙险峻而崎岖。

    披肝露胆经。崎岖险峻龙之怒。踊跃翔舞龙之喜。怒龙多是结假穴。假穴人见多惧悦。

    §惟行龙之或恶或良。故结穴之有真有假。然审势为裁龙之法。而认气尤相山之经。活动为气之生。委靡为气之死。混沌为气之浊。雅致为气之清。巉岩为气之凶。悠扬为气之善。杀气盛则峻急。病气见则偏枯。气恶暴者。突岷奔崩。气粗蠢者。峦肤臃肿。气薄者。不足气。厚者有余气。固以是而推。穴亦由此可坎。他如不辟不泄则盛暴未除。有伏有胎则阴阳已现。

    凡龙行度。全不分枝开帐。则盛暴之气未除。不能结作。玉弹子。不辟则不泄也。不泄则不结也。凡地理只是阴阳配合。若龙行度之间雌雄相顾谓之胎伏。豚从伏星背上落去。前途必结大地。杨救贫曰。胎伏即雌雄龙也。胎居于前。配阳为雌。其星俯照。回头顾后。伏生于后。配阴为雄。其星俯覆。前后照应。神气交融。金水环揖。孕秀而成。杨茂叔集龙经。胎伏各传十八宿。内外通成三十六。只看前胎后伏。奇切莫伏。前胎后局。金函赋。胎伏三十六传。高齐云。而低近水。O按。金函赋有伏传十八宿之图。有胎传十八宿之图。共三十六图。今不具图。图高山平田两式。

    §合龙格者最贵。必产伟人。生府星者非常。必育大物。

    龙之贵贱。在有格无格。有格者为贵龙。必生伟人。发大贵。无格者名位不尊。寻常富贵而已。有干龙而不发大贵。有枝龙而发显贵者。有格无格故也。但枝龙虽有格。发大贵。福荫不久。

    干龙虽无格。不发大贵。而福力绵远。此其所以异耳。龙格如所谓龙楼、宝殿、御屏、帝座、三台、华盖、帐下、贵人、卷帘、殿试、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛丝、马迹、蜂腰、鹤膝、芦鞭、芦花、仙带、仙桥、飞蛾、串珠、金牛转车、走马金星、九天飞帛、九脑芙蓉、玉丝鞭、蜈蚣节、上天梯、玉梭、玉梳皆是也。其格不可殚述。详泄天机及玉髓经中。府星老六府星也。又曰六曜。乃大山顶上平处生起小星峰。小扁金曰太阴。小高金曰太阳。小木星曰紫气。小水星曰月孛。小火星曰罗。小土星曰计。或一个或二个。二个大贵。一个亦大贵。此星不常有。乃龙藏至清至贵之气所发。遥见此星便可决前有大地也。O龙格散见他处。兹不概图。

    §带裀带褥是谓富贵之形。铺席铺毡更得中和之气。

    疑龙经。贵龙行处有毡褥。毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何认。龙下有坪如鳖裙。

    §袅娜可爱而歌斜则堪嫌。低小可栽而瘦削则无取。

    雪心赋。虽低小不宜瘦削。虽屈曲不要欹斜。

    §一起一伏而有力谓之示强。一栖一闪而多端谓之弄态。

    披肝露胆经。起不能伏。伏不起。此龙怯弱无力气。起而即伏。伏即起。此龙气旺力无比。金函赋注。凡行度要一动、一静、一仰、一履、一生、一死、一顿、一跌方好。若粗蠢及瘦小者。为单雌。瘦小而崎走者。为单雄。名孤绝之地。

    §望之长而步之短龙必直行。望之短而步之长龙必曲转。

    发挥。凡龙望之若近。寻之却远。此是龙势之元屈折逶迤摆布。所以若近而实远。此最为上等龙。若龙虽远而行易至。此是龙径直。而无活动摆布。非美地也。

    §直行者劣相多是虚窠。曲转者高情必有实落。脉以屈曲为贵。而二线之脉屈曲大甚。反畏缩而不前。龙以跌断为真。而五里之龙跌断过多。恐胎孕之不固。

    拨砂经。龙跌断才起。复又跌断。此等行龙惟势长。结穴远者为宜。若龙头穴近。则生育太繁。保合未固主贫弱败绝。达僧问答。龙无顿伏者病在形困。顿跌过多者病在力倦。地学。山冈高大布置远。跌断愈多力愈显。低小只宜三五峡。跌断太多恐力倦。若要峡多力不倦。除非再起星头现。出石藏石有骨气。那更怕他断了断。

    §寻龙须识肯面而至。贵者却无背面之分。察脉必审行踪而至。奇者却恠行踪之隐。

    凡观龙之法。须识背面。面必宽平。背必陡峻。面必有脚。背必无枝而必水缠。背必风荡而必美秀。背必恶顽。面必有情。背必无意。面必有成。背必无结。惟至贵之龙。两边枝脚均匀。俱有裀褥。俱有遮护。俱有情入。相无背面之可分也。凡察龙之豚。须行踪明白。惟至奇之龙。脱落平徉。穿田渡水。蛛丝马迹。徉诈多端。行踪僭隐。不易测也。雪心赋。蛛丝... -->>
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