伏气直论第八

    冲虚子曰：人之生死大关，只一炁也。

    有炁则生，无炁则死。此首以人之所共知者言，令人易明生死。

    圣凡之分，只一伏气也。

    炁能伏定则圣，不能伏定则凡。此首以人之皆能者言，令人易学于入圣超凡也。

    而是伏义，

    而者转文助语。

    乃为藏伏，而亦为降伏。

    藏伏者，深藏归伏于元炁之根。降伏者，管摄严密，不许驰于外。此二者，亦有防危虑险之意。

    唯能伏气，刚精可返而复还为先天之炁，神可凝而复还为先天之神。所以炼精者欲以调此气而伏也。

    炼精小周天，调其息而伏。为其不能顿伏，故用渐法调而伏。达摩祖师显宗论亦言似此意。

    所以炼神者欲以息此气而伏也。

    炼神大周天，胎息其息而伏。为其不能顿息于无，故亦用渐法，股息其息，似有而无，乃至于无有无无，而伏于寂静。

    始终向上之工，只为伏此一口气耳。所以必伏而始终皆伏者，是何故？盖当未生此身之时，就二炁初结之基在开田，隐然藏伏为气根。久伏于静，则动而生呼吸，是知由静伏而后生呼吸之气以成人道者，曰顺生也。而是逆修，曰成仙者，当必由呼吸之气而返还藏伏为静。此气伏、伏气之逆顺，理也。及呼吸出于口鼻，而专为口鼻之用。

    呼吸至于口鼻，则落生死之途矣。离口鼻，则离生死。

    真炁发散于外，遂至滞损此气，则为病。耗竭此气，则为死。盖不知伏为所以复之故。

    伏者，欲将呼吸还复归于炁穴，而为不呼不吸之故也。必此气伏于炁穴，而后元炁能归，元神能凝，三者皆伏于炁穴也。

    而亦不知行其所以伏，

    行所以伏者，言有至妙至秘之天机。呼吸合于天然者为真，元炁得合当生、当采之时者为真，元神合虚极静笃者为真。三者皆真，而后得所伏之理，行之而必成。不然，则亦世之外道而已。

    安保其能久生而超生死于浩浩劫之外耶？

    三者不真。则非所以伏之理，故不能超过浩浩劫之运。

    有等妄言伏气者，而不知伏气真机。

    真机者，有元炁，元神而呼吸正合天然自在方为真。

    终日把息调，而口鼻之呼吸尤甚。

    调息者，调其内用之玄机，如橐天籥地徐停息之说。世之愚人，不闻天机，只把口鼻数调，如隔靴搔痒，焉能调得到无息？

    痴心执闭息，而腹中之逼塞难容。

    闭息者，《灵宝华法》书亦言之，是言不通其息出入之门也。虽无门，却有安顿... -->>
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