卷八

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    叛逆之人，以应为用，占问之主，以世为用，若得世克应者，以主执奴有同难哉。强窃之贼，以鬼为用。捕捉之役，以子为用，若子旺子动，贼必就擒。故经云：子动伤官日，卜须当捉获。

    应克世爻，潜踪灭迹。内伤外卦，易获能擒。

    世为我应为彼，又以内为我外为彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被应克世爻或外克内卦，则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。若世克应或内克外者，则贼以失机易以就擒。如世应或内外比和，终须易见。若得世应相合，必然相会有期。

    世伤伏下之爻，逃无去路。应值旬空之象，岂有形踪。

    又论世卜伏神为逃者，若受世克，则贼投擒局难以逃遁。假如天风姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如应值旬空，被遁远方，无从捉捕。

    或占逃往何方，必详外卦。

    凡占逃者在以何处，专以外卦推详。如乾住西北僻，巽遁东南隅，震藏东，而兑隐西，离南、坎北无疑，艮为东北方，坤是西南地，度其出入参究玄微。

    止问匿居此地，当察应爻，若动若冲非在其方，隐遁不空不陷，定居此处潜藏。

    专问逃人在此处否，以应为用，若不空亡又不发动，必匿此家，更逢日克世克，决难躲避，一力可擒。若应落空，不由此地别处遁亡。应若发动，来而又去复往他乡。日辰冲应，晚去晚来，或露或藏。

    世空应不空，彼虽在而不获，鬼动子不动，人纵见以难擒。

    世值空亡日先懦怯，彼虽见在此处，无能寻捉。官鬼为彼逃奴，子孙为之捕役，官鬼发动子反安静，似无人制服，纵然睹面也难擒获。

    六冲当路而行，把眼细观能撞彼。六合闭门而匿，用心密访却知情。

    卦值六冲，乃是无情之兆，彼在拦街当路独步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼虽深闺秘室匿迹敛形，自有情由透露，必用密缉方知。

    如问亲人，当推用象。

    若占亲友，详分六亲所属为用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆婶尊长之类，以父母为用。若卜占兄弟姐妹表兄弟结义合夥朋友、郎舅连襟同窗同辈之流，以兄弟为用。卜妻妾奴婢宠嬖情人之属，以财为用。如子侄甥婿售儿生徒卑幼子孙，以子为用。如非亲非友不族不识远亲故旧难以列亲者，俱以应爻为用，详者深玩其理，不可错紊而误。

    旺相合身，纵不寻而自至。空亡冲世，虽去觅以难逢。

    如用爻旺相而合身合世者，身虽远去不久当归。用值空亡或冲世克世者，身未出行必先反背，飘然长往，觅之不见，召之不来。

    在内立本宫，逃非出境，临外居他卦，身至远途。

    用爻若在本宫内卦者，潜匿于切邻近里，带青龙贵人，则樵云钓月益友交游。加玄武咸池，则私归情窦花酒留连。临白虎凶杀，则好勇斗狠夜出晓归。若居他宫或外象者，逃窜于异国他乡。遇青龙天喜，则诗酒娱情邀游于吴山越水。逢玄武桃花，则寻花问柳醉眠于楚馆秦楼。兼白虎大杀，则张威耀武猖獗于绿林海岛。

    游魂路上偏游荡，归魂不久定归宗，游魂而化归魂，人在途中自后回归原籍。归魂而化游魂，身居舍内将来遍往他乡。

    占得游魂之卦，不居旅邸常于路上闲行流荡忘返耳。若得归魂之象，触景怀思故里不久已到家庭矣！游魂若化归魂，身居逆旅心恋家乡，但迟弦朔毕竟归宗。归魂若变游魂，纵然在舍梦魂已系他乡。

    但看何爻发动，便知隐在谁家。

    要察逃者在何处，将内外卦中发动之爻，并用临之象细推可知。

    青龙斋戒及文儒，喜庆门中可访。

    卦值青龙发动，青龙者，擅诸喜事，遇之无不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于诵经念佛之俦，或投于期文儒雅之门，或躲于婚姻喜庆之场，用情询访必有佳音。

    白虎军兵并屠户，哀丧之所宜寻

    爻逢白虎兴隆，白虎者，能持凶恶，临之无不为害，推遁者，此乃入于将师军旅之队，或习于宰牲屠戮之业，或藏于军兵操演之营，或遁于哀丧举柩之前，留心密缉可得相逢。

    雀遇史兴从博戏，逢兑卦而习黎园。

    朱雀为口舌之神，若然发动，则哓哓而已。带兄弟，必随赌钱博奕之流。如父母，则投富室庸书教读。加妻财，财流手花酒淫欲之情窝。临兑卦，则演于戏乐之黎园。

    武临鬼发作穿窬，化财爻而贪美色。

    玄武乃阴私之属，倘若发动，岂堂堂乎哉?如官鬼，必作穿墙剜壁之主涯。化妻财，决逞携章挈妓之风流，杨花性态逐处悠悠。

    勾陈同泥土匠师，带杀则公差阻滞

    勾陈职专田土，又为阻滞之神，惯隐叛亡，若值发动乃是锄泥漏土之作家、或椿墙造室之师流、或带曾鬼则公门之役拘留。

    腾蛇共闲游光棍，遇子则僧道牵连。

    腾蛇本主牵连，善为羁绊，若加发动，必主勾引乃结游手好闲之辈，又同调歌喧乐之朋。若逢子孙，则罗齐于古刹或炼药于丹丘逢场作戏走马秋迁，非僧非俗假道假仙。

    乾为寺观马坊城子及高楼。

    用在乾宫，乃削发于上方古刹、或祷祈于社庙淫祠、或藏马厩之中、或游骡营之侧、或扬鞭策马、或题脚随骡、或高楼邃开以盘桓、或城垣台堡以栖迟，如斯之地宜捕宜寻。

    兑作庵堂酒肆鱼池兼水阁。

    用临兑泽，乃为近涧近水之幽居，半村半浒之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窝于鱼池会衅之傍，茶肆中洗盏烹茶酒楼上当炉递酒铜雀台前问信，滕王阁上寻踪，如此之所可缉可擒。

    坎隐江湖之口

    坎宫居水，逃者必隐江汉之间，或之舟于洞庭，或乘槎于震泽，或飘于大海，或滞于长江，清泉洗耳濯足，长流渺渺茫茫逐处堪留。

    巽藏草竹之间。

    巽宫属木，遁者必匿于丹丘之下或结炉于苍松乔木之中，或驻节于茂林修竹之间，攀萝盖体积草藏身密密森森随方可寓。

    离当术士之门或逃炉冶。

    离本南方赤焰之火，乃托身于丝萝之店，寄迹于医卜之门，烧窑陶铸之炉冶文章缠纬之方家。

    震乃船枋之所，或躲木行。

    震属东方，本旺之卿船舫安置巨船盘桓，栖身于木牌之上，闪迹于林树之中，假扮撑船渡子借形钓艇渔翁。

    艮往山林，或与少男共往。

    艮为峻耸之危峰，巍峨之门壑探仙株避于幽谷，携少子栖于深林，沿山密缉必得其踪。

    坤行坟地，或随老妪同居。

    坤为重地广大无穷，高陵古迹埋名僻垄荒茔避难。伴老妇于故里住寡妪之寒庐牛栏之内，宜搜坟墓之中可获。农夫问信，牧子传音。

    细观动静，便见行藏，既仗卦爻，何愁逃失?

    潜身避难章第一百三十七

    (以福神为主，用象为凭。)

    人逢离乱避凶方，或为官灾去躲藏，用旺子兴无患难，世空身陷永平康。

    遭逢离乱之世，致罹兵火之危，欲远官非或却沉疴卜幽隐遁，须得用爻旺相，子孙发动，乃为吉庆，骈臻移避安稳，又得世空身空则不受克，乃侨居巍座远祸康宁矣！

    六爻安静官无气，任尔行藏尽不妨，鬼纵不摇来克世，难逃坎坷未为昌。

    避难之人不宜动扰，所忌者官鬼也，但得官衰卦静，则心安祸免矣!若官鬼虽然不动而来克世者，乃余祸未除，终有累害，防之防之!

    用投墓库难离脱，主变生扶往必良。

    墓库者乃祸祟之门也，若用爻变入此门，如投罗网灾祸难脱，但得用爻化出生扶，急迁别地远避其危耳。

    助鬼伤身风助浪。

    官鬼能兴祸患，加财动来助，如虎添翼，又来克世者，决有大祸，譬如舟车行于湖海之中，只求安静，岂当风随浪涌浪随风威危险於顷刻之间，斟酌斟酌!

    随官入墓雪加霜。

    墓者墓库也，身世入墓乃为不吉，若又随鬼入墓，大有凶祸，譬之严冬草木既经霜伐，又加雪压，人本避难，争奈祸患接踵而来，慎之!慎之!

    混占去向何方吉，福德临之便曰祥，官入木中东有祸，子居水上北无殃。

    若问四隅之内，吉者何所，切忌官鬼兴附之方，如木鬼要忌东方，火鬼莫去南乡之类。最喜子孙生旺之地，如子属金宜往西边，子临水必去北疆，余皆仿此。

    鬻身投主章第一百三十八

    (以世应为主，父母为凭。)

    命运乖违，必致鬻身延岁月。年时饥馑，还须投主度晨昏。要决平生之事，当寻持世之爻。不破不冲，百年可辅。落空落陷，一载难从。

    鬻身者，出乎不得已，须择良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日冲月破，虽是暂时安置，毕竟终身落寞，纵然勉强，终是不久者耳。

    鬼立世中，殃有缠身之扰。空临应上，主无顾己之情。

    为祸为灾，无非官鬼，若来持世，则灾生祸扰。应为主象，若值空绝，只可苟延岁月，是无作养厚情。

    父母生身，蒙上辈维持之宠。弟兄克世，被同人谤陷之忧。

    父母乃是主家长上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同辈之俦，倘来克世，则彼肆嫉妨之谋。

    世冲父位，主仆无缘。财合身官，起居有利。

    父为主世为我，不可相戕，若值冲克，似为无缘不合难以相利。财为衣禄，若得生合世爻，则衣禄无亏利资有望。

    子旺财明多积蓄，史兴鬼发染灾非。

    子动生财，财因子助，乃积蓄丰余津津不竭。鬼同兄发鬼耗官灾，乃灾生财散，件件不实耳。

    鬼动并日辰伤世身，受天殃。父兴同应位合财室，遭主玷。

    卦中最忌者，官鬼也。若发动又同日辰克世者，须防不测之灾。财者，妻也。若父爻并应爻合财者，则主婢淫混。

    多是多非，盖为动爻临朱雀。常来常往，皆因主象值游魂。

    朱雀主口舌，若值动爻，则终朝咭聒寝食不宁。游魂为游荡，若卜此卦，乃流荡忘返萍踪浪迹之徒耳。

    再推之卦之合冲，方决始终之遐迩。

    之卦者，变卦也。细辨其中之冲合，可断终身之吉凶耳。

    投充兵卒章第一百三十九

    (以世身为主，财福为凭。)

    投兵须把世爻详，逢旺逢生去必昌，若遇旬空无对敌，如逢月破丧他乡。

    凡占投充兵者，世以为用，但得日辰生世或世旺相，则功成利厚力加体康，若德旬空，则无人对敌。若逢月破，则大有刑伤，大不吉利。

    随官入墓身遭厄，助鬼伤身命受殃。

    随军出战，所忌者官也。若临世临身临命而入墓者，名曰随鬼入墓，必有丧亡之凶难。鬼宜安静，若逢财动能助鬼兴，又伤身世者，名曰助鬼伤身，决主身陷命倾，难归乡井。

    官鬼若还冲克世，曾如不去反为良。

    军旅之忌，惟以官鬼，若来冲世，不过被彼克伐，未决输赢。若来克世，大有刑伤，乃未沾利禄，选遭戕戮。不如安分，且守故乡。

    土官克世遭坑陷，金鬼冲身刀箭伤，水鬼定然逢波险，火官必主犯红光，木爻值鬼多刑责，福德交重最吉祥。

    克世之官，大凶之象，须分五属可以拒避，如鬼属土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利锋刀箭，及防跌蹼。水鬼必设背水之略，又被风波险阻。火鬼唯逃火患，又虑烧屯之劫。木鬼是有鞭朴之刑。子孙为和解之神，须得一发，则万祸自消矣!

    世去克他宜出战，应来克我莫登场。

    世为我，应为彼，若世克应爻，则战必胜彼。应若克世，彼必多能。

    财旺饷资加倍得，兄兴诚恐灭兵粮。

    财乃口粮，旺相则丰余，休囚则不敷，兄为耗祟，安静则可。发动，则有扣除之患。

    官爻持世无冲克，必作先锋佐帝皇。

    官爻最宜持世，又宜安静旺相，则有奇能美爵。若值冲克，必有奸佞窃夺功权之祸。

    出家修行章第一百四十

    (以身世为主，金木为凭。)

    羽士全真，跨鹤乘牛而脱俗；缁流守戒，明心见性以离尘。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空门佛子。世静善能和众，身安但可随缘。

    道士宫观羽衣蹁跹、释子寺庵缁衣守或脱俗离尘入虚空境界也。木主发生，乃仙家铅汞丹鼎炼度之处，是以青阳寅卯离得，生生不己。金位梵宇西方正释氏慈悲，方便超度之门，故金天酉申水赖化化无穷，又得子孙世静利于十方供养，本身宁谥尤便随处结缘也。

    既旺既相，宜中之士绥祯。升阴升阳，物外之人迪吉。华盖临身应为僧道，孤辰值卦当作虚无。

    出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升进少阳少阴太初之若诚为方外之吉人。华盖者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位轮之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，当为僧道，设若俗人得之，毕竟难为子息也。

    身爻克世，出家守正如心。世应比和，行止谋为称意。世云克身，道境僧堂宜敛足，财来伐世，檀那施主尽孚诚。

    如卦身克世，乃守身正行出家焚修，无不遂心。而卦中世应一体不犯侵夺，比并安和，则所作所为悉皆如愿也。至如世爻克害身爻，僧道则宜守规养静，不得野走闲行，慎之有益。如财爻克我世爻，则十方施主善人都得开心见诚，尽来舍施，虽动何妨。

    一位父重，变迁事务。六爻安静，纳福清规。财旺逢生，广收贮福田之利益。鬼兴带贵，好参谒禄位之官员。

    卦爻不妄动，一交一重即有变更迁易，庶务显著昭告之机，若究六爻安然不动，则禅关道范享福无涯也。论财为养命之源，如得旺相，又敌逢生大宜福田广种，仓库充盈。若见官爻带贵及青龙而动，尤利于参贵，谓官大有攸往之象。

    勾陈持世俗缘缠，白虎加身官讼扰。父母合身，蒙师接引；青龙附体，仗贵周全。

    勾陈持世，系根生土养之处，故主俗家尘事牵缠，白虎临身，则惊动官讼扰害。设若父母合身合世，有承蒙师相接引之兆。果如青龙持世，则全仗贵人杂持斡旋之徵矣!

    财之官鬼，被贼被冤。煞并勾陈，遭磨遭障。陈临兄动，主法卷意外之勾连。空值父爻，定经文破遗之阻节。

    财爻之化官鬼，被惹贼子或遭冤抑之情状。煞爻并值勾陈，于犯殃魔或业障之欺凌也。勾陈临于兄动，内主勾连经典之事绪。父若落空，有破阻文书之遗失。

    父母贵交，则父师通圣。子孙龙并，则徒弟齐贤。二父克身，心被俗家之绊重。官伤世体，遭枕席之灾。

    印绶为出家人之父祖，天贵同宫则灵通神圣。福德为虚无子之后嗣，青龙其位，则智慧贤能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羁绊。叠叠官爻伤世象，四体有采薪之忧烦。

    财陷则枉开疏簿，鬼空则徒费谋为。纯阳易于修炼与参玄，乱动难为坐禅而入定。

    寺院募缘，全凭注疏题名财将则写之无益。释道谋作必得动止合规。鬼空，则设亦徒劳。

    艮坤利岩谷中栖身隐迹，离巽堪城市里养性修真。煞值游魂，休游云水居衰绝，莫置田园。

    艮山坤土，深岩隐而吸月食霞。离杂巽卑，闹市居而闭开卜迹。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰绝，何须阡陌田庄。

    世空身旺，此是地行之仙。子动妻摇，斯为还俗之汉。宝刹无尘缘身空之不动，琳官独盛取应旺之来生。

    世空身旺相，地行之仙，与子动显妻财，还俗之汉也。业林金璧辉煌，为身空不动。道境琳琅隆盛，缘应旺生身。

    世奇应偶身静神清，合世生身寿高德邵。兄动则业根难严灭，身兴则俗债未完。

    世居阳，应居阴，神宇清，而身官静世得生身得合，德业大而年寿高。兄动则欲火方炽，身兴则俗缘未除。

    世应不和身妄动，卫匪大神授受之，正传岁君交作父加临身，获大君宠恩之上锡。试观大易六爻，妙在玄机一泄。

    佛老在世应比和，和则有缘有法，今乃世应相克而身又妄动，此僧此道，决非天神正之妙。太岁若动又在父母之位，则师公父祖必受至尊恩宠之颁锡也。试考周易经书全有六爻判断，若于虚无事迹，还凭一理而推味之哉!

    修真炼性章第一百四十一

    (修释以全为主，修道以大为凭。)

    离官修定瞿昙之佛能成，坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣，须世旺身安。

    灵台修持出尘入定，西方佛子证果皆成，肾水得坚，东来紫气青牛独跨超然入关，卦须世旺，又在身安。

    无身则圣岸难登，空世则天书不绝，阴阳安伏，心清意静好修真。内外交重，情乱性刚难学道。

    若或无身，则彼岸难登。如其空世，则天书不录。阴阳得位安然不动，是乃心清意静，真修之善士，若果内外交重，此乃情乱性刚，非为学道之高人。

    六爻不兴，收六贼宁靖，六贼者，眼耳鼻舌身意也。五行恒逆，则五类真全，五行者，心肝脾肺肾也。六贼不兴，必心有主宰，固宜修养。五行恒逆，则戕坎填离金丹可就。无合无冲，事无阻隔节得。不空不动，身如磐石之无改移也。

    烧丹养火，喜龙虎之交蟠，面壁坐禅，得坎离之交姤。卦属金宫，释门可入；世临本地，道教宜从。

    龙虎交蟠者，日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是，降龙伏虎再加财福两旺，是炼丹得道而成。坎离交媾者，卦值内火外水、或下火上水既济卦是也，此乃火降水升，禅林上之士，内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申，大利空门之子。世值卯寅或卦临震巽，诚为道教之徒。

    世值升爻，渐往天堂之境。身居降位，难逃地狱之途。鬼旺福柔，预布英雄之智量。子强官弱，夙培良善之根核。

    世值升阳，天堂堪往。身居降位，地狱难逃。官父旺福神柔，英雄之酌量预逞。子孙强鬼象弱，良善之根芽宿培。

    官化子孙，先作后修成正道。子之官鬼，始修终作岂升天?一字精微，万无漏泄。

    官化子孙，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修终作而结果无真，此先贞后黩者之为也。卦理字字究入精微，易象文爻岂容漏泄。

    坐关不语章第一百四十二

    (以世爻为主，福德为凭。)

    闭关不语修心行，打坐参神莲气同，一应最宜爻静合，诸般却忌世逢冲。

    闭关者，锁住心猿意马。不语者，禁止妄语狂言。打坐者，运转性真元气。参禅者，恳求秘旨玄机，诸般功果一切事宜，六爻皆当安静，身世最忌克冲，凡欲修真须明此理，

    世空自不专诚守，应陷难招施主从。

    世为一身之主，如遇空绝，毕竟难守空门戒行。应任十方施主，若逢绝时，谁趋法座皈从。

    身动必然心变革，齐粮缺乏犯财空。

    心为一身之主，世爻若动，心必变更。财为日用之需，财若空亡，齐粮绝望。

    多灾多讼因官动，无始无终为六冲，化出冲时难结果，六爻乱动改西东。

    官鬼能与灾祸，修道之人逢官发动，虽不克世，自然有灾有讼，若来克世，其祸不小。但凡求道之占，不宜冲克，若卦值六冲或化冲击、或六爻乱动，皆系变迁之象，岂得守真志满，必然逐物意移。

    卦无福德空修炼，世值儿孙得大功，父与上爻生合世，天人庇佑福无穷。

    卦内子孙为福德，若占修道，全赖此神，须要生扶拱合，大则功成行满白日飞升，小则还元固本益寿长年。倘落空亡或不上卦，则心无诚敬身有更张，祥关冷落丹室荒芜，当为画虎不成之诮耳，如父母并弟六爻生世合身者，天从人愿得福无边。

    持斋受戒章第一百四十三

    (以官爻为主，福德为凭。)

    心欲皈依五戒专，用爻得地好参神，元神上卦天常佑，忌象临爻病久缠。

    凡占参禅修道，须得用爻有气，元神上卦。用爻有气，则道心坚固，元神扶助则法力弥高。所忌者，冲用克用之爻，用遭冲克，病祸易生道心易退。

    自己奉斋身作主，他人受戒应为先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善缘。

    有为自己占，或为他人卜，己卜以世为用，他占以应为用，用值旬空月破者，虽则心怀善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而发动者，乃宿有善缘终成正果也。

    虎雀爻兴心不尽，游魂卦发意多迁，子孙旺相根栽善，官鬼交重孽未完。

    爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀动有口舌，虎动多祸扰。游魂之卦，迁移不定，僧道远比，方可修行。若遇诸凶迭发，则素心奢侈赋性狂。惟有子孙为之福德，旺相兴隆，前世植有善种，愈久愈坚。独怪官鬼为之孽冤，乃前生所造未得顿除。

    用与六爻生合者，天从人愿永长年，六冲早晚开斋戒，内外相生道必全。

    持斋受戒欲求功成，须得内外相生六爻相合，乃道念和同义情宁静永久无更，苦值六冲道不成而斋必破，心不安而行己亏，凡事无成矣！

    空淡戒咸求却病，守箴绝欲保身安，印经塑像皆祈福，一应修行共此篇。

    凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之秽守箴。绝欲者，乃蕴五内之玄，诵读祖师之经忏绘塑神圣之仪容，延生延福消罪消灾，诸般戒行一体推详。

    开斋破戒章第一百四十四

    (以用爻为主，福德为凭。)

    开斋开戒还宜福，鬼若交重祸便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的兴。

    凡占开斋破戒，须以子孙为用神，若得旺相或发动，去后平安。若子孙衰静，官鬼兴隆，乃无人制服多生灾祸来侵。又宜元神旺相生助，助则有益，不堪忌神发动，动则生殃。

    用爻若也空而绝，必犯灾危捐寿龄，助鬼伤随鬼墓，逢之多病岂康宁。

    用爻若值空亡或逢墓绝，破斋破戒之后，多灾之祸损寿损元。或助鬼伤身、或随官入墓，皆系不祥之兆。

    归宗还俗章第一百四十五

    (以世身为主，财福为凭。)

    僧道今占还俗宗，世人复祖概相同，皆宜财福兴而旺，各忌兄官交与重。

    凡僧道若占还俗与赘继归宗同论，惟喜妻财若旺，则归宗足有衣禄之用，子孙旺动，则家室安宁，独怪官兴兄发，官兴则是非接踵灾病缠绵，兄动则财源耗散，艺业萧条。

    世上有空谁曰吉，身中无破那云凶，八纯未可归宗族，卦得归魂返舍荣。

    世是平生之本，只宜旺相兴隆，岂可空破?一值空冲其身无倚，焉得亨通?八纯者皆系六冲，冲者散也，乃是无情之象，占者遇此百无一就，宁得遂其为乎?倘卜归魂之卦或化归魂，方可归宗。故经云：游魂化入归魂返舍回来大吉。