上清集卷之六

    懒翁斋赋

    眉山苏森老於懒，以懒翁名其斋。翁其真懒耶？虽曰鸥不入鸳鸿也，其如苍生鴂望何。吾闻访儿时不甚懒也，以黄绢鞭心，以青衫结发，以勋业览镜，以文章鏖锋。折旋俯仰於周孔之问，轩昂轶荡於韩柳之外。彼时黔黎见翁者，以手争指，以目争诸，皆有望吾懒翕以禹皋为心也。今何为其懒乎？一班未露而仕意已饱，儒林烟薄，学海波寒，岂不孤朋簪拭目之望？自嘉泰问收筠阳时，翕既乞祠，逮作衡阳侯，复有武夷归隐之请。盖懒翁无心於仕，而宦情如秋，故於缙绅问，无苞直从臾之欲，所以龙蟠而不雨也。访今已过於从心之一年，宜乎犹懒於前，而投闲终老於云水堆中矣。翕有金华之浮家，即其先侍郎之故庐也。堂前有丈余空隙，遂以八九橡而宇之，三面开牖，粗可容膝，砌板代砖，濡灰饰壁，蓄一枝花，立绿桐之琴，事三尺汶阳碧符之剑。翁欲睡时，化为蝴蝶飞，上登华胥国；翁欲饮时，伸颈如玉虹，一吸酒海乾；翁欲吟时，玉树忽生风，珠玑吐落纸；翕欲棋时，纵横星斗乱，剥琢玉声寒；翁欲舞时，谷神移玉山，飞剑指空碧；翁欲行乐时，横拖七尺笻，松间一长啸；翁欲狂歌时，一声吹铁笛，唤起玉渊龙。谓如溪山得名，草木无咎者，翁亦从而诗之；花魂无主，月魄不归者，爷亦从而酒之。翕但懒於世事，而此皆不懒之懒也。闲时而棋，兴时而饮，畅时而歌，醉时而睡，此生为任，真所适得自若也。事各各付事物，无心於事，无事於心，此则翁之懒处也。希颜之坐忘，效綦之丧偶，渐入希夷，与物俱化，至於忘寝忘食之地，则谓之真懒也。翁也，心君殿清闲，白眼视朱紫，政所谓杜鹃骂鸿鹊，丹棘笑楩楠也。翁居斋中，惟懒所适，雨送添砚之水，竹供扫榻之风，云常展遮山之帘，草铺坐石之褥。昼则博山飞碧蛇，夜则银釭泛红粟，饮酒吞风月，吟诗咬水云，斫竹斩春风，移花锄晓月，此则翁之懒中不能懒也。客从武夷来，见访如此懒，遂造懒翁斋，醉笔自淋漓，应问懒翁曰：束风开柳眼，黄乌骂桃花，斋中自有春，不喜出郊饮。翁於此时，懒於踏青乎？幽轩风雨过，明月一池莲，笔下生熏风，此心不受暑。翁於此时，懒於入林乎？落叶随孤鸦，呼霜要辨寒，秋光满乾坤，万象自潇洒。前於此时，懒於登高乎？水浸梅花影，猿呼一树霜，芋火煨地炉，烹茶自煮雪。蒲於此时，懒於探梅乎？翕曰：然。噫，尘埃刺眼，名利焚心，岂能一旦顿然似翁如此懒也。壁上之琴几日蒙尘，窗问之砚几日无水，翁懒之故也。清风而关门，留月而待榻，翕懒之甚也。懒访有庐可以避风雨，有田可以供擅粥，有子可以嗣衣钵，不与俗交，不与人语，公羽之身前，乃一老禅也。既见武夷白玉蟾，遂喜而终日与语，玉蟾喜而赋此斋。时乃嘉定丙子初夏十有五日也。毛颖玄、陶泓等侍。

    医瘫疖序

    阮脂凤卵，所以疗痈疖，此扁鹊之学也。麟腊龟趾，所以疗瘫廊，此榆批之学也。术而非贵，则药亦不甚贱，学而不到，而人以为甚奇。以奇人学所不可到，则术之贵而药亦不廉也，皆榆村、扁鹊事也。武夷道士黄季长，少年游侠於崇冈旷野问，曾遇一异人，授以瘫廊之药。要知其方，缄藏肘后，益不可以示人。若观其人，丰神爽迈，宜乎其遇人也。夫人之身，一气流溢，苟有瘦纳，则怀脓结血，弥浃凝滞，呼天诉痛，有不能自已者。或其失所血之瘫，导所内之渍，则淋漓其衣，龃龉其身，是岂人所欲哉？人之身有四百四病，独瘫廊为可酸心。今黄季长之为人，则榆批、扁鹊辈也。今季长之所肉药，则蜕脂凤卵、麟腊龟趾也。一日访于云窝，因告其所学如此，所用药如此，所疗人不计其几何者又如此，意其必欲吾篇翰纸文以为赏音。吁，麝不风而自馥，珠不蚌而自媚，又奚必吾之弄柔讷，为作文者捧腹？吾既知能事如此，因告之曰：孙思邈有言：瘫疽初生结肉瘦，瘫疽既生凝肉珠，瘫疽初破剖肉瓜，瘫疽既破剖肉橘。因思此语，则人之患瘫疽者，诚为不忍。然吾若临瘫疽之前，则必熨眉不开，蹙额不顾，将欲揉之，必复欲吮之，是岂所为见，公必效此医。公宜乎稔所福、蓄所行者，盖与樵徒之苏、雕疗之力也。秦皇刻人肉，汉武剥人皮，公知之乎？公治瘫廊不事乎楷煎，不事乎针刮，惟以药攻其内，复以药傅其外，使其释然如叶脱枝，换然如花结实，则公之用心也。书此以布施。

    屏睡魔文

    人生无百年，能有几一日，况百年三万六千日，总有三百六十万刻，且如一刻，但捻指问，而晨兴暮寝，古今之常也。一百年内，以百五十五万刻可以应酬，以百五十五万刻可以寝息，除寝息之外，... -->>
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