易通卷一

    宋　赵以夫　撰

    �H【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见群龙无首吉彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁

    干为天天犹形也干犹神也神所以使其形者也凡物囿于有形必有无形者运于其间坤之于地义亦如此雷风水火山泽莫不皆然释彖赞干曰大哉干之大也不惟万物资干以始天为群物之祖所以运而无积者干之所以为也故曰乃统天干天道也主爻在五元亨者五用而柔于卦为大有三四五互兊泽之气上于天行而为云施而为雨品物赋形生意流动离为日日为大明行乎天上终而复始干之变体也利贞者五守正不用六画皆竒初为子二为寅三为辰四为午五为申上为戌六阳之气周流六位四时以成龙yang物也六阳六龙也时而乘之以御乎天中有主宰旋转不穷干之本体也变则云雨大明之象可得而见不变则云雨大明之象隠乎其中何者干数九坤数六六藏于九天包地外也内卦三位耦居竒中外卦三位竒居耦中干具坎离也天降时雨山川出云风霆流形庶物露生日之行也有昼有夜景长而夏景短而冬一寒二暑徃来不息以日言之则昼夜成以嵗言之则寒暑成子寅辰午申戌为阳未己卯丑亥酉为隂言阳不言隂干兼乎坤也天之大也谁其统之天之行也谁其御之此言天之助用皆本乎干也干不可得而名自其一隂一阳变化者而求之强名之曰道是道流行充塞宇宙人得之以为人物得之以为物所赋者为命所受者为性隂阳冲和之气各全其所有一成而不易变化则为亨保合则为贞此言人物之赋受皆本乎干也人为万物之灵圣人者出类拔萃民物之宗主也首出庶物万国咸宁盖言圣人与天为一顺天徳而出宁日月照而四时行云行而雨施维天之命于穆不已文王之徳之纯纯亦不已其是之谓欤元亨者大亨也利贞者利于正也凡卦辞元亨利贞并言者皆主爻兼正变二义也亨为变贞为不变

    象曰天行健君子以自强不息

    健于平声为干干之义健也象不言干而言健者干不可名也天行一日一周周而复始健之至也卦本三竒重三为六变动存焉是之谓行君子法之自强即天行也不息即健也

    潜龙勿用阳在下也

    一阳始生其位则子在乎水中?龙之象初阳在下不可以用用则为姤小人道也

    见龙在田徳施普也

    二用而柔变干为离五之阳为龙二由下而观五故曰见龙居地之位故曰在田上应大徳之君故曰利见大人同人于野指此爻也徳施普者君子同乎人也

    终日干干反复道也

    三用而柔变干为兊于卦为履兊西方夕也互离日也复还其刚则无互体上下皆干故曰君子终日干干夕惕若也反复道者不失其本然之刚也为履则危知其危而不变焉何咎之有惕者悔之义也讼惕小畜惕出夬惕号义同

    或跃在渊进无咎也

    四以刚居隂位虽不当犹是纯干或用而柔于卦为小畜二三四互兊为泽有跃而在渊之象与五合志是为有孚则其进也何咎之有

    飞龙在天大人造也

    五以刚居阳君道之正用之而柔变干为离于卦为大有阳为龙变则飞矣五天位故曰飞龙在天柔得尊位大中指此爻也君位离明天下利见造作也干以五为主彖具亨贞二义爻但言亨

    亢龙有悔盈不可乆也

    以刚居上下无其应所以为亢用之而柔于卦为夬悔变也阳为盈盈不可乆能无变乎

    用九天徳不可为首也

    九用而八老阳变为少隂盖诸卦百九十二阳爻之通例也九为刚用则为柔高明柔克天之徳也阳为首变则不为首矣干六爻皆刚不可为首变之乃吉体刚而用柔也蔡墨以见群龙无首为干之坤得其义矣

    �I【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含?光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东比丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆

    天其运乎干之所为也地其处乎坤之所为也乾坤其天地之主宰邪积气成天其大无方积形成地其大有至释彖赞坤曰至哉坤之大所以异乎干也万物负隂抱阳资干以始资坤以生干以健行坤以顺应故曰乃顺承天载华岳振河海若人若物周徧宇宙无不持载坤之博厚也博厚高明同乎悠乆所以与干合徳而无疆也坤地道也主爻在二元亨者二用而刚于卦为师下体变坤为坎坎为月月受日光隂能承阳含?光大也天气下降阳生地中二三四互震震者万物之所自出生意萌达而条畅品物咸亨也坤之变体也利贞者二守正不用牝马之贞犹言女贞以物喻之则为牝牡以人言之则为男女也干为马坤为牝马马取其行静中有动也静虽有动而失主于柔顺以顺为正坤之本体也君子有攸徃者指六三变也先迷者上下皆坤西南坤方以隂比隂于义未光故迷而失道失阳之应也后得主者三用而刚下体为艮东北艮方以隂从阳有为之倡故顺而得常得阳之主也西南虽失道而得隂之朋以类相从乃与偕行东北虽丧朋而得阳之配劳谦有终乃能获庆故皆以利言也二言牝马之贞守柔为正也三言安贞守刚为正也以刚居阳得当为安以艮应坤得配为吉徳合无疆者地之合乎天也行地无疆者坤之行乎地也应地无疆者君子之应乎地也释彖三言无疆天地人之道备矣

    象曰地势坤君子以厚徳载物

    坤取地势犹干言天行地势愈积愈厚本乎自然顺之至也卦本三耦重三为六上下具焉是之谓势君子法坤之厚以厚其徳积愈厚而载愈重犹地之无不持载也

    初六履霜坚氷至象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也

    初为足隂在下履霜之象霜始凝结以渐而积必至坚氷理之常也圣人于干之初言勿用者恐其为姤也于坤之初言坚氷至者忧其不能为复也魏志初六履霜隂始凝也又郭京徐氏本皆无坚氷二字

    六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也

    二以柔居隂臣道之正释彖所谓柔顺利贞此也至静而徳方坤之本体用之而刚则为直直以方者直自方出由方而直也静而动动而生阳阳为大故曰直方大习重也不习者不为重坤也地道光者阳明之发见如此于卦为师臣之用刚在师为吉无不利者刚中而应二五皆利也彖言亨贞二义爻但言亨

    六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

    刚柔相文为章三守正不用含章也可者非终于不用有时而发也通变之谓事或用而刚以从王事于卦为谦谦尊而光知光大也无成不必守刚但言坤也有终不还其柔但为谦也为坤则与类行为谦则终有庆彖之义也主爻在二彖辞又取三何哉盖二用为师行师乃吉三用为谦止而能顺无震主之威有服民之徳坤艮皆土当位有应也此爻亦兼亨贞二义

    六四括嚢无咎无誉象曰括嚢无咎慎不害也

    四用而刚于卦为豫上迫乎五疑忌易生则有咎矣一阳为众隂所宗则有誉矣括嚢者戒其勿用也隂为虚嚢既括则其中虚守柔敬谨不至于害何咎之有然时当纯隂四不为刚而为柔位虽当而志未行何誉之有

    六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也

    五用而刚于卦为比坤为裳黄者文也五者中也以刚文柔故曰黄裳上下应之是以元吉

    上六龙战于野其血?黄象曰龙战于野其道穷也上用而刚于卦为剥隂极阳来势所必争阳为龙地上为野龙战于野之象隂为血坤位西南为黒土居中央为黄隂为阳所伤其血?黄之象坤道既穷不容不变也

    用六利永贞象曰用六永贞以大终也

    用六而七老隂变为少阳盖诸卦百九十二隂爻之通例也六为柔用则为刚沉潜刚克地之徳也隂为小阳为永为大坤六爻皆柔守刚为贞乃其所利以大终者体柔而用刚也二用之利系于乾坤之后者以全卦之体言之也若推之诸爻或吉或不吉或利或不利则有贞悔诸例随爻取义各不同也

    �J【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁

    屯自艮来以初为主下艮以三之刚易初之柔而为震上艮以上之刚易五之柔而为坎初三相易为刚柔始交止变险为难生动乎险中未能出险也大亨贞者夫子以变正二义释元亨利贞也于此而大亨则于卦为比屯之变体也于此而贞但守其刚不可用之而有所徃屯之本体也言虽亨而为比不若但守其为屯也震刚居初雷动于先坎刚居五雨动于后雷先于雨所以为屯鬰结未解是为满盈天造草昧者世道方屯泯泯棼棼莫适攸主当此之时有徳在下者宜建之以为侯不皇宁处庶可康屯济难亦犹云雷纷纭终必沛然而下则万物昭苏矣草始创也昧未明也震为侯国语贞屯悔豫皆利建侯皆指震之阳爻为侯也

    象曰云雷屯君子以经纶

    雷动而云合欲雨未雨其象为屯草昧之时君子图维万事将以济屯纶者合众丝而爲之犹纬也经纬织综乃成布帛犹云雷交错乃致雨泽也

    初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

    磐石也桓柱也一刚在下磐之象震为木桓之象当屯之时初之君子虽不为柔以比乎五然刚自二来为主于下其志得行所宜守正利居贞也阳贵隂贱以阳下隂上互坤为众大得乎民利建侯也大阳也

    六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也

    屯如邅如者屯结邅囘有所牵制也乘马班如者四隂不动如乘马之分列不行也初以刚居下为卦之主众隂若可从之二近乎初顾乃不易所守者以与五为正应也正应为婚媾初虽得民二视之则防也若不为初所迫则与五亲矣守柔为正女子贞也始虽不字终配乎五为十年乃字十年天道小变初刚若变于卦为比二五既孚乃复其常无乘刚之难矣为比则下卦坤坤数十字育也

    六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

    初阳动于下为禽震为决躁鹿之象也初居下而得民五居君位三不从五则从初然初与三非应犹即鹿而无虞人惟入于林中不知所之也震为木互艮为山山中有木林之象君子见几不如舍之用之而刚于卦为既济则当位有应矣宜往而吝安得不穷

    六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也当屯之时四居近君之位比乎五而不从乎初故亦乘马班如然与初相应为婚媾终不能止初之求四之志在乎君初求而不得亦往而为柔以孚乎五然后四之心始明于卦为比安得不吉无不利者四与初皆利也

    九五屯其膏小贞吉大贞防象曰屯其膏施未光也坎为水膏也云雷方屯膏泽不下施未光也卦本艮下卦变震上艮未变犹是頥体刚居艮上众柔由之而得养上施光也六五守柔为正顺以从上是为小贞之吉易而为屯九五虽守刚为正而防乎险中初乃得民于下是为大贞之防此爻当位有应而以防言者盖当屯之时非可以常时论圣人忧患斯世之心于此可见

    上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上比乎五而逺于初故亦乗马班如上之志虽在乎君而初刚在下屯难未平故泣血涟如然五以刚居尊初当变而为柔当此之时上之柔可以比乎五之刚何泣血之有故象以何可长也断之四马为乘卦之四隂爻皆马也六三取其变故不言马凢卦阴爻有马之象坤牝马屯乘马贲白马是也左传班马注以为分者分列不行之义也

    �]【坎下艮上】防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也防自震来以二为主下震以初之刚易二之柔而为坎上震以四之刚易上之柔而为艮艮为止坎为险坎水自艮山而出险而犹止其泉未达蒙之时也防亨以亨行者初刚既变行而居二于时为中也二为我五为童防以下求上当然之理也然当防之时柔当求刚无刚而求柔之理今五防而二刚非二求于五乃五之志求于二而二应之也故曰童防求我匪我求童防筮法先得内卦为初筮再得外卦为原筮初筮变震为坎以刚居二且在两柔之中刚可以告柔故曰初筮告再筮若又变震为坎则五复为刚上下相敌志既不应何可以告是为三渎故上卦不为坎而为艮二五交孚则不渎矣利贞者二为主爻守正不变也能养其正艮止于上也刚中者人心固有之天养于其防则溥博渊泉而时出之至圣之功基于是矣凢亨字系于卦名之下皆指来卦言也凢言三多于应爻取义

    象曰山下出泉防君子以果行育徳

    山下之泉自岩穴而出止而未行防之象也果行犹泉之始达育徳犹山之畜泉

    初六发防利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也

    初柔居坎险之下防也耦为趾互震之木加于趾上桎梏也初用而刚发防也决去其柔刑人也初耦既变行而有应虽有桎梏亦无所施説桎梏也守刚得当是谓正法以往者柔往则利乃不知往所谓吝也

    九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也二以刚中为防之主阳能包隂包防也五柔二刚以刚接柔纳妇也二者皆吉互震为长子克家之象也恒之六五亦以五为妇二为夫也

    六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也

    三以柔居阳位既不当下复乘刚女而若是何以取为金夫指二也舍正应而从邪配不有其躬也何利之有防本震下震变坎以刚居二六三乘之乃有见金夫之象上震变艮六三应之乃有取女之象行不顺者言上不当用而为刚也故戒以勿用

    六四困防吝象曰困防之吝独逺实也

    以柔居隂虽为得位然当防之时无阳刚以发之则困矣吝不知变也阳为实六四一爻乘承比应皆隂故曰独逺实也

    六五童防吉象曰童防之吉顺以巽也

    艮为少男五以柔居中童防也用之而刚于卦为涣王居无咎变艮为巽四以柔顺乎五五以刚巽乎四君臣相孚各当其位则为童防之吉矣

    上九击防不利为冦利御冦象曰利用御冦上下顺也防以二之刚为主上复以刚分其権是为冦也用之而柔于卦为师击去其防是御防也不用则不利用之则利上下顺者变艮为坤上下五隂皆顺从乎二也防有二义天机未发寂然不动防之正也物欲所蔽冥然罔觉防之昏也

    �L【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也

    需自大壮来以五为主需者须待之义干刚在下坎险在前三阳自下而升未可遽进需之本体也有孚者二用而柔则为既济健体既变上与五孚不防乎险安有困穷之理光亨者干用而离离为日也所以有孚以其能亨需之变体也以本体言之五居天位守刚为贞是谓正中其吉宜也以变体言之二刚既徃坎离交矣上下同心以济天下之险难何功之不可成故曰利渉大川也

    象曰云上于天需君子以饮食宴乐

    云升天上万物有雨泽之望君居人上天下亦望其生养而安佚之人君能慰天下之望则可以享四海九州之奉所谓后天下之乐而乐也

    初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也

    郊在兊泽之上指四也初用而柔失四之应为需于郊四居险下初与之敌犯乎难也若欲不犯乎难则必复还其刚所谓行也柔既利用刚斯有应为得其常何咎之有

    九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言... -->>
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