关灯
护眼
字体：
大
中
小
瑜伽师地论义演卷第三十八
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
在名有余依无染法故名清净鲜白不唯无漏离系之言亦同清净身由业感随业短长未殒灭来名恒相续住。
论寿量若尽至都无所有。
演曰二无余依果文中分二一释二结初中分二一身命现亡二识因皆灭此初也灭已不续名无余永灭。
论又彼诸识至亦无余灭。
演曰二识因皆灭。
论由此道理至熟修梵行。
演曰二结一究竟寂静二常住妙迹三常随涅槃四涅槃究竟灭谛果满五熟修梵行道谛因圆具此五义皆是无余。
论是名广说至流转清净。
演曰三揔结前。
论复次安立至能生当有。
演曰二释苦聚文中分二一揔标二别释此初也九相者即十二支中前七支及后二支成其相为后有苦树爱取有三支为滋生如第十论释。
论谓有世间至所造新业。
演曰二别释文中分二一释所造新业如小苦树二释所造先业如大苦树初中分二一明凡造二明圣除初中分二一法二喻此初也。
论如小苦树。
演曰二喻文中分二一标二释此初也。
论若彼世间至转更增长。
演曰二释文中分二一令因增长二令果圆满此初也。
论此非聦慧至渐次圆满。
演曰二令果圆满。
论若有多闻至不令增长。
演曰二明圣除文中分二一令业不增长二使爱水消散此初也。
论使其爱水至后更增长。
演曰二使爱水消散。
论复更有一至说名后有。
演曰二释所造先业如大苦树文中分二一明凡造二明圣除初中分三一法二喻三结此初也。
论如大苦树。
演曰二喻文中分二一标二释此初也前说新业如小苦树者如新生树其树即小后说先业如大苦树者如久生树其树即大。
论若于能顺至令树郁茂。
演曰二释文中分二一令树郁茂二令树润泽此初也。
论于现法中至住于名色。
演曰二令树润泽。
论如是苦树至展转滋茂。
演曰三结。
论此中白品如前应知。
演曰二明圣除如前所明更不繁说。
论复次世尊至起正观察。
演曰三释谛观有两复次初中分二一揔标二别释此初也。
论尔时为欲至如理观察。
演曰二别释分二一释苦等四谛二释苦集二谛初中分二一释苦集二谛二释灭道二谛初中分二一约法释二举喻释初中分三一标二列三释此初也。
论一者观察至非不定故。
演曰二列。
论感生因缘至粗生为因。
演曰三释文中分三一正释二例释三结成初中分三一释观察细因缘故二释观察粗因缘故三释观察非不定故此初二合明也。
论云何名为非不决定。
演曰三释观察非不定故文中分二一徴二释此初也。
论谓即除彼至与老死果。
演曰二释。
论如观老死至当知亦尔。
演曰二例释生等四支。
论如是名为至缘起道理。
演曰三结成。
论应知此中至烧然长世。
演曰二举喻释业顺集谛犹如灯炷惑即集谛如膏油等苦谛类灯谓灯从炷油生苦谛从业惑生此约惑业苦三揔摄十二有支。
论当知白品至观灭道谛。
演曰二释灭道二谛。
论复次二种补特伽罗。
演曰二释苦集二谛文中分三一标二徴三释此初也。
论何等为二。
演曰二徴。
论一唯行自至相续久住。
演曰三释文中分二一释唯行自非利益行二释兼行自他非利益行此初也。
论二复有余至无有断绝。
演曰二释兼行自他非利益行即外道中无量大众自作教他然大苦火。
论复次世尊至乃至其爱。
演曰后复次释文中分三一别观四谛二揔观四谛三释前观义初中分二一观前三谛二观后一谛初中分二一观苦集二观灭谛初中分二一引经二论释初中分二一逆次观后际苦谛及后际苦谛所有集谛二逆次观后际集谛现在苦谛所有此初也依缘起门逆次而入先缘后际老死苦谛乃至者超越之词即越其生支谓缘老死已次缘后际生支苦谛又越其有取二支至其爱支即次缘后际有取爱是后际苦谛所有集谛。
论如是观察至名色与识。
演曰二逆次观后际集谛现在苦谛所有。
论当知此中至是当集谛。
演曰二论释文中分三一释后际苦谛及后际苦谛所有集谛二释后际集谛现在苦谛所有三释后际苦集依处此初也未来苦者即后际苦是当苦谛者即后际苦谛观彼集因是当集谛者观彼后际苦谛所有集因是后际集谛。
论观未来世苦至现法苦有。
演曰二释后际集谛现在苦谛所有文中分三一正释二通妨三引证此初也未来世苦之集谛者即后际苦谛所有后际集先者前也识为边际者谓苦集之观逆推至识支为边际现法苦有者观后际苦谛所有后际集谛由谁有知由从前际集谛所生现识苦谛所有问所生起现识由谁而有。
论既知从先至此云何有。
演曰二通妨既知现从先集所生起不应复观此现识云何有是故逆观但至于识。
论是故世尊至而复转还。
演曰三引证世尊昔菩萨时为观当来所有苦集观现在老死苦谛乃至于识而复转还问菩萨逆观老死至识却回不至余位何所意耶答由此二支更?为缘故如识缘名色如是名色亦缘识是故观心至识转还于余支中无有如是转还道理于此一处显示更?为缘道理故名转还。
论又为渐次至复还顺上。
演曰三释后际苦集依处后际苦谛依处即是后际集谛依处更无异故乃至者超越之词谓从老死逆观至识复从识还顺观至老死故云乃至识复还顺上。
论如是顺逆至乃至无明。
演曰二观灭谛文中分二一释逆次过识所以二释现苦尽灭妨难初中分二一正释义二徴所以此初也如是顺逆观缘起苦集已从此无间为观灭谛逆观所灭老死由谁灭谓由生乃至行由谁灭谓由无明。
论何以故。
演曰二徴所以问何故苦集之观至识而还灭谛之观越识至于无明答苦集相续一周便还灭谛断除所以至于无明。
论观察如是至皆悉尽灭。
演曰二释现苦尽灭妨难文中分二一问二答此初也。
论谓不造作至新业行故。
演曰二答。
论如是历观至而能证得。
演曰二观后一谛文中分二一结前问后二依问为通此初也。
论由如前说至同所游处。
演曰二依问为通。
论如是但以至历观四谛。
演曰二揔观四谛文中分二一约有漏正见以明四谛二约无漏正见以明四谛此初也。
论又以正见至善净智见。
演曰二约无漏正见以明四谛。
论为此义故至令生等觉。
演曰三释前观义。
论复次世尊教三处所摄。
演曰四释摄圣教文中分二一释教三门二释经诸句初中分四一标二徴三列四释此初也。
论何等为三。
演曰二徴。
论一善建立至自利行故。
演曰三列。
论此中善建至无作用故者。
演曰四释文中分三一释善建立诸缘生法无作用故二释彼为依利他行故三释彼为依自利行故初中分二一释缘生无用二释无用所以初中分三一牒二释三结此初也。
论谓从后际至识缘名色。
演曰二释文中分三一法二喻三合此初也。
论譬如束芦至而得住立。
演曰二喻。
论于其中间至非无因生。
演曰三合。
论如是至无作用故。
演曰三结。
论所以者何。
演曰二释无用所以文中分三一徴二释三结此初也。
论无常诸行至如实无倒。
演曰二释。
论是故说此名善建立。
演曰三结。
论即依如是善建立性。
演曰二释彼为依利他行故文中分三一标二释三结此初也。
论依诸缘起至圣谛法教。
演曰二释。
论名彼为依利他行故。
演曰三结。
论即此为依。
演曰三释彼为依自利行故文中分三一标二释三结此初也。
论自能趣入至现法涅盘。
演曰二释。
论当知是名至自利行故。
演曰三结。
论又先积集至具足安住。
演曰二释经诸句。
论复次有诸至未解脱。
演曰五释微智文中分二一释外道观缘起粗智二释诸圣观缘起微智初中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论由于彼彼至不善巧故。
演曰三释。
论诸圣弟子至识无常性。
演曰二释诸圣观缘起微智文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论四大种身至难可入故。
演曰三释文中分二一释难入所以二释悟入因由初中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论唯是慧眼至缘起善巧。
演曰三释。
论诸圣弟子至识无常性。
演曰二释悟入因由文中分二一明能证因二辩所证果此初也。
论彼既成就至二涅盘界。
演曰二辩所证果。
论复次于缘至正能尽苦。
演曰六释思量际文中分二一释三相三际二释四言三量初中分二一揔标二别释此初也。
论云何三相。
演曰二别释文中分二一略二广初中分二一释三相二释三际初中分三一徴二释三结此初也。
论一苦依处至因缘依处。
演曰二释。
论是名三相。
演曰三结。
论云何三际。
演曰二释三际文中分三一徴二释三结此初也。
论一者中际至三未来际。
演曰二释。
论是名三际。
演曰三结。
论当知此中至之所依处。
演曰二广文中分二一释三相二释三际初中分三一释苦依处二释苦因缘三释苦因缘依处初中分二一内苦依处二外苦依处初中分三一标二徴三释此初也。
论何以故。
演曰二徴。
论由此故至彼得生故。
演曰三释。
论外父母等至之所依处。
演曰二外苦依处文中分三一标二徴三释此初也。
论何以故。
演曰二徴。
论如前说故。
演曰三释如前说云由有此故于所依身彼得生故。
论此二种依至名苦因缘。
演曰二释苦因缘。
论又即此爱至因缘依处。
演曰三释苦因缘依处。
论又诸所有至由是遂饮。
演曰二释三际文中分二一别释二揔结初中分三一释中际二释过去际三释未来际初中分二一释二结初中分三一法二喻三合此初也。
论譬如杂毒可乐妙色。
演曰二喻。
论所缘境界至便有众苦。
演曰三合。
论如是当知至名为趣死。
演曰二结。
论即由如是至去来道理。
演曰二释过去际三释未来际二假合明。
论当知是名至中去来际。
演曰二揔结。
论又即依止至所依三量。
演曰二释四言三量文中分二一揔标二别释此初也。
论若见若知至是依现量。
演曰二别释文中分三一释现量二释比量三释至教量此初也。
论若觉言说是依比量。
演曰二释比量。
论若闻言说依至教量。
演曰三释至教量。
论复次由五至能作苦边。
演曰七释观察文中分四一标二徴三列四释此初也。
论何等为五。
演曰二徴。
论一者观察至离增上??。
演曰三列。
论如是至修习正行。
演曰四释文中分二一释前四二释第五初中分二一揔二别此初也。
论谓由二相至果有。
演曰二别中有两番释初番释后番释初中分四一观察诸缘生法生起因缘二观察彼灭因缘三如实了知能趣彼灭正行四修行法随法行此初也。
论因无故果无。
演曰二观察彼灭因缘。
论既观察已至由修正行。
演曰三如实了知能趣彼灭正行。
论既通达已至法随法行。
演曰四修行法随法行。
论又正观察至果识等有。
演曰后番释文亦分四一观察诸缘生法生起因缘。
论彼非有故此亦非有。
演曰二观察彼灭因缘。
论既观察已至及正修行。
演曰三如实了知能趣彼灭正行。
论正修行时至道果涅盘。
演曰四修行法随法行文中分三一唯约法释二法喻合释三喻合别释此初也。
论彼于尔时至烦??烝热。
演曰二法喻合释。
论又令如瓦。
演曰三喻合别释文中分二一喻二合此初也。
论有识身摄至无明缘行。
演曰二合。
论云何于证离增上??。
演曰二释第五于证离增上??文中分二一徴二释此初也。
论谓彼尔时至彼彼法灭。
演曰二释。
论复次略有二种增上??者。
演曰八释上??文中分二一正释起处二重释甚深初中有四番释初番中分四一标二列三释四结此初也。
论一于有学至增上??者。
演曰二列。
论若于有学至一切见趣。
演曰三释文中分二一释有学二释无学此初也。
论若于无学至我皆已作。
演曰二释无学。
论如是至或缘涅盘。
演曰四结或依缘起者我已通达缘起法也或依涅槃者我已证得涅槃果也。
论又依圣说至亦生犹豫。
演曰二番释文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论由于有学至便告于他。
演曰三释文中分二一释有学二释无学此初也。
论又于无学至起增上??。
演曰二释无学。
论又于无学至起增上??。
演曰三番释文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论非彼相续至速能远离。
演曰三释。
论又彼如是至获大衰损。
演曰四番释。
论云何如前圣说甚深。
演曰二重释甚深文中分二一问二答此初也。
论谓能开示至圣说甚深。
演曰二答。
论复次缘起至二因缘故。
演曰九释甚深文中分二一释一能令浅二释四相甚深初中分三一标二释三指此初也。
论一由大师至是诸句义。
演曰二释。
论应知如前摄异门分。
演曰三指如八十三说。
论当知此中至最极甚深。
演曰二释四相甚深文中分五一标二徴三列四释五结此初也。
论何等为四。
演曰二徴。
论一由微细至难了知故。
演曰三列。
论云何至难可了知。
演曰四释文中分四一由微细因果难了知故二由无我难了知故三由离系有情而有系缚难了知故四由有系有情而离系缚难了知故初中分三一徴二释三结此初也。
论谓依观察至有缘体性。
演曰二释有二一揔二别此初也。
论云何名为有缘体性。
演曰二别文中分二一徴二释此初也。
论谓于是中至有缘体性。
演曰二释文中分六一生缘老死二爱缘取三受缘爱四触缘受五合六处为名色缘触六识缘名色初中分二一正释生支二例释有取此初也。
论如说生支至当知亦尔。
演曰二例释有取文中分二一正例二支二释取差别此初也。
论取差别者至安立有四。
演曰二释取差别贪体无四名无差别取差别有四者一欲取二见取三戒取四我语取。
论如是爱支至发起诸业。
演曰二爱缘取或者不定之词谓爱若求欲等四取名求欲门相应无明发起诸业爱取合润能引业种及所引因转名为有若约此义复说此爱名求有门相应无明发起诸业。
论此二业门至爱非爱受。
演曰三受缘爱文中分二一揔标二别释此初也。
论又即此爱至为缘故转。
演曰二别释文中分二一释受是爱缘二释受非爱缘此初也谓无明触所生受是爱缘。
论复有余受至触所生。
演曰二释受非爱缘谓明触及非明非无明触所生受非此爱缘。
论又即此受至触为其缘。
演曰四触缘受文中分二一正释二通妨此初也谓所生受似能生触如子似父故云用相似触为其缘。
论此复云何。
演曰二通妨文中分二一申难二会通此初也外人难云何故不以明无明相应触及非明非无明触为其缘耶。
论谓明无明至是有对触。
演曰二会通谓明无明相应是增语触诸名以为其缘非受为其缘非明非无明是有对触内外诸色为缘亦非受为其缘故受但用相似触为其缘也。
论又此明触至名色缘触。
演曰五名色缘触文中分二一正释二通妨此初也问何故不说六处缘触而越彼取名色耶。
论又即六处至说名为色。
演曰二通妨六处略为二分意处非色与余非色诸法相应揔为一分说名为名诸余色处揔为一分说名为色是知六处即是名色故不别说。
论又此名色至令不散坏。
演曰六识与名色更?为缘文中分二一释二结初中分二一识缘名色二名色缘识此初也。
论又即此识至名色为缘。
演曰二名色缘识。
论应知先业至展转为缘。
演曰二结。
论如是当至最极甚深。
演曰三结。
论云何无我难可了知。
演曰二由无我难了知故文中分三一徴二释三结此初也。
论谓诸因果至无容得生。
演曰二释即此增语应知是路者语是名句所依之路多闻持国增长丑目如次是北方东方南方西方四天王名也梵云苏跋陁罗唐言极贤善给孤独者是苏达多长者此云善施善施仁而且睿积而能散[木*丞]济贫乏哀恤孤老时人美其德号给孤独梵云悉达多唐言一切义成即太子名也。
论当知是名至难可了知。
演曰三结。
论云何离系至难了知性。
演曰三由离系有情有而系缚难了知故文中分二一徴二释此初也。
论谓如外道至起见施设。
演曰二释文中分二一释外道二释内法初中分二一叙计破二反显破初中分二一叙彼宗计二破彼计非初中分二一标宗二叙计此初也。
论云何三门。
演曰二叙计文中分二一徴二叙此初也。
论一于欲界至起见施设。
演曰二叙文中分三一叙第一门二叙第二门三叙第三门此初也为受者性者计受是我为能受者分别有我起见施设。
论二于欲界至领纳其受。
演曰二叙第二门谓即此我是有受法者我能领受等。
论三于第三至起见施设。
演曰三叙第三门。
论如是一切至皆不应理。
演曰二破彼计非文中分二一??非二别破此初也。
论所以者何。
演曰二别破文中分二一徴二破此初也。
论以三种受至不应道理。
演曰二破文中分三一破第一门二破第二门三破第三门此初也。
论又于第四至不应道理。
演曰二破第二门。
论又于第四至亦不应理。
演曰三破第三门。
论当知是中至妄计失坏。
演曰二反显破。
论内法多闻至诸法无我。
演曰二释内法文中分三一标二释三结此初也。
论彼于世俗至心得解脱。
演曰二释文中分四一善离四句心得解脱二知彼问非而不记别三外多妄见唯一我见随眠所系四外由劣道离缚犹名系缚此初也。
论设有来问至而不记别。
演曰二知彼问非而不记别文中分二一由妙智为先而不记别二谤无知不记极大邪见初中分二一正明不记二结成不记此初也。
论如是彼由至而不记别。
演曰二结成不记。
论或有谓言至极大邪见。
演曰二谤无知不记极大邪见谓前所问如是为有等而不记别外有谤言是无知故不能记别者当知此人是极大无智极大邪见也。
论又彼如是至起见施设。
演曰三外多妄见唯一我见随眠所系文中分二一明前外道现法妄见二辩摄多为一随眠所系初中分二一正释现在起见二例释当来起见此初也。
论如是当来至当知亦尔。
演曰二例释当来起见。
论虽有多种至未断彼故。
演曰二辩摄多为一随眠所系。
论虽由下劣至犹名系缚。
演曰四外由劣道离缚犹名系缚。
论如是名为至难了知性。
演曰三结。
论云何名为至难了知性。
演曰四由有系有情而离系缚难了知故文中分三一徴二释三结此初也。
论谓有多闻至静虑等至。
演曰二释文中分二一正释二通妨此初也七识住者俱舍论第八颂云。
身异及想异 身异同一想 翻此身想一 并无色下三
故识住有七余非有损坏及于二处者于前七识住更取有顶及无想二处即是九有情居故俱舍颂云。
应知兼有顶 及无想有情 是九有情居 余非不乐住
揔意谓有多闻诸圣弟子触对明触乃至彼于七识住及于有顶无想二处九有情居以诸缘起圣谛道理如实观时成阿罗汉或慧解脱或俱解脱具八解脱静虑等至有情而离系缚问彼于现法现见有生老死领纳诸受有识名色有系有情何故言离系缚耶。
论彼于现法至而得离系。
演曰二通妨。
论如是名为至难了知性。
演曰三结。
论由此四相至最极甚深。
演曰五结。
论复次嗢拖至自作为其后。
演曰二有一颂释揔中第二二谛等文中分二一以颂揔列二长行别释此初也。
论于此正法至大有差别。
演曰二长行别释文中分七一释异二释世俗胜义三释法尔四释此作等五释大空六释分别七释自作初中分二一揔标二别释此初也二种根本烦??者一无明二爱。
论当知此中至此二皆断。
演曰二别释文中分三一释中际差别二释后际差别三释前际差别此初也。
论断此二故至后际差别。
演曰二释后际差别文中分二一正释二问答此初也。
论问何缘智者成智者性。
演曰二问答文中分二一问二答此初也。
论答于现法中至皆离系故。
演曰二答。
论问何缘愚者成愚性。
演曰三释前际差别文中分二一释二结初中分二一问二答此初也。
论答于断彼至彼相违故。
演曰二答。
论当知是名至前际差别。
演曰二结。
论复次于诸至为我我所。
演曰二释世俗胜义文中分二一揔二别此初也。
论由于胜义至烦??离系。
演曰二别文中分二一正释二谛二兼释余义初中分二一释胜义谛二释世俗谛此初也。
论由于世俗至能随悟入。
演曰二释世俗谛。
论又于识触至历观为苦。
演曰二兼释余义文中分四一释苦集二谛二释尽如所有三释闻思趣等正法四释学无学初中分二一释所了谛二释能了智初中分二一释苦谛二释集谛此初也文略不举名色及六处也。
论又于爱身至观察集谛。
演曰二释集谛。
论彼于二谛至如其所灭。
演曰二释能了智由集生故苦生由集灭故苦灭。
论谓由定地至名善思惟。
演曰二释尽如所有文中分二一释二结初中分二一释尽所有二释如所有此初也。
论今于圣谛至亦名善达。
演曰二释如所有。
论由尽所有至随其次第。
演曰二结。
论彼于尔时至名证正法。
演曰三释闻思趣等正法文中分二一释趣等正法二释趣等源底此初也。
论又由趣至遍到源底。
演曰二释趣等源底。
论又有学慧至名决择慧。
演曰四释学无学文中分二一释有学妙慧二释无学正道此初也。
论彼既成就至所有正道。
演曰二释无学正道。
论复次至差别道理。
演曰三释法尔文中分三一约由二因缘 约二种善巧释三约因果相续释初中分二一揔 二别释此初也十二支揔名缘起亦名缘生五十 云因名缘起果名缘生此论第十云由烦??系缚往诸趣中数数生起故名缘起五十六云谓无主宰无有作者无有受者无自作用不得自在从因而生托众缘转本无而有有已散灭唯法所显唯法能润唯法所润堕在相续名为缘生。
论谓如所流转故。
演曰二别释文中分二一略二广初中分二一释二分二释差别初中分二一如所流转二诸所流转此初也。
论及诸所流转故。
演曰二诸所流转。
论当知至差别流转。
演曰二释差别。
论彼复如其至次第流转。
演曰二广文中分二一释如所流转二释诸所流转此初也。
论又此称理至顺次第性。
演曰二释诸所流转。
论又此二种善巧。
演曰二约二种善巧释文中分二一正释其义二指如前说初中分二一标二释此初也。
论多闻诸圣至非理作意。
演曰二释文中分二一于三世远离非理等善巧二于诸谛能入现观等善巧此初也。
论于诸圣谛至能得离系。
演曰二于诸谛能入现观等善巧。
论如前趣等广说应知。
演曰二指如前说。
论又彼缘起至非生非作。
演曰三约因果相续释文中分二一正释二结释此初也。
论当知至种性依处。
演曰二结释。
论复次由二至不应记别。
演曰四释此作等文中分二一不应记别二正应记别初中分二一揔标二别破此初也。
论云何为二。
演曰二别破文中分二一徴二破此初也。
论一者因果至不可得故。
演曰二破文中分二一破此作此受二破余作余受二文合也。
论若于此论至亦无过失。
演曰二正应记别。
论复次一切至及法无我。
演曰五释大空文中分二一依无我明空二依二谛明空初中分三一揔标二别释三揔结此初也。
论补特伽罗至不可得故。
演曰二别释文中分二一依人无我明空二依法无我明空此初也。
论法无我者至是无常故。
演曰二依法无我明空。
论如是二种至名为大空。
演曰二揔结。
论谓若有至属彼。
演曰二依二谛明空文中分二一依世俗明空二依胜义明空初中分二一离二见边二名中道行初中分二一依初空所治见二依第二空所治见初中分三一叙计二正破三出理此初也。
论此依妄见非住梵行。
演曰二正破。
论何以故。
演曰三出理文中分二一徴二释此初也。
论由如是见至所治见转。
演曰二释文中分二一明空所治见二明除见解脱此初也。
论非此见者应解脱故。
演曰二明除见解脱非者除也除此见者应解脱故。
论或复即依至乃至广说。
演曰二依第二空所治见文中分三一叙计二正破三出理此初也如前说三种妄见者即前谓有别物异缘生法等三也。
论如是亦非安住梵行。
演曰二正破。
论何以故。
演曰三出理文中分二一徴二释此初也。
论由如是见至所治见转。
演曰二释文中分二一明空所治见二明除见解脱此初也。
论非此见者应解脱故。
演曰二明除见解脱非者除也释义同前。
论远离如是至诸行属彼。
演曰二名中道行能知真如无倒性者则无分别智知如无倒。
论若依胜义至若灭若断。
演曰二依胜义文中分二一明一切行空二明二种行空此初也。
论云何可说至或行属彼。
演曰二明二种行空文中分二一徴二释此初也。
论由于尔时至不可得故。
演曰二释。
论复次由二至或别分别。
演曰六释分别文中分五一标二徴三列四释五结此初也。
论云何为二。
演曰二徴。
论一如所有至所有性。
演曰三列。
论云何如所有性。
演曰四释文中分二一释如所有性二释尽所有性初中分三一徴二释三结此初也。
论谓无明等至未断果生。
演曰二释。
论如是名为如所有性。
演曰三结。
论云何尽所有性。
演曰二释尽所有性文中分三一徴二释三结此初也。
论谓无明等至差别体相。
演曰二释文中分二一正释其义二指如前说此初也。
论广分别名至如前应知。
演曰二指如前说。
论如是名为尽所有性。
演曰三结。
论即依如是至说名分别。
演曰五结。
论复次由二因缘。
演曰七释自作文中分二一离二边因二修中道行初中分二一略破二广破初中分二一揔标二别破此初也。
论自作苦乐至不可记别。
演曰二别破文中分二一正破自作一因二例破他作等三因此初也。
论如是他作至当知亦尔。
演曰二例破他作等三因。
论云何为二。
演曰二广破文中分三一徴二列三破此初也。
论一者诸行至不可得故。
演曰二列。
论此中诸行至不应道理。
演曰三破文中分二一破诸行无作用二破有余作者有情不可得此初也。
论又彼有余至不应道理。
演曰二破有余作者有情不可得文中分三一破他作二破俱作三破无因此初也。
论受所渴爱至亦不应理。
演曰二破俱作摄受他受者影摄自受既名俱作故摄自他。
论有诸缘故至亦不应理。
演曰三破无因。
论是故远离至能尽众苦。
演曰二修中道行前之三种恶因论者一自作二他作三俱作后之一种无因论者即前四句中第四俱非所作无因而生最居后故此自作等离缘生外妄执四因轮回受苦如来愍斯迷路开示真门是故令远离二边觉了中道勤修正行能尽众苦。
瑜伽师地论义演卷第三十八
赵城金藏第 121 册 No. 1565 瑜伽师地论义演
论寿量若尽至都无所有。
演曰二无余依果文中分二一释二结初中分二一身命现亡二识因皆灭此初也灭已不续名无余永灭。
论又彼诸识至亦无余灭。
演曰二识因皆灭。
论由此道理至熟修梵行。
演曰二结一究竟寂静二常住妙迹三常随涅槃四涅槃究竟灭谛果满五熟修梵行道谛因圆具此五义皆是无余。
论是名广说至流转清净。
演曰三揔结前。
论复次安立至能生当有。
演曰二释苦聚文中分二一揔标二别释此初也九相者即十二支中前七支及后二支成其相为后有苦树爱取有三支为滋生如第十论释。
论谓有世间至所造新业。
演曰二别释文中分二一释所造新业如小苦树二释所造先业如大苦树初中分二一明凡造二明圣除初中分二一法二喻此初也。
论如小苦树。
演曰二喻文中分二一标二释此初也。
论若彼世间至转更增长。
演曰二释文中分二一令因增长二令果圆满此初也。
论此非聦慧至渐次圆满。
演曰二令果圆满。
论若有多闻至不令增长。
演曰二明圣除文中分二一令业不增长二使爱水消散此初也。
论使其爱水至后更增长。
演曰二使爱水消散。
论复更有一至说名后有。
演曰二释所造先业如大苦树文中分二一明凡造二明圣除初中分三一法二喻三结此初也。
论如大苦树。
演曰二喻文中分二一标二释此初也前说新业如小苦树者如新生树其树即小后说先业如大苦树者如久生树其树即大。
论若于能顺至令树郁茂。
演曰二释文中分二一令树郁茂二令树润泽此初也。
论于现法中至住于名色。
演曰二令树润泽。
论如是苦树至展转滋茂。
演曰三结。
论此中白品如前应知。
演曰二明圣除如前所明更不繁说。
论复次世尊至起正观察。
演曰三释谛观有两复次初中分二一揔标二别释此初也。
论尔时为欲至如理观察。
演曰二别释分二一释苦等四谛二释苦集二谛初中分二一释苦集二谛二释灭道二谛初中分二一约法释二举喻释初中分三一标二列三释此初也。
论一者观察至非不定故。
演曰二列。
论感生因缘至粗生为因。
演曰三释文中分三一正释二例释三结成初中分三一释观察细因缘故二释观察粗因缘故三释观察非不定故此初二合明也。
论云何名为非不决定。
演曰三释观察非不定故文中分二一徴二释此初也。
论谓即除彼至与老死果。
演曰二释。
论如观老死至当知亦尔。
演曰二例释生等四支。
论如是名为至缘起道理。
演曰三结成。
论应知此中至烧然长世。
演曰二举喻释业顺集谛犹如灯炷惑即集谛如膏油等苦谛类灯谓灯从炷油生苦谛从业惑生此约惑业苦三揔摄十二有支。
论当知白品至观灭道谛。
演曰二释灭道二谛。
论复次二种补特伽罗。
演曰二释苦集二谛文中分三一标二徴三释此初也。
论何等为二。
演曰二徴。
论一唯行自至相续久住。
演曰三释文中分二一释唯行自非利益行二释兼行自他非利益行此初也。
论二复有余至无有断绝。
演曰二释兼行自他非利益行即外道中无量大众自作教他然大苦火。
论复次世尊至乃至其爱。
演曰后复次释文中分三一别观四谛二揔观四谛三释前观义初中分二一观前三谛二观后一谛初中分二一观苦集二观灭谛初中分二一引经二论释初中分二一逆次观后际苦谛及后际苦谛所有集谛二逆次观后际集谛现在苦谛所有此初也依缘起门逆次而入先缘后际老死苦谛乃至者超越之词即越其生支谓缘老死已次缘后际生支苦谛又越其有取二支至其爱支即次缘后际有取爱是后际苦谛所有集谛。
论如是观察至名色与识。
演曰二逆次观后际集谛现在苦谛所有。
论当知此中至是当集谛。
演曰二论释文中分三一释后际苦谛及后际苦谛所有集谛二释后际集谛现在苦谛所有三释后际苦集依处此初也未来苦者即后际苦是当苦谛者即后际苦谛观彼集因是当集谛者观彼后际苦谛所有集因是后际集谛。
论观未来世苦至现法苦有。
演曰二释后际集谛现在苦谛所有文中分三一正释二通妨三引证此初也未来世苦之集谛者即后际苦谛所有后际集先者前也识为边际者谓苦集之观逆推至识支为边际现法苦有者观后际苦谛所有后际集谛由谁有知由从前际集谛所生现识苦谛所有问所生起现识由谁而有。
论既知从先至此云何有。
演曰二通妨既知现从先集所生起不应复观此现识云何有是故逆观但至于识。
论是故世尊至而复转还。
演曰三引证世尊昔菩萨时为观当来所有苦集观现在老死苦谛乃至于识而复转还问菩萨逆观老死至识却回不至余位何所意耶答由此二支更?为缘故如识缘名色如是名色亦缘识是故观心至识转还于余支中无有如是转还道理于此一处显示更?为缘道理故名转还。
论又为渐次至复还顺上。
演曰三释后际苦集依处后际苦谛依处即是后际集谛依处更无异故乃至者超越之词谓从老死逆观至识复从识还顺观至老死故云乃至识复还顺上。
论如是顺逆至乃至无明。
演曰二观灭谛文中分二一释逆次过识所以二释现苦尽灭妨难初中分二一正释义二徴所以此初也如是顺逆观缘起苦集已从此无间为观灭谛逆观所灭老死由谁灭谓由生乃至行由谁灭谓由无明。
论何以故。
演曰二徴所以问何故苦集之观至识而还灭谛之观越识至于无明答苦集相续一周便还灭谛断除所以至于无明。
论观察如是至皆悉尽灭。
演曰二释现苦尽灭妨难文中分二一问二答此初也。
论谓不造作至新业行故。
演曰二答。
论如是历观至而能证得。
演曰二观后一谛文中分二一结前问后二依问为通此初也。
论由如前说至同所游处。
演曰二依问为通。
论如是但以至历观四谛。
演曰二揔观四谛文中分二一约有漏正见以明四谛二约无漏正见以明四谛此初也。
论又以正见至善净智见。
演曰二约无漏正见以明四谛。
论为此义故至令生等觉。
演曰三释前观义。
论复次世尊教三处所摄。
演曰四释摄圣教文中分二一释教三门二释经诸句初中分四一标二徴三列四释此初也。
论何等为三。
演曰二徴。
论一善建立至自利行故。
演曰三列。
论此中善建至无作用故者。
演曰四释文中分三一释善建立诸缘生法无作用故二释彼为依利他行故三释彼为依自利行故初中分二一释缘生无用二释无用所以初中分三一牒二释三结此初也。
论谓从后际至识缘名色。
演曰二释文中分三一法二喻三合此初也。
论譬如束芦至而得住立。
演曰二喻。
论于其中间至非无因生。
演曰三合。
论如是至无作用故。
演曰三结。
论所以者何。
演曰二释无用所以文中分三一徴二释三结此初也。
论无常诸行至如实无倒。
演曰二释。
论是故说此名善建立。
演曰三结。
论即依如是善建立性。
演曰二释彼为依利他行故文中分三一标二释三结此初也。
论依诸缘起至圣谛法教。
演曰二释。
论名彼为依利他行故。
演曰三结。
论即此为依。
演曰三释彼为依自利行故文中分三一标二释三结此初也。
论自能趣入至现法涅盘。
演曰二释。
论当知是名至自利行故。
演曰三结。
论又先积集至具足安住。
演曰二释经诸句。
论复次有诸至未解脱。
演曰五释微智文中分二一释外道观缘起粗智二释诸圣观缘起微智初中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论由于彼彼至不善巧故。
演曰三释。
论诸圣弟子至识无常性。
演曰二释诸圣观缘起微智文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论四大种身至难可入故。
演曰三释文中分二一释难入所以二释悟入因由初中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论唯是慧眼至缘起善巧。
演曰三释。
论诸圣弟子至识无常性。
演曰二释悟入因由文中分二一明能证因二辩所证果此初也。
论彼既成就至二涅盘界。
演曰二辩所证果。
论复次于缘至正能尽苦。
演曰六释思量际文中分二一释三相三际二释四言三量初中分二一揔标二别释此初也。
论云何三相。
演曰二别释文中分二一略二广初中分二一释三相二释三际初中分三一徴二释三结此初也。
论一苦依处至因缘依处。
演曰二释。
论是名三相。
演曰三结。
论云何三际。
演曰二释三际文中分三一徴二释三结此初也。
论一者中际至三未来际。
演曰二释。
论是名三际。
演曰三结。
论当知此中至之所依处。
演曰二广文中分二一释三相二释三际初中分三一释苦依处二释苦因缘三释苦因缘依处初中分二一内苦依处二外苦依处初中分三一标二徴三释此初也。
论何以故。
演曰二徴。
论由此故至彼得生故。
演曰三释。
论外父母等至之所依处。
演曰二外苦依处文中分三一标二徴三释此初也。
论何以故。
演曰二徴。
论如前说故。
演曰三释如前说云由有此故于所依身彼得生故。
论此二种依至名苦因缘。
演曰二释苦因缘。
论又即此爱至因缘依处。
演曰三释苦因缘依处。
论又诸所有至由是遂饮。
演曰二释三际文中分二一别释二揔结初中分三一释中际二释过去际三释未来际初中分二一释二结初中分三一法二喻三合此初也。
论譬如杂毒可乐妙色。
演曰二喻。
论所缘境界至便有众苦。
演曰三合。
论如是当知至名为趣死。
演曰二结。
论即由如是至去来道理。
演曰二释过去际三释未来际二假合明。
论当知是名至中去来际。
演曰二揔结。
论又即依止至所依三量。
演曰二释四言三量文中分二一揔标二别释此初也。
论若见若知至是依现量。
演曰二别释文中分三一释现量二释比量三释至教量此初也。
论若觉言说是依比量。
演曰二释比量。
论若闻言说依至教量。
演曰三释至教量。
论复次由五至能作苦边。
演曰七释观察文中分四一标二徴三列四释此初也。
论何等为五。
演曰二徴。
论一者观察至离增上??。
演曰三列。
论如是至修习正行。
演曰四释文中分二一释前四二释第五初中分二一揔二别此初也。
论谓由二相至果有。
演曰二别中有两番释初番释后番释初中分四一观察诸缘生法生起因缘二观察彼灭因缘三如实了知能趣彼灭正行四修行法随法行此初也。
论因无故果无。
演曰二观察彼灭因缘。
论既观察已至由修正行。
演曰三如实了知能趣彼灭正行。
论既通达已至法随法行。
演曰四修行法随法行。
论又正观察至果识等有。
演曰后番释文亦分四一观察诸缘生法生起因缘。
论彼非有故此亦非有。
演曰二观察彼灭因缘。
论既观察已至及正修行。
演曰三如实了知能趣彼灭正行。
论正修行时至道果涅盘。
演曰四修行法随法行文中分三一唯约法释二法喻合释三喻合别释此初也。
论彼于尔时至烦??烝热。
演曰二法喻合释。
论又令如瓦。
演曰三喻合别释文中分二一喻二合此初也。
论有识身摄至无明缘行。
演曰二合。
论云何于证离增上??。
演曰二释第五于证离增上??文中分二一徴二释此初也。
论谓彼尔时至彼彼法灭。
演曰二释。
论复次略有二种增上??者。
演曰八释上??文中分二一正释起处二重释甚深初中有四番释初番中分四一标二列三释四结此初也。
论一于有学至增上??者。
演曰二列。
论若于有学至一切见趣。
演曰三释文中分二一释有学二释无学此初也。
论若于无学至我皆已作。
演曰二释无学。
论如是至或缘涅盘。
演曰四结或依缘起者我已通达缘起法也或依涅槃者我已证得涅槃果也。
论又依圣说至亦生犹豫。
演曰二番释文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论由于有学至便告于他。
演曰三释文中分二一释有学二释无学此初也。
论又于无学至起增上??。
演曰二释无学。
论又于无学至起增上??。
演曰三番释文中分三一标二徴三释此初也。
论所以者何。
演曰二徴。
论非彼相续至速能远离。
演曰三释。
论又彼如是至获大衰损。
演曰四番释。
论云何如前圣说甚深。
演曰二重释甚深文中分二一问二答此初也。
论谓能开示至圣说甚深。
演曰二答。
论复次缘起至二因缘故。
演曰九释甚深文中分二一释一能令浅二释四相甚深初中分三一标二释三指此初也。
论一由大师至是诸句义。
演曰二释。
论应知如前摄异门分。
演曰三指如八十三说。
论当知此中至最极甚深。
演曰二释四相甚深文中分五一标二徴三列四释五结此初也。
论何等为四。
演曰二徴。
论一由微细至难了知故。
演曰三列。
论云何至难可了知。
演曰四释文中分四一由微细因果难了知故二由无我难了知故三由离系有情而有系缚难了知故四由有系有情而离系缚难了知故初中分三一徴二释三结此初也。
论谓依观察至有缘体性。
演曰二释有二一揔二别此初也。
论云何名为有缘体性。
演曰二别文中分二一徴二释此初也。
论谓于是中至有缘体性。
演曰二释文中分六一生缘老死二爱缘取三受缘爱四触缘受五合六处为名色缘触六识缘名色初中分二一正释生支二例释有取此初也。
论如说生支至当知亦尔。
演曰二例释有取文中分二一正例二支二释取差别此初也。
论取差别者至安立有四。
演曰二释取差别贪体无四名无差别取差别有四者一欲取二见取三戒取四我语取。
论如是爱支至发起诸业。
演曰二爱缘取或者不定之词谓爱若求欲等四取名求欲门相应无明发起诸业爱取合润能引业种及所引因转名为有若约此义复说此爱名求有门相应无明发起诸业。
论此二业门至爱非爱受。
演曰三受缘爱文中分二一揔标二别释此初也。
论又即此爱至为缘故转。
演曰二别释文中分二一释受是爱缘二释受非爱缘此初也谓无明触所生受是爱缘。
论复有余受至触所生。
演曰二释受非爱缘谓明触及非明非无明触所生受非此爱缘。
论又即此受至触为其缘。
演曰四触缘受文中分二一正释二通妨此初也谓所生受似能生触如子似父故云用相似触为其缘。
论此复云何。
演曰二通妨文中分二一申难二会通此初也外人难云何故不以明无明相应触及非明非无明触为其缘耶。
论谓明无明至是有对触。
演曰二会通谓明无明相应是增语触诸名以为其缘非受为其缘非明非无明是有对触内外诸色为缘亦非受为其缘故受但用相似触为其缘也。
论又此明触至名色缘触。
演曰五名色缘触文中分二一正释二通妨此初也问何故不说六处缘触而越彼取名色耶。
论又即六处至说名为色。
演曰二通妨六处略为二分意处非色与余非色诸法相应揔为一分说名为名诸余色处揔为一分说名为色是知六处即是名色故不别说。
论又此名色至令不散坏。
演曰六识与名色更?为缘文中分二一释二结初中分二一识缘名色二名色缘识此初也。
论又即此识至名色为缘。
演曰二名色缘识。
论应知先业至展转为缘。
演曰二结。
论如是当至最极甚深。
演曰三结。
论云何无我难可了知。
演曰二由无我难了知故文中分三一徴二释三结此初也。
论谓诸因果至无容得生。
演曰二释即此增语应知是路者语是名句所依之路多闻持国增长丑目如次是北方东方南方西方四天王名也梵云苏跋陁罗唐言极贤善给孤独者是苏达多长者此云善施善施仁而且睿积而能散[木*丞]济贫乏哀恤孤老时人美其德号给孤独梵云悉达多唐言一切义成即太子名也。
论当知是名至难可了知。
演曰三结。
论云何离系至难了知性。
演曰三由离系有情有而系缚难了知故文中分二一徴二释此初也。
论谓如外道至起见施设。
演曰二释文中分二一释外道二释内法初中分二一叙计破二反显破初中分二一叙彼宗计二破彼计非初中分二一标宗二叙计此初也。
论云何三门。
演曰二叙计文中分二一徴二叙此初也。
论一于欲界至起见施设。
演曰二叙文中分三一叙第一门二叙第二门三叙第三门此初也为受者性者计受是我为能受者分别有我起见施设。
论二于欲界至领纳其受。
演曰二叙第二门谓即此我是有受法者我能领受等。
论三于第三至起见施设。
演曰三叙第三门。
论如是一切至皆不应理。
演曰二破彼计非文中分二一??非二别破此初也。
论所以者何。
演曰二别破文中分二一徴二破此初也。
论以三种受至不应道理。
演曰二破文中分三一破第一门二破第二门三破第三门此初也。
论又于第四至不应道理。
演曰二破第二门。
论又于第四至亦不应理。
演曰三破第三门。
论当知是中至妄计失坏。
演曰二反显破。
论内法多闻至诸法无我。
演曰二释内法文中分三一标二释三结此初也。
论彼于世俗至心得解脱。
演曰二释文中分四一善离四句心得解脱二知彼问非而不记别三外多妄见唯一我见随眠所系四外由劣道离缚犹名系缚此初也。
论设有来问至而不记别。
演曰二知彼问非而不记别文中分二一由妙智为先而不记别二谤无知不记极大邪见初中分二一正明不记二结成不记此初也。
论如是彼由至而不记别。
演曰二结成不记。
论或有谓言至极大邪见。
演曰二谤无知不记极大邪见谓前所问如是为有等而不记别外有谤言是无知故不能记别者当知此人是极大无智极大邪见也。
论又彼如是至起见施设。
演曰三外多妄见唯一我见随眠所系文中分二一明前外道现法妄见二辩摄多为一随眠所系初中分二一正释现在起见二例释当来起见此初也。
论如是当来至当知亦尔。
演曰二例释当来起见。
论虽有多种至未断彼故。
演曰二辩摄多为一随眠所系。
论虽由下劣至犹名系缚。
演曰四外由劣道离缚犹名系缚。
论如是名为至难了知性。
演曰三结。
论云何名为至难了知性。
演曰四由有系有情而离系缚难了知故文中分三一徴二释三结此初也。
论谓有多闻至静虑等至。
演曰二释文中分二一正释二通妨此初也七识住者俱舍论第八颂云。
身异及想异 身异同一想 翻此身想一 并无色下三
故识住有七余非有损坏及于二处者于前七识住更取有顶及无想二处即是九有情居故俱舍颂云。
应知兼有顶 及无想有情 是九有情居 余非不乐住
揔意谓有多闻诸圣弟子触对明触乃至彼于七识住及于有顶无想二处九有情居以诸缘起圣谛道理如实观时成阿罗汉或慧解脱或俱解脱具八解脱静虑等至有情而离系缚问彼于现法现见有生老死领纳诸受有识名色有系有情何故言离系缚耶。
论彼于现法至而得离系。
演曰二通妨。
论如是名为至难了知性。
演曰三结。
论由此四相至最极甚深。
演曰五结。
论复次嗢拖至自作为其后。
演曰二有一颂释揔中第二二谛等文中分二一以颂揔列二长行别释此初也。
论于此正法至大有差别。
演曰二长行别释文中分七一释异二释世俗胜义三释法尔四释此作等五释大空六释分别七释自作初中分二一揔标二别释此初也二种根本烦??者一无明二爱。
论当知此中至此二皆断。
演曰二别释文中分三一释中际差别二释后际差别三释前际差别此初也。
论断此二故至后际差别。
演曰二释后际差别文中分二一正释二问答此初也。
论问何缘智者成智者性。
演曰二问答文中分二一问二答此初也。
论答于现法中至皆离系故。
演曰二答。
论问何缘愚者成愚性。
演曰三释前际差别文中分二一释二结初中分二一问二答此初也。
论答于断彼至彼相违故。
演曰二答。
论当知是名至前际差别。
演曰二结。
论复次于诸至为我我所。
演曰二释世俗胜义文中分二一揔二别此初也。
论由于胜义至烦??离系。
演曰二别文中分二一正释二谛二兼释余义初中分二一释胜义谛二释世俗谛此初也。
论由于世俗至能随悟入。
演曰二释世俗谛。
论又于识触至历观为苦。
演曰二兼释余义文中分四一释苦集二谛二释尽如所有三释闻思趣等正法四释学无学初中分二一释所了谛二释能了智初中分二一释苦谛二释集谛此初也文略不举名色及六处也。
论又于爱身至观察集谛。
演曰二释集谛。
论彼于二谛至如其所灭。
演曰二释能了智由集生故苦生由集灭故苦灭。
论谓由定地至名善思惟。
演曰二释尽如所有文中分二一释二结初中分二一释尽所有二释如所有此初也。
论今于圣谛至亦名善达。
演曰二释如所有。
论由尽所有至随其次第。
演曰二结。
论彼于尔时至名证正法。
演曰三释闻思趣等正法文中分二一释趣等正法二释趣等源底此初也。
论又由趣至遍到源底。
演曰二释趣等源底。
论又有学慧至名决择慧。
演曰四释学无学文中分二一释有学妙慧二释无学正道此初也。
论彼既成就至所有正道。
演曰二释无学正道。
论复次至差别道理。
演曰三释法尔文中分三一约由二因缘 约二种善巧释三约因果相续释初中分二一揔 二别释此初也十二支揔名缘起亦名缘生五十 云因名缘起果名缘生此论第十云由烦??系缚往诸趣中数数生起故名缘起五十六云谓无主宰无有作者无有受者无自作用不得自在从因而生托众缘转本无而有有已散灭唯法所显唯法能润唯法所润堕在相续名为缘生。
论谓如所流转故。
演曰二别释文中分二一略二广初中分二一释二分二释差别初中分二一如所流转二诸所流转此初也。
论及诸所流转故。
演曰二诸所流转。
论当知至差别流转。
演曰二释差别。
论彼复如其至次第流转。
演曰二广文中分二一释如所流转二释诸所流转此初也。
论又此称理至顺次第性。
演曰二释诸所流转。
论又此二种善巧。
演曰二约二种善巧释文中分二一正释其义二指如前说初中分二一标二释此初也。
论多闻诸圣至非理作意。
演曰二释文中分二一于三世远离非理等善巧二于诸谛能入现观等善巧此初也。
论于诸圣谛至能得离系。
演曰二于诸谛能入现观等善巧。
论如前趣等广说应知。
演曰二指如前说。
论又彼缘起至非生非作。
演曰三约因果相续释文中分二一正释二结释此初也。
论当知至种性依处。
演曰二结释。
论复次由二至不应记别。
演曰四释此作等文中分二一不应记别二正应记别初中分二一揔标二别破此初也。
论云何为二。
演曰二别破文中分二一徴二破此初也。
论一者因果至不可得故。
演曰二破文中分二一破此作此受二破余作余受二文合也。
论若于此论至亦无过失。
演曰二正应记别。
论复次一切至及法无我。
演曰五释大空文中分二一依无我明空二依二谛明空初中分三一揔标二别释三揔结此初也。
论补特伽罗至不可得故。
演曰二别释文中分二一依人无我明空二依法无我明空此初也。
论法无我者至是无常故。
演曰二依法无我明空。
论如是二种至名为大空。
演曰二揔结。
论谓若有至属彼。
演曰二依二谛明空文中分二一依世俗明空二依胜义明空初中分二一离二见边二名中道行初中分二一依初空所治见二依第二空所治见初中分三一叙计二正破三出理此初也。
论此依妄见非住梵行。
演曰二正破。
论何以故。
演曰三出理文中分二一徴二释此初也。
论由如是见至所治见转。
演曰二释文中分二一明空所治见二明除见解脱此初也。
论非此见者应解脱故。
演曰二明除见解脱非者除也除此见者应解脱故。
论或复即依至乃至广说。
演曰二依第二空所治见文中分三一叙计二正破三出理此初也如前说三种妄见者即前谓有别物异缘生法等三也。
论如是亦非安住梵行。
演曰二正破。
论何以故。
演曰三出理文中分二一徴二释此初也。
论由如是见至所治见转。
演曰二释文中分二一明空所治见二明除见解脱此初也。
论非此见者应解脱故。
演曰二明除见解脱非者除也释义同前。
论远离如是至诸行属彼。
演曰二名中道行能知真如无倒性者则无分别智知如无倒。
论若依胜义至若灭若断。
演曰二依胜义文中分二一明一切行空二明二种行空此初也。
论云何可说至或行属彼。
演曰二明二种行空文中分二一徴二释此初也。
论由于尔时至不可得故。
演曰二释。
论复次由二至或别分别。
演曰六释分别文中分五一标二徴三列四释五结此初也。
论云何为二。
演曰二徴。
论一如所有至所有性。
演曰三列。
论云何如所有性。
演曰四释文中分二一释如所有性二释尽所有性初中分三一徴二释三结此初也。
论谓无明等至未断果生。
演曰二释。
论如是名为如所有性。
演曰三结。
论云何尽所有性。
演曰二释尽所有性文中分三一徴二释三结此初也。
论谓无明等至差别体相。
演曰二释文中分二一正释其义二指如前说此初也。
论广分别名至如前应知。
演曰二指如前说。
论如是名为尽所有性。
演曰三结。
论即依如是至说名分别。
演曰五结。
论复次由二因缘。
演曰七释自作文中分二一离二边因二修中道行初中分二一略破二广破初中分二一揔标二别破此初也。
论自作苦乐至不可记别。
演曰二别破文中分二一正破自作一因二例破他作等三因此初也。
论如是他作至当知亦尔。
演曰二例破他作等三因。
论云何为二。
演曰二广破文中分三一徴二列三破此初也。
论一者诸行至不可得故。
演曰二列。
论此中诸行至不应道理。
演曰三破文中分二一破诸行无作用二破有余作者有情不可得此初也。
论又彼有余至不应道理。
演曰二破有余作者有情不可得文中分三一破他作二破俱作三破无因此初也。
论受所渴爱至亦不应理。
演曰二破俱作摄受他受者影摄自受既名俱作故摄自他。
论有诸缘故至亦不应理。
演曰三破无因。
论是故远离至能尽众苦。
演曰二修中道行前之三种恶因论者一自作二他作三俱作后之一种无因论者即前四句中第四俱非所作无因而生最居后故此自作等离缘生外妄执四因轮回受苦如来愍斯迷路开示真门是故令远离二边觉了中道勤修正行能尽众苦。
瑜伽师地论义演卷第三十八
赵城金藏第 121 册 No. 1565 瑜伽师地论义演
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”