杂著捷径卷之一

抱育元精。抱育之后，或於行持三关内丹，自脸其声如雷，一道热气入於丹田，鼻中火光射出，於是内丹复归丹田，以成五转，自此不行闭阳户之法也。

    第五转

    五转阴阳造化成，婴儿盈尺弄阳精。寐游四海寤知所，去住无为信步行。

    解日：四转养内阴，三转养内阳，五转内外阴阳数足，造化之功已成，养就圣胎，神通自在，故日造化成也。五转之后，内丹圣胎养就灵躯，身长尺余，自此探日之精以养外阳，夺天地造化之功也。常人内无所养，精神四散而无归着，昼则神在於心，夜则神出於体，及其睡着，神无所守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄入幽趣之中，与鬼同聚，於梦中无一不见，四大物壤，神从鬼往，随福受生，天堂地狱，皆不由己。乃神不识其身，随波逐浪之形也。得道真人，内丹成就，神合於身，物不能诱，是故魂魄潜伏，万邪不干，更无忧虑，出离生死，皆由於我。出神入神，纵横莫测，故丹经颂日：真人无梦，此之谓也。得道真人，神无所滞，魂住在我，信步无得也。

    望江南

    珠自右，紫电入丹城。内养婴儿成赤象，时逢五转采阳精。火自水中生。烧鬼岳，紫电起峥嵘，随意嬉游寰海内，寐如砂碛卧长鲸。时序与偕行。

    解日：五转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右胁一道真火飞入丹田，声如鼻，光如火，乃是丹珠内阴内阳皆复丹田，以成五转之位也。圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。三转养阳，四转养阴，内之阴阳皆足，丹田功成。五转则夺天地造化，探日之精以成外阳修行之道，自内及外，其序之顺也。故自五转之后，於一月之内，逢三九之日，探日月之精以养圣胎也。行持之法，以水求火，以阴求阳，水火既济，阴阳大和，故日火自水中生。常人於丹田之下，积阴之气，谓之鬼岳，遍体纯阳，阴山鬼岳，烧荡阳官，神庭建立。吕先生日：烧山符子鬼难看，此之谓也。随意出神，游行四海，去住从已所欲也。寐识其身，寤之其所，运神出身，自观本形，如长鲸外於砂碛也。五转之后造化功成，与天地合德，日月合明，内丹造化，与时偕行。

    口诀

    内丹复入丹田，五转之功成就。内之阴阳数足，当采外之阴阳以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，当日正午之时，面南盘膝闭目，对日而坐，候气定，绝鼻息，使气无往来，真阳不泄，充满於内。其内真火交通，自觉一身上下通红，光明满室，一二刻后，渐渐丹田真水一道玲气，一直上贯於心，如水精九浮在心上。然后闭目开息，从鼻中吸之，吸气九九八十一口，纳之於心。其日光到心之后，渐觉心头气动，在丹田如鱼踊跃，乃是阴阳大和，至八十一口而止。如此行持，三年而毕。三载后，不采日精却采月华也。

    第六转

    日有五色三年，月有九芒一年。

    六转丹田弄月华，变胎魂魄影潜赊。阳砂换骨阴消肉，换尽真如玉不瑕。

    解日：丹至六转，内外阴阳皆成，圣胎全具，真人与内身一体。每遇月圆之夜，探月之华以积其阴，故日弄月华也。五转真阳全，魂化为神，六转真阴全，魄化为气。魂魄内外全，日中游行，更无其影，与日纯阳为一。自此之后，鬼神不可见，阴阳不可测，以成其真仙之道，故日影港赊也。人之凡胎浊骨，阴阳不洁，不能上升得道。真人丹成，四转之后至五转，探日精纳丹田结为阳砂，丹砂

    内结，入於骨髓，随汗而消也，故日阳砂换骨。换骨之后，至六转探月华，纳於丹田结为阴粉。探月华一年之后，其阴粉内化，入於内中以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出，乃是阴消凡肉，仙肌自生，故日阴消肉也。玉之有瑕，不成真玉；人之凡胎浊骨，不成真人。六转之后，换其几骨，亦生仙骨，去其凡肌，而生仙肌，换尽无瑕，神仙纯一。

    望江南

    日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精。清洁复如冰。阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵。飞举似流星。

    解日：阴阳数全，魂魄内外，体无形影，乃登真人之道。六转每遇十五使内外水火既济以结阴粉，与天地造化流通，以育圣胎之质。神龟者，肾水中龟也。吕先生日：饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看，乃谓是也。探月之英华纳於神水之府，其神龟饮之，清洁如玉，冰玲如成，阴粉生於北极之中，故象其龟也。阳砂者，日精所结，故属於阳，其色赤亦象其日。阴粉色，月华所结，故属於阴，其色青。青者，象於月也。骨肉换尽则胎内化肌骨皮肉皆无，尽化仙质。魂化合神，魄化合气，悉皆清冷。一体之中形神俱妙，与道合真。学道之士能全其神，未能换其形，为形所累，故出神则身不能动，尸假则形不能忘。丹成六转，则换几形而成仙质，形神俱妙，神之所向，体亦随之，上升九霄，如云如星之快也。

    口诀

    丹成六转，采月之华，每遇月圆十五夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭息合口，绝往来之息，使真气不泄於外，内之真气充塞於六府。肾之真阴与太阳之精，内外之真气，莹若水精，湛然明朗，一二刻问，肾之真水感动於心火，心神在琉璃盘内。然后款款开目，放息鼻中，对月吸月之气，纳於丹田，吸八八六十四口而止。吸气一半之后，其月华真阴激动丹田中真火，水火相济，如沸汤之状，四体汗出，百脉苏畅，至六十四口而止。始此行持，三年了毕，其功入七转之位也。

    第七转

    七转身飞四体轻，灵光闭息满丹城。千朝却粒生成火，坤户施张浴海鲸。

    解曰：丹成六转，阴阳内外俱足，凡骨换为仙骨，凡肉换为仙肌，四体百骸，并无凡物，仙体轻清，飞举自然也。内丹点就神骸，故一身之体为之喊也。丹之七转，使阴阳内外和合，当，闭十朝以成妙道之用也。丹成七转，闭息千朝，使阴阳大和，千日数足，神气合会，五藏皆新，内外纯一，丹光明彻於六府，真火烛开於五内。藏府谷虫化而为水，自此肠胃充实，不着烟火之气，不纳烟火之食，饥餐仙果，渴饮琼浆，与世不类也。内丹皆化之后，阴jing消尽，惟有一窍，名日坤户，以象其阴。每遇神丹火盛，则於三九之日投身水中，运其丹珠，从坤户而出，吸呼弄水，游戏自在，一二时久，复运其丹归於丹穴，以制火之盛也。

    望江南

    形透日，七转任飞腾。幽静深岩图宴坐，息无来往气坚凝。却粒着其能。生成火，返本气澄清。九候浴时开地户，月中取火日求冰。五内换重新。

    解曰：七转之后，形神俱妙，内府皆为仙器，日中游行，身体通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意。大抵须要内外和顺，使之日月光华会於心肾水火，阴阳交通，神气和会，深入岩谷之中。宴坐千百日，闭鼻息以绝呼吸之气，冲和凝定，然后内实，不食尘世之物，以证逍遥之道也。至於却粒不食，真奇功奇道也。闭息千日，神火内发荡洗谷气，更无食念。返本还元，抱一守静，故曰还返气澄清。凡遇神火，五藏发热，则逢三九之日入於水中，澄其真丹，光明如火轮之状，从地户出，故曰开地户。月者，阴之象也。神火至阳之物也。户者，阴之窍，通阳光，从地户阴穴而出，故曰月中取火也。日者，阳之象，神水，至清之物也。舌者，阳之窍，通流神水，从舌窍阳穴而出，故曰日求冰也。五转换骨，六转换肉，七转换五藏。五内者，五岳也，故曰五内换重新也。

    口诀

    丹成至七转，当离尘世，入深山之中或岩谷间。宴坐闭息，精神口鼻绝往来之息，使真阴真阳交於腹，夺天地造化之功，归於四体。千日之后，五藏换尽胎气变为仙府，但觉顶门窍开，出黑赤之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此之后，五藏结实，不纳烟火，若有时五藏丹火发，则入水中闭定鼻息，使丹珠神火从地户而出，浮於水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，则丹火息，吸其丹珠复入地户，直至八转地带成就，无火毒则不复浴也。

    第八转

    八转还元地带垂，周行胎息养婴儿。

    (部份缺佚)

    有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤龟。

    解日：婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出入而无所损，若婴兄脐中有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝，此乃自然胎息，故无损也。丹成八转之后，换於脐中生一脐带，亦如婴儿之状，还其本始之道，故日还元地带垂也。婴儿得脐带，行胎息之气，故无所损，真人得地带，行周天之气，故能长生也。赤龟，丹珠也。八转之后，内炼真火使无热毒之息，凡遇火发，即。街地带，闭息九日。至第九日，真水自丹田如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水之中，如龟之戏水。自此之后，真火无

    毒，更无丹热之息，故日：有时火发烧丹窟，深入寒泉弄赤毫。

    望江南

    内外变，八转始还元。地带长垂主坎户，周行胎息贯天门。太始道方存。

    纯一体，赤黑气常喷。丹火发时烧内景，玲泉涌处浴猴孙。神水赤龟吞。

    解日：丹至八转，外之形体，内之五藏，尽底换变，复生地带如小儿之状，故日返本还元也。地带者，脐下之带也，生於脐中，属北方坎卦，故日坎户，天门华池之窍。地带贯於口中，行周天之息，以调火侯，故日周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八转，如天地造化之初也。内丹，纯阳也，无一点阴气，故日纯一体也。黑赤者，神火之气也，丹成八转，自心而来，常从鼻中出入，常见黑赤二气，故日气常喷也。丹火之息，运神水以制之二更无丹火之侯。盖丹者，心珠，心家，猴孙也。赤龟，火神也。丹浮於水之中，如龟吞水，取其状也。

    口诀．

    丹成八转，地带生於脐中。若遇丹火犹发热，五藏热燥，即闭目宴坐，以地带接於华池之下，使息气内通，流行周遍，运用之道，自闭息之后，丹田真水日日渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠隐於神水之中，出去火毒。自此之后，更无发燥之患，至第九夜子时，闭息吸神水，从泥丸宫过夹脊复丹田，以毕其功也。

    第九转功行毕

    九转逍遥道果全，三千功行作神仙。金书玉简宣皇韶，足蹑祥云谒九天。

    解日:丹成九转，造化成就，道果圆成，更积外行三千，外果圆满，方可飞升。故许旌阳丹成之后，除蛟龙之害，然后上升；孙思邈丹成之后，救万民之疾，然后上升。皆须立功成名，方得上升也？上升之日，天乐来迎，箫韶合奏，以过天关，随功行分职，列为仙班，与天地相为长久也。