童溪易传卷二十六

    �叀緝迪沦闵稀恐墟陔嘤慵�利渉大川利贞?曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

    昔左氏以信不由中责周郑二国易有中孚信之由中者也以成卦观之在二体则为中实在全体则为中虚盖中不虚则有所累有所累害于信者也中不实则无所主无所主则又于信为失矣故曰中孚柔在内而刚得中此指三四之中虚与二五之中实以言中孚之成卦也夫在人有自然之心天下有自然之理得其自然之心而顺其自然之理则说于下而防于上矣此非诚信足以为感化之本其能致然欤故曰说而防孚乃化?也此指兊防二体之用以言中孚之及万民也中孚卦徳有取于豚鱼吉者盖豚躁而鱼畏物之难感者也信能感豚鱼则其信至矣朱子发曰先王之交万物无非信也取之必有时用之必有节风有驺虞信及豚也颂有潜信及鱼也动物蕃息莫如豚鱼信及豚鱼上下草木鸟兽无所不及而至诚之道可以賛天地之化育如是乃吉故曰豚鱼吉信及豚鱼也此指豚鱼以言中孚之及物也夫诚信之道无所不利仗诚信以济险难则如乗虚舟而无覆溺之害矣岂有不利者乎朱子发曰乗木之利乗桴不如乗舟重载以越险不如乗舟之为安仗诚信以蹈大难犹乗木而其中枵然岂复有风波之虞哉古人虚已游世五兵兕虎不能害用此道也故曰利渉大川乗木舟虚也此又指卦画之中虚以言中虚之可以济难也夫诚者天之道也天之道在人则曰性而在性则曰正而巳矣正者中孚之本故中孚之卦徳所利者贞而此性之贞发为是孚无非用中之信也天人相感通之理尽在是矣故曰中孚以利贞乃应乎天也此又指中孚之所本者正以言中孚之可以应天也夫诚信之道大可以化?微可以及物髙可以应天险可以济难此非中虚而无所累中实而有所主其效岂足以至是哉

    象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

    程河南曰水体虚故风能入之人心虚故物能感之风之动于泽犹物之感于中故为中孚之象夫物之感动乎中者无若刑狱之最可恻者也盖死者不可复生而刑者一成而不可变故君子于此加恻焉而尽吾中心之诚以处之臯陶之称舜也而曰罪疑惟轻又曰与其杀不辜宁失不经故汉法于疑狱则有谳而周官亦有八议之辟盖不如是以其一成而不可变之刑而加诸不可复生之死非君子所谓尽心者故议狱者所以缓其死谓其有未必死者存也程河南曰君子之于天下之事无所不尽其忠而议狱缓死最其大者是故中孚之象有取于此

    初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也

    夫君子以自信为本不能自信而汲汲焉以求人之我信则末矣世之庸人浅夫中无所得人之见信则以为喜或不之信则歉然也夫岂知君子有自信之学也哉九以刚明之才处中孚之初于位则下于事则始也当此之时固宜审度以自信为本故曰虞吉夫苟未能自信而求信于人则是有他也志或有他则中心揺揺失其所安矣故曰有他不燕谓其信否不卜之已而卜之人故也夫惟当中孚之初必先自信而不变其志以求信于人此初之所以吉于虞也故象曰初九虞吉志未变也

    九二鹤鸣在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

    中孚二五爻义互相发明盖二与五以同徳居相应之地分则君臣也义犹父子也而其莫逆则朋友也故夫五唱于上而二和之则有鸣鹤在隂其子和之之象五有好爵而与二靡之则有尔我之称夫五与二居相应之地中有二隂为之隔此鸣鹤之在隂也五以诚信发之于上而二亦以诚信应之于下此所谓其子和之也故象特指之曰其子和之中心愿也谓二以中心之孚愿应乎五也我谓五也五中孚之主故也尔谓二也五有好爵而与二共之则五亦以中心之孚愿应乎二可知也好爵羙爵也靡徐音云亡彼反韩诗云共也大抵五有唱于上而二亦既和之于下矣苟不与之共天位食天禄此孟子所谓士之尊贤而非王公之尊贤者也夫惟上有九五为之君下有九二为之臣上下以同徳相应而后中孚之化可成此二五爻义所以互相发明也

    六三得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也

    二与五以同徳逺而相应三与四以同徳近而相比近而相比故曰得敌谓得与四为匹敌如艮所谓敌应也朱子发亦引子夏传云三与四为敌是也夫三与四虽均以隂虚处一卦之中然六三徳不当位岂四之比哉故或鼓张而作又或罢废而止或悲泣而忧又或歌乐而喜此所谓无常之人也岂足与言诚信也哉此无他不中失正而非中孚之所尚故也故象曰位不当也

    六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶?上也夫隂道畏盈而孚志贵一中孚所以为中孚者三与四也夫三既不足与四比矣则四也处近君之位为成孚之主当以满盈为惧而一志以从上故有月几望马匹亡之戒夫月望则与日敌矣隂盛则与阳角矣惟月几望而不至于满盈焉则得臣道之正矣夫四与三均以隂虚居一卦之中近而相比然处近君之位不惟五之承而三之比焉则孚之志不一矣故爻曰马匹亡无咎而象曰絶?上也夫两马为匹匹?也诗曰两服上襄两骖鴈行是也凡驾车用马四谓之驷车两服在前故曰上襄两骖次之故曰鴈行今四不三之比而惟五之承焉故有马匹亡之象谓云絶其匹类而独上承乎五也此所以为成孚之主而无满盈之咎也然则三虽得敌而四又亡其匹隂道畏盈而孚志贵一也如此夫

    九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也

    五中孚之主也近而六四以谦虚承我者也逺而九二以刚中应我者也而五复以刚实之徳位乎正当之位所谓以诚信交诚信者也故曰有孚挛如谓自近及逺以诚信之道绸缪固结如相挛引然也当孚之世有君如此又何过之可言哉此九五之所以无咎也

    上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也上巽体也说卦曰巽为鸡翰音鸡也礼曰鸡为翰音夫鸡谓之翰音者盖鸡之鸣也鼓其羽翰而后鸣犹诗所谓斯螽动股莎鸡振羽是也夫鸡非登天之物向使鼓其羽翰盖亦不免于控地而已矣何可长也处中孚之极诚信之道不能悠逺故有是象夫正也者中孚之所利也诚信之道不能悠逺岂所谓利欤于正为凶故曰贞凶

    �啞爵尴抡鹕稀啃」�亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上冝下大吉?曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不冝上冝下大吉上逆而下顺也

    昔者圣人之重卦也以兊重巽四阳聚于中爻故命其卦曰大过谓阳过也以震重艮四隂分于上下故命其卦曰小过谓隂过也阳过于中则本末弱也故大过有栋桡之象隂过于上下则上逆而下顺也故小过有飞鸟之象盖易者象也有是理则有是象有是象则起是义程河南所谓至微者理也至著者象也体用一元显微无间是也夫阳大而隂小者安能亨哉以过故亨也天下固有越常救失之事如象所谓行过乎恭丧过乎哀用过乎俭是也不有所过安能亨哉故曰小过小者过而亨也然过道又利于贞不利于贞则凡有所过者皆伪也所谓正云者不失时冝之谓也盖事固有时而当过者过之则以为当不过则以为失如夏葛冬裘随时而已故曰过以利贞与时行也柔得中谓二与五也刚失位而不中谓三与四也二五之柔俱得中位故当小过之时可小事而已故曰是以小事吉也乃若所谓事之大者则非阳刚之才得位得中不能济也今也三与四俱失位而且不得中失位则无所用其刚不中则其才又过乎刚故当小过之时不可以大事故曰是以不可大事也夫小过之成卦四隂分与上下故取飞鸟为象盖鸟之飞也羽翼分张故小过上下四隂有两翼之象而初与上皆取象于飞鸟而曰飞鸟以凶又曰飞鸟离之凶大抵过道顺行则吉逆施则凶犹之飞鸟也腾上决起时或有遗音焉安能上彻乎此所谓不冝上也何者上逆故也音遗于下下所共闻也此所谓冝下也何者下顺故也以卦画攷之五与上二隂爻下乗四与三刚爻故曰上逆初与二二隂爻上承三与四二刚爻故曰下顺夫过冝然而然则虽过非过也而以逆顺为吉凶此所以取象于飞鸟也故曰有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不冝上冝下大吉上逆而下顺也夫卦徳以冝下为大吉则以不冝上为大逆可知何者逆顺之不同故也

    象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

    雷之始也出于地上及其壮也在于天上今也山上有雷小有所过之象也行过恭丧过哀用过俭时乎当然故君子不得不少有所过也盖不如是则不能矫正一时之失矣故夫当过而过不以为过苟不当过而过则过矣朱子发曰考父之过恭髙柴之过哀晏平仲之过俭非过于理也小有所过乃所以为时中也

    初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也

    夫当过而过不以为过不当过而过则过矣初以隂柔在下当隂过之时轻动躁疾有飞鸟之象犯不冝上冝下之戒此所以凶也象曰不可如何也谓不冝然而然盖甚之也鼎之四不知自信以至覆餗故曰信如何也小过之初不知其不可以至于凶故曰不可如何也皆甚之之词也下之九三之象凶如何也亦是意也

    六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也

    初一卦之始也故有祖象二居其上所谓过其祖也二与初同体也近而相比故曰遇其妣三成艮之主也故有君象而六二居其下所谓不及其君也二以隂乗阳以下奉上故曰遇其臣盖对祖言之故曰妣对君言之故曰臣妣与臣皆二也曰遇云者适当其时与分之谓也六二或过或不及皆适当其时与分而不愆于中焉此在过之道为无过也故曰无咎刘仲平博士云过乎祖则有继世之誉过乎君则有犯上之嫌故象曰不及其君臣不可过也

    九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也以九居三在他卦则为过刚在隂过之时则不以刚过为过也故曰弗过夫九三既不以刚过为过矣则当以阳刚艮止防遏隂过故又曰防之苟失此戒不知预防之道而惟隂之是从焉则隂道过盛莫之止遏而阳为之伤矣故又戒之曰从或戕之凶夫隂道过盛为君子者不知预防其害于其未害之前及其委已而从之而为其所害也则无及矣故象又曰从或戕之凶如何也重为之戒云

    九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也

    隂过之世圣人闵九三九四二刚之失位而不中也为之再三以致其戒恐其罹害故也又皆以弗过言之谓当此之时所过者隂也而非阳也然九三之刚弗以为过者处二隂之上在于防遏二隂为三者不知防之而反从之焉则有或戕之凶九四之刚弗以为过者处二隂之下适与二隂相遇为四者刚不当位不能止遏二隂惟以谨守自处为本故先之以无咎之辞而后之以徃厉必戒勿用永贞戒之盖二隂过盛处一卦之上九四不幸适与之遇既不能止遏其?惟以谨守自处为去小人之道可也苟或不知量时度势而徃徃与之角则阳道危矣岂可用此以为常乎盖以阳制隂此永贞之道也如九三之下防二隂是矣九四刚不当位又非三比也故曰徃厉必戒勿用永贞圣人再三为君子谋也如此象曰徃厉必戒终不可长也者朱子发曰盛衰相循无小人常过君子之理又引陆震云小人之过终不可长也戒而悼之以俟其复斯言是也大抵四震之主也然所居者隂而又位二隂之下其?与位俱不足也苟恃刚动之才而轻与隂角此圣人之所戒不若戒谨以俟其复之为无咎也

    六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也

    五尊位也当隂过之时而以隂徳居之故与小畜同其象而曰宻云不雨自我西郊盖小畜之所以为小畜者六四之一隂也而小过则四隂之过也以六居五又隂居盛位故有是象夫隂气过盛而阳不之应安能和而雨乎故曰宻云不雨西郊隂位也我谓五也自我西郊以言隂之过盛实自五致之小畜曰宻云不雨尚徃也以言宻云之所以不雨者徒知尚徃故也此为四戒也今此象曰宻云不雨已上也则为五戒也然则隂其可以过盛矣乎羿莽操懿之祸此四贼皆过也盖自此西郊发之苏东坡曰已上者?不可复下之辞也六五之权足以为宻云而终不为雨者次于西郊而不行岂真不能哉其谋深也当是时也必有穴其闲而为之用者故戒之曰公弋取彼在穴君子之居此苟无意于盗莫若取其在穴者以自明于天下而天下信之矣盖在穴者隂物也所谓五之腹心是也公谓五也五若无他则于彼在穴者弋而取之而去其所谓腹心之?疾则隂过之祸庻... -->>
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