西升经集注卷之五

，所以不行。欲为凶祸之根，爱是烦恼之源，爱欲在己身尚不安，如何得道，圣人清静，非行爱欲也。於物无害，物利自来。

    常恢怕无为，大道归也。

    李曰：上文行善及至爱欲，皆是有为之事也。老君怀道抱德，恬静无为，常行此行，遂得成真，故云大道归也。刘曰：有益者物赴，无为者道归。

    故神人无光，圣人无名。

    刘曰：内明无光，德隐群游。李曰：大道若归，用无不可，变化不测谓之神，智无不通谓之圣，人非有事，神实无为，智照凝寂故无光，隐形藏用故无名矣。

    兵者章第二十七

    老子曰：夫兵者天下之大凶事也，非国之宝。

    刘曰：兵动害物，丧国亡家，祸莫大焉，岂日国宝。

    宝之者，而不用也。

    韦曰：守道无为，则天下各安其所安，而兵不用矣，此之谓大宝也。安用此不祥之凶器哉！刘曰：国宝者，不用兵。

    用之者，动有亡国失民之患也。

    李曰：克定祸乱，义实由兵，以慈用之，其战自胜。然兵既主杀，杀为凶事，非国宝也，好生恶杀，重粟爱人，无为战兵，为国宝也。故云宝之者不用，用之者，动有亡国失人之息，此是凶之大也。刘曰：若用兵，叉至於此也。夫安天下者，当以无事，况用兵乎，不得以用之，非乐然也。

    是以圣人怀微妙，抱质朴，而不敢有为与天下交争焉。

    冲曰：圣人空虚无为，怀道守德，不敢趋竞有为，与天下之人交争名利也。李曰：存之要道，＇怀微妙也，无失淳风，抱质朴也，无为去兵，息於机战伐，不与天下交争矣。刘曰：有为有欲，争者夺之，无事无为，乐推不去。

    虽有猛兽不能炉也，虽有蜂姜虫蛇不能螫也，虽有兵刃不能害也。

    李曰：心存正道，行移质朴，恕己及物，内无害心，虽有外毒不能加也。刘曰：子虽凶顽，不能害於慈父，兽虽猛厉，不能害於圣人。

    以其积德玄通故也，是以天下莫能害焉。

    韦曰：德冲六合，玄通宇宙，宇宙者，将与万物为一体，与天地为一心，然则猛欢兵刃，乃是我体之尘垢耳，安能伤我哉。

    柔弱章第二十八

    老子曰：天下柔弱莫过於一气#2，气莫柔弱於道。

    刘曰：气虽柔弱，聚散有时，道之为物，无时而积，

    道之所以柔弱者，包裹天地，贯穿万物。

    韦曰：天地在空玄之内，夫空玄之空，不能空道，故包裹天地焉。金石坚刚，不能障道，故贯穿万物焉。刘曰：若非柔弱，岂能包裹贯穿哉。

    夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所以从生者乎。

    韦曰：柔弱者，道与气也，刚强者，天地与万物也。根本，即自然之道也。刘曰：刚强之质，从柔弱而生之，物各有之，不知其本，所谓性与天道不可得而闻也。

    是故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母。自然者，道之根本也。

    李曰：几物有形，叉自无生，故以无为母。元无所有，以有有故，遂乃有无，无本空虚，起无见者，从虚而来，故以虚为母。虚既空矣，何能运行通而不壅，又由於道，故以道为母。道者，非无非有，非实非虚，不来不去，不始不终，非物使之，非人所造，不知所以，号日自然。道既自然而来，自然即是道之根本。此名无能生有，次第互生，欲结前能行柔弱，则以生刚强也。刘曰：阶浅以至深至妙，莫知所由，故日自然者也。

    民之章第二十九

    老子曰：民之所以轻命早终者，民自令之耳。非天地毁，鬼神害。

    韦曰：天地之大者，生也，岂无故毁人命哉？以道往天下，其鬼不神，亦安得害我命哉！

    以其有知，以其形动故也。

    韦曰：用智逐欲，劳动其身，形废神竭，故中道夭而不终也。刘曰：智生形动，逐欲取败，自贻伊岁，鬼神何为。

    是故无有生有，无形生形，何尸於成事而败之乎！

    徐曰：人未生时，本无有身，杂於恍惚之问，变而有气，气变而有形，形变而有生。不能清净无为，养神守身，使长生久视，况复生养失理，动为罪咎，败其成身善事，致丧命早终乎。刘曰：心本无为，情欲斯起，神体无象，形色乃生，无象无为，尚生形欲，成事取败，诅足怪哉。

    人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之。

    李曰；纵欲伤身，断情益寿，绝有为之想，内外都尽，心意以索也，年非外情，命在己身，故日反归之。

    形神合同，固能长久。

    刘曰：夫欲保命长久，不令早终者，当须除情去欲，心意都尽，命自归之，更无他卫。索，尽也，谓俱无欲也。李曰：魂离於人则身死，神将形合则命长也。

    天下章第三十

    老子曰：人虽在天下，令意莫在天下；人虽在国，令意莫在国；人虽在乡，令意莫在乡；人虽在家，令意莫在家；神虽在身，令神莫在身，是谓道人。

    韦曰：所在皆忘，故能所在皆存。刘曰：涉远之宾，谁留迎旅，趣真之士，孰顾形体，形骸尚忘，况乎家国，犹弃人天何为。

    意微章第三十一

    老子曰：患生不意。

    冲曰：夫富贵之人，自谓欢乐无忧，不意二字者，反为我身累患也。

    祸生丝微。

    丝，李刘本作私。李曰：息以累身，祸为破灭，意不以为息，而息已来，私不以为祸，而祸自至。人知在生实畏祸息，终日戒惧，仍虑横来，况公然行恶，如何可免，是以君子慎微，为之於未有也。冲曰：丝，别本作私，误也。不畏丝微之恶，致生纶着之祸，故曰小罪不积，则大罪不成。是以经言：民不畏威，则大畏至矣。

    善生於恶。

    刘曰：丧命之由，为责善名。

    利生於害。

    刘曰：吞钩者，为责芳饵也。

    大生於小。

    刘曰：合抱之木，生於毫末。

    难生於易。

    李曰：天下难事，叉作於易。刘曰：始乎履霜，至於坚冰。

    高生於下。

    李曰：九重之台，起於垒土。

    远生於近。

    李曰：千里之行，始於足下。

    外生於内。

    李曰：由内故有外也。刘曰：言出乎外，行加乎民。

    贵生於贱。

    李曰：因卑以至尊也。刘曰：贵以贱为本。

    动生於安。

    李曰：因静而有动也。刘曰：安其身而后动。

    盛生於衰。

    李曰：热极则寒。刘曰：日中则昃。

    阴生於阳。

    韦曰：阴阳，犹死生也，夫天下同善而无恶，同利而无害者，则善之名无因而生，然则善名由有恶而生，利名由有害而生，几此上事，皆是有欲有私之息也。李曰：静极则热。刘曰：命吕则律。

    是故有无之相生，虚实之相成。

    李曰：有生於无，无生於有，故日相生，虚者，阴也，实者，阳也。热极寒，实成虚也，静极躁，虚成实也，故日相成。刘曰：有之以为利，无之以为用。

    是以有归有，无归无也。

    韦曰：有善则有恶，是有归有也，无利则无害，是无归无也。刘曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。

    西升经集注卷之五竟

    #1此句，政和御制注本作『智士元思虑之变』。

    #2此句，政和御制注本作『天下柔弱莫过于气』。