易变体义卷二

p;  六四师左次无咎

    此师之解也而爻辞云尔者经曰解者缓也缓必有所失夫以缓而失者谓不可缓而缓者也若宜缓而能缓则得理之常而未为失也师之六四以隂居隂而承乘所应亦隂隂之义宜静而不宜动师之道尚右而不尚左故变体为解有师左次无咎之辞而夫子释之以未失常也道经曰吉事尚左凶事尚右是以偏?军处左上将军处右左氏传曰凡师一宿为舍再宿为信过信为次则所谓左次者止而未动也有解缓之义焉缓疑有咎然缓而当理则可免矣此其所以无咎若夫宜动而止宜速而缓则军法所谓逗遛易所谓缓必有所失者也其能免咎乎哉然经所谓解缓者事莫不然而是爻所谓左次无咎者戎事而已故为师之解焉

    六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶此师之坎也而爻辞云尔者六五柔得尊位大中兴大事而有功之资也戎为国之大事故曰田有禽然王言作命当无为而用臣下唯遣?率奉辞伐罪可也故曰利执言无咎至于下应九二之阳能使其长子帅师者也而六三居九二之上疑使弟子参之而师不一矣师聴于一则有全胜之道不一而惑则有败绩之道其所以变体为坎者坎之为言防也有防者有防之者长子帅师则以中行而使之当矣必有防陈之功焉此言防之也弟子舆尸则不以中行而使之不当矣必有防没之祸焉此言防者也变体为坎其谓是欤且坎以二隂一阳而成卦者也二隂则盛矣此为防之者也一阳则弱矣此为防者也其才如此非有用师之义也而此爻言用帅有当否而行师有胜负故言防与防之之义为师之坎而与其本体异矣且师兼坤与坎而后成卦故其彖曰行险而顺若夫六二用师而功成功成而已事则行险之事已矣有顺之义而已故全体为坤焉六五用长子以帅之矣或使弟子以干之则失其所谓顺矣徒知行险而已故全体为坎焉

    上六大君有命开国承家小人勿用

    此师之蒙也而爻辞云尔者蒙之为言暗而不明也暗而不明则于君臣之分义利之际去就趣舍昧而不知所以为小人之归而不足以预君子之道故孟子曰智之于贤者性也盖唯智可以与于贤者则愚之为不肖必矣然则小人之力强而可任虽可用于出车遣戍之时其为徳也昏而不明则不可付以开国承家之任小人而任之使开国承家则其昬足以乱邦而其暴至于为冦故师之上六居师之终论功行赏而曰大君有命至于变体为蒙则曰开国承家小人勿用盖言小人有功无害于赏而其蒙不明不可用之以开国承家也昔汉祖既定天下赏及萧何而下彭越黥布之徒亦使之开国乃终为乱其类是乎然蒙之为义言人之性其倥侗颛蒙生民皆然是爻则専言师旅之士有蒙昧而昏迷者虽有功可赏而终为小人而不可用故为师之蒙而与其本体异矣

    �O【坤下坎上】比

    初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉

    此比之屯也而爻辞云尔者屯之初九为康屯之主所以封建诸候者也比之初六能为人所比人主因而封之者也比初六有孚比之则始比乎人而依之尔充孚之实则反为人所比焉者上下之分未定在下而终来有它犹可也至天下有主而以贵下贱大得斯民则当率其所有之众以比之如是则下足以庇民而上足以尊主而为之主者还以其所有之民而封之矣故变体为屯而有建侯之辞所谓吉者盖得为诸侯之义也夫屯之六爻莫善于康屯之主而是爻则率其来比之民而比之故为比之屯而与屯之本体异焉且屯之比者君道也康其屯以有来比之民而封诸候者也比之屯者臣道也率所比之民归康屯之主而为诸侯者也此二卦之义

    六二比之自内贞吉

    此比之坎也而爻辞云尔者坎之为言险也隂为险以防阳故小人为险以防君子六二柔顺中正君子之象初六有孚比之亦君子之象而六三柔不中正则小人之象也六三柔不中正居六二之外若小人欲揜君子而防之者也六二以中正之资内而比于初六则小人之险在前不可不避者也故变体为坎而曰内比之贞吉苟舍君子而比小人则与之俱化而自失其中正之道故夫子之释之曰比之自内不自失也然坎体为险其用为防莫非险且防也是爻则言舎小人而比君子故为比之坎焉

    六三比之匪人

    此比之蹇也而爻辞云尔者经曰蹇难也夫比非其人本为利也初或利焉而徼幸于安乐然害在其中矣而必以患难终焉志于利而反罹其害志在安乐而患难终之则其伤实多凡以所比非其人故也故变体为蹇而曰比之匪人不亦伤乎此皆言小人之道本固自伤而与之比者亦俱伤而不可免也凡此以象六三应在上六而上六非可比者然六三体坤其位居下而与上皆隂非正应也苟知不可比而舎之亦何伤乎故蹇之彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉且蹇之为难也以山上有水为象而避就从违在乎行止之际所谓利西南不利东北是也是爻则以比非其人为犯难以取祸故为比之蹇而与其本体异焉

    六四外比之贞吉

    此比之萃也而爻辞云尔者经曰萃者聚也物相遇然后聚所谓劳来还定安集者聚之之谓也所谓四方民大和防者已聚之谓也然民之去就惟贤者是从故传有之曰天下之父归之其子焉徃史有之曰众贤和于朝万物和于野惟君子舎不肖唯贤者是比且与羣贤咸萃同比乎上则�苷�既去而万民无离散之患善政既行而四方有防和之美矣故变体为聚而曰外比于贤以从上也且自二以上可以言比四以上可以言萃盖外比于贤以从上然后为萃则不止乎比而已焉故是爻为比之萃而与萃之本体异焉

    九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉

    此比之坤也而爻辞云尔者夫坤之为道顺而已矣九五刚得尊位大中至正已无险难之义乃变体为坤则在我者顺矣而人莫不顺焉盖以一刚为众柔之主而六二应之六四承之有克顺克比之义故变体为坤而有显比之辞虽然众爻承其下可为克顺克比矣而一爻乘其上有后其君之象乃舍逆取顺而有王用三驱失前禽之辞焉其邑人之顺从者则不待告戒而惟尔之中矣故有邑人不诫之辞而夫子释之以上使中也虽然舍逆取顺岂所谓成天下之大顺哉然舍逆而勿强之使从是乃所以为顺且天下皆顺矣或有不顺者乃众所不容而自贻其祸盖其下愚不移圣人亦无如之何则虽一夫之莫从亦无害于顺矣且坤者地也乃顺承天者也是爻则以比为主而下有顺从之义故为比之坤而与其本体异也

    上六比之无首凶

    此比之观也而爻辞云尔者观之上九曰观其生君子无咎盖在我未备则观其动出于我者焉在我者备矣观其动出于彼者如何尔此君子所以无咎也自比之君子言之盖顺者取之吾道足以致之矣犹有未顺者则时使然尔出于我者无慊矣吾如彼何哉观其出于时者舎之而弗强焉其所以致无首之凶者自取之尔故变体为观而曰比之无首凶夫观之诸爻或观我生或观其生而此则因其不上比而观其生以舎之故为比之观而与观之本体异焉

    �P【干下防上】小畜

    初九复自道何其咎吉

    此小畜之防也而爻辞云尔者防之为言柔而善入也君心初离于道而未见于事乃欲由道以复之俾无绳愆纠缪之迹自非柔而善入则有犯分之嫌而无正其君之益矣岂能无咎哉唯其柔以入之则不形于迹而正之以心不着于事而正之以道于是得其正君之志而无犯分之尤矣故变体为防而有复自道何其咎吉之辞焉然防之善入无徃而不然是爻则主言臣之畜君欲复自道者尤在于防故为小畜之防而与其本体异焉

    九二牵复吉

    此小畜之家人也而爻辞云尔者家人之卦曰六二之吉顺以防也盖家人之道固宜以恩胜义而六二为妇道尤当中正而顺以防焉臣之正其君已不能复自道于其始矣至于愆而后绳之非济以顺而防之道则必过乎中而至于以下拂其上其君必因其然而挤之矣其能无失身之祸哉唯济以防顺则正其君而不过中乃得其正君之志而无失身之祸焉故变体为家人有牵复吉之辞而夫子释之以牵复在中亦不自失也然家人之道闺门之恩也小畜之道朝廷之义也朝廷以义为主而欲济之以恩故为小畜之家人而与其本体异焉夫初九正君于其始故变体为防而已此不能正其始故变体为家人而又欲顺以防焉过此以徃至于九三则健而不防刚而不中矣又不足以语此

    九三舆説辐夫妻反目

    此小畜之中孚也而爻辞云尔者易或以刚为信或以中为信或以正为信小畜之九三刚而正者也以刚不中而畜君非健而防也故不足以有行而曰舆説辐如是则君臣不和矣故曰夫妻反目其所以不致于凶咎悔吝者以其刚且正而已惟刚且正是其所以尽诚者也故变体为中孚而无凶咎悔吞之辞焉夫小信未孚中孚则信之至也然止而不行乖而不和者以不济之以巽而已盖外物不可必所谓君莫不欲臣之忠而忠未必信也然中孚之道上以格天中以化邦下足以及豚鱼是卦以君臣为主而九三有刚正之象故为小畜之中孚而与其本体异焉

    六四有孚血去惕出无咎

    此小畜之干也而爻辞云尔者干君道也君道贵乎正而臣之事君亦必正而后行君臣之道皆贵乎正也尚矣故刚柔本异意而上下宜同志唯刚柔本异意故以柔乘刚者必伤上下宜同志故以正从正者必合六四避柔乘刚之祸而上从同志则足以得君故变体为干而曰有孚血去惕出夫子释之以上合志也盖易之六爻得正者多言孚六四以隂居隂柔而正也九五以阳居阳刚而正也是以皆言有孚焉是卦所谓上合志者以其有孚尔与上合志则所以正其君者得矣此变体所以为干也欤夫干君道也所以王天下者也是爻则言与上合志以正其君故为小畜之干而与干之本体异矣夫小畜兼健而防而后成卦防言柔以入之而健言刚以行之初在下卦之初欲由道以正其君宜屈己而用柔者也故言防而已四居近君之位欲合志以正其君能资人以用刚者也故唯言健焉盖或以防为主或以健为主也

    九五有孚挛如富以其邻

    此小畜之大畜也而爻辞云尔者夫以君畜臣是为大畜以臣畜君是为小畜此有常之分也不易之名也若夫从变体言之则小畜之道不能自成必得羣贤而与之并进然后可行矣此古之大臣所以旁招俊乂而列于庶位也然则为臣而至于相近臣之大者旁招俊乂而与之并进则其为畜也亦大矣故变体为大畜而以其刚健中正故曰有孚与四合志故曰挛如五与四相比而四与初相应故曰冨以其隣而夫子释之曰不独富也且乾元为大而坤特为至干为大生而坤特为广然六二能尽地道亦可以言大而至用六永贞然后以大终焉是则坤之两爻坤道之大尔而与干之称大者异小畜之九五臣道之大而与大畜之称大者异是犹马之与龙名实本异而八尺以上则马亦称龙虽疑出其类而实未离其类也大臣之道其如是欤

    上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶此小畜之需也而爻辞云尔者杂卦曰需不进也然所谓不进者其道有二有今虽不进而待时以进者有不进以止而终于不进者需之本体待时以进若需于郊以至于沙于泥者是已若小畜之需则居一卦之成大臣至此不可复进所谓不进以止而终于不进者也然后有既雨既处之辞焉且需之为言亦有待也小畜至此则君尽其道矣臣位至此实嫌疑之地向使君未尽其道犹当先其辞而献其可焉今也君已尽其道则可后其事以代其终而已况居嫌疑之地也哉然则小畜之上九所以变体为需者亦兼取有待之义欤