虚皇天尊初真十戒文

    谨按虚皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦，若慎终如始，精至修炼，当福及七租，庆流一门。所谓九层之台，起於累土，千里之行，始於足下，入道之门，积德之基，亦必由此始。开度之时，宜受初真之戒，其戒有十，尔当受之。

    第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君亲，推诚万物。

    按传曰：仙经万卷，忠孝为先。盖致身事君，勤劳王事，所以答覆庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事师如事父母，所以答教诲之恩也。民生於三，事之如一，乃报本之大者，加以仰不愧於天，俯不怍於人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四恩。至於祝国延禧，除妖却害，化民为善，裨王化之所未及，乃出家之忠也。生则诱其亲，以惜福向道；死则为之，迁神福乡。其处己，则离诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤於学道。道功既就，则虽亿劫种亲，皆得超度，上可以报四重之恩，下可以济三途之苦，乃出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越礼非为；不信者，虚诞自矜，华辞惑众。要当知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一体皆爱。然则一语欺心，非忠也；一事悖礼，非孝也。故忠孝为诸戒之首，百行之源，学者之先务也。若能依上遵守而行，则可以尽节君亲，推诚万物矣。

    第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。

    夫阴贼潜谋者，是暗中使人为非，教唆词讼之谓也。令人入於陷阱宪网之中而自得快乐，害物利己之念，迨不可胜言。若或返照回光，化人为善，则广阴德，普济群生，斯乃入道之第一义也。

    第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。

    盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱僧喜惧，何异於人。能怀恻隐之心，不忍杀戮而食，以证慈悲之行，不亦善乎？或心虽仁民爱物，而迹乃混俗众中，有所未便，则不起意杀、不下手杀、不眼见杀三净，是则饮食随缘，又何杀生之有？且圣贤於肉食，固未常必其有无，而仁爱之及物，亦何常间乎彼此，如网解三面，迹远庖厨，钓而不纲，弋不射宿，启蛰不杀，方长不折。德惠之普，人虫草木，一视同仁。后之不肉食者，果能然乎？又当知人生衣食之丰俭，皆因前世修积之浅深，今日分应所受，乃能节之，则当来之福益厚，莫可量也。果能如是，则慈惠以及昆虫，岂虚言哉。

    第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵炁，当守真操，使无缺犯。

    盖不淫邪者，所以戒乱伦也。夫有家者，特为继后承先而设，故凭媒议通书娉，明白婚娶。又为酒食，以召乡党僚友，以厚男女之别，则夫妇之道，礼所当然，实不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下贱，正以其苟合，乱人伦也。若亲此辈，是与等矣。然前代仙师亦有游戏妓门者，盖或以试炼道心，令见境不动，或从化导有缘，令背尘合觉。后之凡夫，或引以证己，实乃左道滥游，真妄不同，仙凡异致。端人正士，自善主张，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善庆，所以独拔常伦，果能顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。经曰：仙人道士，非有灵质，积精养炁，以成真者，此也。然或初基，未明志节，早宜修省，以勖将来，毋负善因，复堕尘网，当守真操，使毋缺犯，则福德日新，道功可就矣。

    第五戒者，不得... -->>
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