易通卷三

    宋　赵以夫　撰

    �\【震下离上】噬嗑亨利用狱彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也

    噬嗑自否来以五为主凡卦皆以象人之身惟頥之六画象口而噬嗑则象頥中有物也頥肖离中虚外坚狱也人之有罪丽于刑狱亦頥中之物也齧而合之故曰噬嗑亨者指来卦言也刚柔分者分五之刚以居初分初之柔以居五也动而明者动于内而明于外也合而章者雷以震之电以烛之威明并用也柔来居五得中上行位虽不当用狱则利尚仁与明也全卦虽象乎口以人身论之则初爻为趾而上爻为耳也

    象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法

    雷电皆至丰又曰雷电噬嗑大象无重复亦无倒置者按石经作电雷噬嗑疑此文互也丰折狱致刑威明两尽也噬嗑明罚勑法明于上以威乎下也轰轰熊熊天之动威不善者闻之而警君之用狱明示其罚勑正其法不善者见之而惧所以取噬嗑之义也明法离象勑法震象

    初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也

    卦本否初耦为趾刚自五来下居乎初为震之木加于其上屦校灭趾之象自失其应又将谁咎然四为噬嗑之间初又不宜为柔以应之不行者不变也邦无道求免于刑戮苟苟合焉则非君子矣

    六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也

    九四为頥中之物诸爻言噬者齧乎四也卦本否五为竒而在上鼻也易而为噬嗑刚来居初则五变竒为耦而鼻灭矣二噬四之否而上失五之应下乗初之刚安能免咎若用而刚则为之遇主于巷矣阳为肤隂为血

    六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也四互艮为黔喙之属腊肉也頥中有物指此也三以柔居阳于位不当不能齧而合之故遇其毒柔牵于位而不知变焉是谓小吝无所归咎若用而刚则居当其位而无四之归矣

    九四噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也胏肉之带骨者四互坎为豕离日烜之干胏也一刚贯乎众柔之中得金矢之象以刚居四为頥之间上下皆欲齧而去之用之而柔于卦为頥始既失位变乃得当可谓艰矣守柔为贞则为颠頥之吉未光者不为阳也诸爻言噬噬乎四也而四亦言噬何也正犹履卦六三履四之刚九四为三所履皆言履虎尾义与此同

    六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也干肉亦指四也离为牛为日解牛而烜之以日干肉也五用而刚于卦为无妄则无四之间矣黄中也金刚也得黄金者噬而得之也贞者守刚为正也不能守刚为四所间则危矣知其危而不还其柔则可无咎当位有应也

    上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聦不明也

    上为首以离之木加之于首有罪者用械之象没其两耳不能听也五以柔居尊而上以刚临之不畏其邻安得不凶位既不当而昧于变通之道是谓不明趾与耳皆耦为竒则灭矣

    �]【离下艮上】贲亨小利有攸徃彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下贲自泰来以二为主柔本在上降而居二柔来而文刚故亨亨者指来卦而言贲之本体也刚本在二升而居上分刚上而文柔故小利有攸徃隂为小二用六小徃则大来上与五应何利如之于卦为大畜贲之变体也方其为贲离自干来及为大畜离复成干干天之上互震与兊日生于东朝彩焕发日没于西夜光陆离所谓天文者如此通昼夜之道知幽明之故时变之所由察也不变而但为贲离以丽之艮以止之君臣尊卑男女内外粲然有文礼为之节所谓人文者如此圣人向明而治天下之所由化成也天人皆有自然之文圣人观象所以通变而神化也

    象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

    艮为山山下有火互震于中日将出之时也东方未明光华已烂贲之象也圣人南面聼政用其明也离为狱折狱非明不可而曰无敢者离明于内艮止于外所宜审克不可轻于用其明也刚柔得中所以为贲

    初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也趾耦而在下以刚居之贲其趾也离为车艮为径路初用而柔变离为艮舍车而徒也初刚四柔当位有应而爻言变何也盖四虽应初而乘三之刚于义未安不若初变为柔为艮其趾则各止其所而无咎矣

    六二贲其须象曰贲其须与上兴也

    初为趾二反为须何也盖五乃辅颊之位以柔居之须之象也二用而刚徃合乎五贲其须也动而得应与上兴也彖言小利有攸徃此爻也壮于頄解而拇皆于应爻取义

    九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也三用而柔应上之刚刚柔相错贲如也以柔变刚濡如也居失其位是为頥之贞凶永贞者以刚自守虽与上为敌而三当其位上终不得而陵之所以吉也易中言濡皆指隂爻

    六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也

    四之柔应乎初之刚贲如也以柔居隂其质本白皤如也震为大涂于马为?足为的颡驰骋康荘如飞如翰白马翰如之象四与初应婚媾也乘三之刚冦也若不为三所间则与初亲也匪冦婚媾也居虽当位下乗乎刚未免可疑待三之变竟配乎初何尤之有此爻亦以不变言变则为离之哭如矣

    六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也

    二居地之上艮山震木之下丘园也五用而刚下应六二之柔陈菲币帛以礼聘之贲于丘园也变艮为巽巽为防互离为丝下体复离束帛戋戋之象吝者不复还其柔也终吉者当位有应其喜宜也

    上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也

    卦本防隂为白刚上文柔白而贲之也虽无三之应而有五之孚其志得行何咎之有

    �^【坤下艮上】剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

    剥自干来以柔长之卦言之主当在五然卦五隂而一阳则一阳为之主矣故剥以上为主也干纯刚也柔之变刚从下而上姤遯否观皆然至五隂则阳刚将尽故卦以剥名也一刚在五柔之上譬朝多小人而一君子尚居高位挽囘世变犹庶防焉若轻于引去则通国皆小人国非其国矣故曰不利有攸徃小人长也下坤顺也小人之进其势为顺上艮止也君子屹然不动以止其进故曰顺而止之观象也然剥之极必至纯隂一君子安能止众小人之进圣人惓惓于君子所以为世道计也阳为盈变则虚矣消于剥之上息于复之下天道运行终则有始君子尚其变夫岂终穷于剥哉

    象曰山附于地剥上以厚下安宅

    山在地上何取乎剥高山其頺下附于地乃有剥象君居民上损己以益民下既厚则上安其居矣厚下坤也安宅艮也艮为门阙有宅之象

    初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也牀巽木也此卦无巽体而初二四三爻皆以牀言者卦本干体隂剥于下而巽体已具故为牀也牀者安居之位牀既剥则当借之以足足刚物也今乃不能蔑也是守正不变而凶矣以灭下者言无足也若用为頥则吉矣

    六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也辨牀箦也牀既剥则当借之以辨辨刚物也今乃不能蔑也守正而凶与初同义未有与者上无应也若用为防则吉矣

    六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也

    剥自干来以柔变刚自下而上故诸爻皆具巽体巽为牀初二四皆言剥牀而三独不言牀何也盖三剥则下体为坤于卦为否上下不交则无牀之象矣剥而至此又复谁咎故象但以失上下言之

    六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

    初在牀之下下剥则借之以足二在牀之中中剥则借之以辨四在牀之上上既剥矣顾以肤就之不凶何待四用而刚切近乎五君弱臣强灾及其身矣晋九四鼫鼠此爻之变也

    六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也五用而刚于卦为观中正以观天下止终变为柔以从之鱼隂物也宫人隂类也五以一刚居五柔之中有贯鱼之象君位得当群隂顺从以便嬖使令之道待之而不使与乎威福之柄以宫人宠也五既为刚上复为柔君刚臣柔两尽其道无所不利何尤之有若上刚不变则为比之后夫凶矣

    上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

    干为木果艮之阳即干之阳也果之硕大者不食则犹在木杪一阳在上之巽生生之意已寓于其中君子以一阳居羣隂之上为得舆坤为舆自五而下皆坤体也故曰民所载也艮为门阙庐之象也若用而柔变阳为隂则庐为小人剥矣岂安宅之道邪是以终不可用也

    �_【震下坤上】复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃象曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸徃刚长也复其见天地之心乎

    复自坤来以初为主阳剥尽为坤坤纯隂也阳无终穷之理穷则必复刚反于下所以为亨震动也坤顺也动而以顺循循而进莫之能遏变坤为复行也出入者隂出而阳入当位而安何疾之有朋来者五隂为朋皆宗乎初何咎之有干六阳之卦也一隂生于下为姤二隂遯三隂否四隂观五隂剥六隂坤反于下而复为阳自姤至复为七至所谓天行也自其为坤初爻隂也隂徃阳来然后为复刚长不已以至成干何不利之有一阳天气也动于地中生生之机实原于此故曰复其见天地之心乎

    象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方

    雷阳气也阳气濳萌于地中至隂肃肃生意已还故谓之复于时为冬至内卦震为足为大涂外卦坤为阖户为方坤在震上故至日闭闗商旅不行后不省方动以静养也

    初九不逺复无只悔元吉象曰不逺之复以修身也卦本坤一刚始萌得其本位不逺之复也修身之道莫切于此当位有应不至于变无只悔也众隂朋来而宗乎初吉莫大焉

    六二休复吉象曰休复之吉以下仁也

    二用而刚于卦为临一阳复于下为仁二亦为阳与初同徳可谓美矣徳不孤必有邻安得不吉

    六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也

    三用而刚是之谓复于卦为明夷志乃大得此爻也既变矣而又不变进退无常是之谓频失位无应危也知其危而但守其刚揆之于理可以免咎

    六四中行独复象曰中行独复以从道也

    四居五柔之中用之而刚行也初四皆刚未免敌应一阳生于下为独复四不宜变但守柔以从之所谓以从道也

    六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也

    五用而刚下互艮体敦者坤变为艮厚而益厚也无悔者不必复还其柔也中以自考者威权已出下皆顺从自成其功也于卦为屯大贞则凶而此爻乃变为刚何也盖当屯之时初以刚居下而得民五虽守刚而亦凶当复之时五为刚以居上初当为柔以从五则于卦为比矣

    上六迷复凶有灾�擞眯惺χ沼写蟀芤云涔�君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也

    上处隂之穷迷也用之而刚也迷而复也五以柔居尊上以刚临之君柔臣刚是谓反道安得不凶天灾人眚之必有者也用行师者卦一刚五柔皆具帅体复之主在初上又为刚是一师二主五之君不得制之必至大败俱受其凶至于十年不克征者乆而无功也坤数十变艮为坤是为十年顺以从初宜吉矣而曰不克征何也盖上逺于初兵难遥制与师之刚中而应不同也此爻变则为頥頥乃以吉言者盖頥五上相易有尚贤之义此卦上变刚以临五所以凶也

    �`【震下干上】无妄元亨利贞匪正有眚不利有攸徃彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸徃无妄之徃何之矣天命不祐行矣哉

    无妄自遯来以初为主未为无妄犹是讼体刚本在二下而居初刚自外来而为主于内也下震上干动而健也五与二孚刚中而应也初用而柔大亨也复还其刚以正也震之一阳即干之刚天之命也元亨利贞指主爻也其匪正有眚指二也二以柔居隂上应乎五若不能守正而轻变焉于卦为履则灾眚之来理所必至不利有攸徃者二不宜变也变则徃矣何之者徃即安之也五居天位五不我应是谓天命不祐其可行矣哉此以卦体言无妄也以人道言之刚自外来而为主于内天命之谓性也动而健率性之谓道也刚中而应陟降左右天且弗违也大亨以正动以天静以天也其匪正有眚福善祸淫天道也不利有攸徃安其天也无妄者诚也诚者天之道至诚不息与天同运不诚则妄动与天违其何以行之哉

    象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物震雷一动勾萌甲拆时至气应气至物应无妄之义也大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天天之生物不违乎时至诚賛化亦不违乎时圣人与天同一无妄也

    初九无妄徃吉象曰无妄之徃得志也

    无妄之初刚自外来而为主于内此爻也用之而柔志在乎君徃而得应何吉如之初为无妄之主兼亨贞二义

    六二不耕获不菑畬则利有攸徃象曰不耕获未富也二用而刚于卦为履居地之上为田田有耕获菑畬之义阳为富耕获菑畬所以为富者也复还其柔则刚利于徃为不耕获不菑畬也隂虽未富然当位而应一循乎天理之自然为履道坦坦之吉矣

    六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也

    三与上应顺乎天命无妄也用之而刚与上相敌灾也变震为离离为牛指二言也互巽为防系也三以刚系二之柔在二为同人于野是行人之得也在三为伏戎于莽是邑人之灾也言此爻亦不宜变也

    九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也

    四居干体之下互艮之上虽失位无应而能安乎天不失为无妄也可之为言非终于守贞而不用也若用而柔于卦为益当位有应可以无咎理固然也

    九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也五以刚居阳当位有应纯乎天理至诚无妄也用之而柔干体变则妄矣于卦为噬嗑頥中有物以为之间疾也疾则试之以药药所以还其刚也不变而全其本然之天则未尝有疾何以药为下与二孚有喜也

    上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也上处无妄之纯纯乎天者也用之而柔于卦为随上穷而下无应徃必有灾无所利也

    �a【干下艮上】大畜利贞不家食吉利涉大川彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也

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