俯察本源歌
稽古圣人察地理,无非山与水;山有脉络水有源,续断更相连。
五行生气潜于地,聚散因形势;形势盘桓气自凝,散漫气飘零。
气聚人居身获吉,死则宜埋骨;气散人居身有凶,葬则主贫穷。
古人俯察有四用,建藩是为重;扦藩立宅与安坟,大小聚中分。
建藩山水必大聚,中聚为城市;坟宅宜居小聚中,消息夺神功。
聚在平夷气浮上,人居必兴旺;聚于高处气沉低,埋葬最相宜。
山脉皆从西北起,祖宗昆仑是;四大斡龙分枝去,江河水源里。
大河以北大江南,湘汉与淮参;大河以南大江北,济与汾阳融。
安坟宜紧宅安宽,高着眼来看;此是古人俯察诀,心会口难说。
我今作述泄天机,传指世人迷。
俯察正法歌
气有聚散须俯察,不用漫山踏;先贤立法有凭依,具奉公刘诗。
陟则在险登山巅,后龙贵勇猛;复降在原观落头,结穴要温柔。
乃陟南冈对面望,观看更端相;观其泉流察水来,朝挹营萦迥。
逝彼百泉观去水,环抱斯为美;瞻彼溥泉看明堂,关镇乃为良。
相其阴阳定向首,景冈考测侯;厥后卫文迁楚邱,营度实相侔。
升虚望楚即陟险,寻龙分背面;降观于桑即降原,望穴向平田。
揆之以日正南北,景冈同一测;回知此法古今同,千载所当从。
景纯葬书最精要,其次龙经妙;推原议论本于斯,句句是吾师。
世人贵耳不信目,喜新厌陈俗;托言玄女与赤松,无稽偏信从。
迩来异说纷纭出,各自夸秘术;天机演派祖公刘,截断众川流。
地理三科派
世传地理有三科,分派至为多;形势难分方位次,此语当从事。
姓音已见吕才非,国典尚遵依;景纯著书兼取二,至当无容议。
专言形势亦为偏,方位出后天;相其阴阳揆以日,立法最详悉。
形势若吉方位凶,初下必贫穷;形势若凶方位吉,决定破家计。
方位形势若符同,指日见兴隆;天机元祖公刘法,二者俱要纳。
惟有姓音不可凭,谬妄最分明;声同音异尤无理,钓宫与终徴。
阳属宫音阳属商,覆姓更难辞;亦有变姓与赐姓,过房何所定。
三十八将最为先,纵合亦徒然;国师陵寝皆遵用,颁书兴众共。
生今反古敢相违,不说恐人迷;北方取信犹来久,平生可无咎。
南方山水有高低,若用最相宜;且言无隐遵教程,可与知者遒。
天机传派歇
金精山是拨堆龙,我术在其中;杨公演派曾公继,流传黄与厉。
惟有廖公学得精,世代自传名;泄天机本拨砂诀,皆是曾杨说。
只从山水说精微,心口悟天机;九个星辰十一体,妙用真无比。
九体九变古今传,应验自天然;龙穴砂水与堂气,形体元无异。
四百九十有五形,凶吉最分明;相传僅得一百载,后学贪财贿。
却将正术日藏身,谬妄误时人;一个山头分九穴,五吉从渠喝。
或将十字木星排,取吉与人埋;图兹大坏天机术,只缘无实著。
老天不欲丧斯文,清士得其真;图书之说非得巳,惟恐坠宗主。
言词鄙里不成章,道俗易消详;故作短歌记传派,僭知其罪来。
九星入式歌
厥初太极分清浊,清者浮廖郭;浊者为凝水与山,血脉总相关。
脉血中间行五气,气行因体势;圆直曲尖方五形,分配五星名。
图形却又有四样,凑成九星象;九星圆者号太阳,太阴圆带方。
圆而曲者多金水,木星直知矣;方是天财三脑分,坳脑土贪分。
双脑合形木金水,平脑土星是;此名五吉是为高,辨别在分毫。
头园两脚拖尖尾,便是天罡体;头圆脚直孤曜当,燥火尖似枪。
扫荡一星浑身曲,四者为凶局;教右尽识九星形,砂上拨为精。
凡认星辰须对面,九星容易辨;若还草木乱纷纭,莫便喝星辰,
识得星辰不识用,万卷待劳诵;识星须得用心传,便是地行仙。
九星正名
太阳星,太阴星,金水星,天财星,巳上名五吉星
天罡星,孤曜星,燥火星,扫荡星,巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧
谨按:九星惟天财星三名有平脑者为正体,天财有双脑者为金水,天财有坳脑为金天财是天财三体之异也,其燥火扫荡二星虽名具二图,实皆一体无异,但有正侧之殊耳,则降星共有十二体,一体和服九变,总九十九变,总具二权,各法专部,此特总结耳,学者详之,千万记术。
九星释义
太阳者,以象诘也,成象之至,高圆者,莫如日;凡有形,上圆而... -->>
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