一字顶轮王瑜伽经

臆　　不久得道成　　于月以月合　　于一切字色　　应于上思惟　　光明轮庄严

    行列不间断　　如以线穿珠　　金色以为光　　晃曜本尊身　　如彼彼月字　　殊胜妙真言　　以成真言者

    则彼彼喜悦　　力命增炽盛　　意光明相应　　我说为文字　　行列之念诵

    我今通诸仪则成就物光泽。我今说。诵明念诵者。若作彼以光明成就于诸物。应生念诵相应仪。一切真言皆得成。一仪与相应。应作识清净。清净为心识。智者然当入成就。以身以语以意。依如是物而住。应知四支法。于瑜伽法成就。此中说为意。获通及地等。以身现诸身(决云谓随众生意所乐者)以语辩一切。烟焰等成就。我说物成就。于身中身成就者。种类有多种。四印及余轮坛。瑜伽者应当尽可解者而作大曼荼罗。曼荼罗仪轨成辨。中央三昧形。应安软座(西方或以赤獐皮中安毡华而坐)而安坐。一切瑜伽三摩地相应昼夜等至(谓入定也)真言者住与慧念相应。中夜或明相现时。决定当成就。或地及神通成就。如来说。我今说意成就。现身而获之。以印加持身。我今为大印。应作思惟。于成就及曼荼罗念诵者。净心则成就。我说成就相。口身或出光明暖焰及增等。若见升空去。成就相应知于身成就。我广说已。

    我说语成就法。如获次第说。应为先行法已。如前法应作(谓自建立已来乃至大印等)口心印上住莲华。应知于心间于上住商佉(谓在莲华上也)商佉中出声。相续无间断。于莲华中发生金刚舌。以白色(谓作赤色上有金刚)舌上或想佛或宝或莲华或羯磨金刚或余部印契。或一月及两月三四及五月乃至八个月观想。于此坛结跏趺坐。常以本寂静相应。分明观商佉声已。即依莲华界。从华蕊出声量如微尘。其声出至咽。次又至于舌。便即成其字。舌字出光焰。炽猛而普遍。以声满虚空。行者住定诵或一日及一夜。中夜或后夜。从舌出光明。其光有大声。或从心从唇及齿。出间错光明。若见如是者当知得悉地。以此语相应成就。能摧诸异宗令他发净信。能为众生利益。如是瑜伽相应念诵。有比丘嚩迦者吒得口成就。于间错山中。七日而成语成就仪则。

    我今说物成就。如前瑜伽应成就。应取余部物等或用余部印及真言三簸哆(谓以杓应娑嚩二合诃声注物便泻炉中及余声未尽还注物)行相作已。智者于此曼荼罗。即入羯磨三昧耶。自为一切羯磨。自在其中为色相。一切于本部主。应与于右手印物为次第。于金刚縳中安物。物类于中积。缚印当?下或当心。二手以缚物献安自心。自明。智者以此法。观身火光聚。以先所集身口意善资粮用以此身物。安于明手中。真言字火焰声念诵。真言者尽其夜应作。不应破其坐。以此仪则法。初夜当生暖。烟当于中夜。光焰于明相。如是渐次加。如光焰成物。得飞腾虚空。于三界自在。我说安缮那法。我曾已先说。应断一切取。应依于本明。乃至自身体。语心亦如是。以自真言。应隐没作本明主。应作念诵。大金刚名者。以金刚大身。智者应坚住召入缚令喜。当安于心。如自心所乐。我明观自身。我是虚空。由此相应成就。故乃至一切欲界主。彼等不见形。刹那至梵天。以画彼法作钩召。应作四印曼荼罗。应安意在左手。自身安于彼。以拳应坚持。作拳为虚空。如是安怛陀那。虽忉利天宫亦不能见。游于他化自在天宫。恣意安乐自在乃至意所乐。

    丸药口安怛陀那法

    我今略说成就法。如是观自明。我是一切体(所谓以虚空内所有为一切体)自身同彼印。住微细金刚三昧。入于自明心。于丸药成就。观丸药置于口。能游须弥顶。一切世间不能见。药色成大力(谓体随意变身)受忉利天宫欲乐随意得快乐。余世间相杂。我今说安怛陀那。丸药依本教成。真言智应作自明。智身前求。成就者应献。无垢如虚空。明身物及色。以明字行列。光焰相应住。当入本尊身。如隐没住意。从明口流出。真言光威猛。丸药善应成。烟气腾生已。禁止已安口。为不现形中自在。游戏于四洲。杀那诸世界。还来归本处。所去得随意。种种成就。药叉众常以为眷属。亦能游戏须弥四天王下层四药叉世界作无量有情利益。失正道漂旷野。王贼水火等逼。起悲愍心于一切系缚处。我当成就已皆令得解脱。

    我今已略说。广法如大经。应观自心月。月形具光明。则此月中。一字如金色。难睹如日轮。光明普舒遍。瑜岐想光明。则其字为轮。其轮为转轮。持妙色形七宝围绕。遍身毛孔中。流出无量佛。瑜岐应思惟。用金刚界印。四处诵真言加持。勤勇力成就。念定勤为薪。焚烧一切罪。以真言色火。当离疑分别。求大乘乐弃小乘乐。殷勤慧菩提。住真言仪则。

    一字顶轮王瑜伽究竟仪则一卷

    贞享三年丙寅中商初朔训点凡此一轴文甚叵解必多乱脱今强训解后贤力之况复最极秘密勿容易之。

    河南教兴苾刍净严(四十八载)