金丹大成集卷之一

    紫虚了真子萧廷芝元瑞述

    元极图说

    者，道也。形而上者谓之道，斯乃道之体也。无极而太极，含三为一，中具五十五数，中者乃其本体也。太极一判，两仪生焉。之动根乎阴也，之静根乎阳也。此阳变阴，合而生水、火、土、金、木也。水，生数一，成数六；火生数二，成数七；木生数三，成数八；金生数四，成数九；土生数五，成数十，此五行生成之数也。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之数五十有五，此阳奇阴偶之数也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。一者，奇数也；二者，偶数也。阳奇阴偶即二以生三也。纯乾性也，两乾而成坤命也，犹精与气也。乾再索坤而成坎，坎中之阳乃元气也，所谓乾道成男是也。坤再索乾而成离，离中之阴乃真精也，所谓坤道成女是也。乾男坤女以气化者言也，离者，日之象也；坎者，月之象也，日月合而成（图）。易者，日用常行易简之道也，千变万化而未尝灭焉。然则形中之精，寂然不动，盖刚健中正纯粹精者存乃性之所寄也，为命之根矣；心中之神感而遂通，盖喜怒哀乐爱恶欲者存乃命之所寄也，为性之枢矣。惩忿则心火下降，窒欲则肾水上升，君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，故修此而吉也。

    于是闲邪存诚，终日如愚，天理纯全，归根曰静，静曰复命，动极而静，静极复动也。万物化生，以形化者言也。形而下者谓之器，斯乃道之用也。南轩曰：真识根源谓之知道。知此道者，则可以超出乎造化之外，卓然而独存矣。

    家居北斗星杓下

    子（复卦），十一月

    谓之一还，微微小火宜温养，

    初九潜龙不可煅。

    丑（临卦），十二月

    谓之二还，须逢九二见龙时，此时阴阳方顾恋。

    寅（泰卦），正月

    谓之三还，一返寅月屯爻方直事，始堪进火炼红铅。

    卯（壮卦），二月

    木液旺在卯，丹头宜沐浴。

    辰（夬卦），三月

    谓之四还，二返返中仔细辨工夫，文后更宜加一武。

    巳（乾卦），四月

    谓之五还，三返此月又当行武火，牵将白虎产明珠。

    午（媾卦），五月

    谓之六还，四返沐浴后，退符抽添犹虑险。

    未（遯卦），六月

    谓之七还五返，武火临终用一文，桃花已落惟留蒂。

    申（否卦），七月

    谓之八还六返，两头文，中间武。

    酉（观卦），八月

    金精旺在酉，沐浴后养火。

    戌（剥卦），九月

    谓之九还七返，蒙受生成，火府于戌。

    亥（坤卦），十月

    脱胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宫，还丹道已穷。

    或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫，乾坤为门户，为鼎器，坎离为匡廓，为枢辖。象天地日月，包藏万物不用而用之以道也。右六十卦计三百六十爻，并乾坤坎离四卦共三百八十四爻，计万有一千五百二十策，以周万物之数，朝暮各用一卦，计十二爻，一爻当一时；言其小，则象一月三百六十时；言其大，则象一年三百六十日；言其运，则象周天之度数，得象忘言其意明矣。

    东三南二同成五，北一西方四共之，戊己还从本生数，三家相见结婴儿。

    夫天地未有无用之数，故一三五七九阳，奇数也，天数二十有五；二四六八十阴，偶数也，地数三十；天地之数总而五十有五，大衍之数五十者，去五为五行之本，其用四十有九者，又去一，以象太极之不动，于此可以知其有体有用矣。《钟离传道集》曰进火有数。

    金丹橐龠图

    橐龠歌

    乾坤橐龠鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞龙降，龟蛇上下两相持。

    天上日头地下转，海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。

    人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。

    黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用月日用时，刻里功夫妙更奇。

    暗约斗牛共欢会，天机深远少人知。

    进火烹煎天地髓，开炉沐浴霞迸辉。

    九还七返在片晌，真炁熏蒸达四肢。温养婴儿惟藉母，守城野战要防危。

    一时八刻一周天，十二时辰准一年。始于复卦终于剥，朝屯暮蒙有后前。

 &n... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读