淙山读周易卷十二

    宋　方实孙　撰

    下经

    �r【干下兑上】

    夬?于王庭【序卦曰益而不已必决故受之以夬夬者决也伊川曰为卦兑上干下以二体言泽水之聚也乃上于至髙之处有溃决之象以爻言之五阳在下长而将极一隂在上溃而将尽众阳上进决去一隂所以为决也夬者刚决之义又曰今既小人衰防君子道盛当显行之于公朝使人明知善恶】孚号有厉【伊川曰孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒偹故至诚以命众使知尚有危道若易而无偹则有不虞之悔白云曰君子之去小人也以天下之公义是以暴?于王庭孚号其有自取危厉之道而决去之也以一柔而乘五刚自危之道也】告自邑【伊川曰邑私邑告自邑先自治也白云曰始自王庭孚号其有厉而决之然后自邑国告之及于四方以见尽天下之公义也】不利即戎【伊川曰即从也从戎尚武也白云曰君子决小人有道存焉岂假威武以强之乎是以不利即戎也】利有攸徃【伊川曰夫君子之所以去小人者既尽其道则由夬以为干徃无不利矣此所谓刚长乃终也】九五君位也上六以一隂乘其上是小人有危厉者也当夬之时以五阳决一隂若易为力然初九刚动而躁则戒之曰徃不胜为咎九三刚而不中则戒之曰壮于頄有凶九四则曰位不当也九五则曰道未光也此一隂之所以未易去也唯九二爻曰惕号莫夜有戎勿恤故扬于王庭是九二欲治上六之罪谓其不当以柔而乗五刚也曰王庭者谓有九五在也唯九五应于九二惕号之大臣孚号有厉使人信其号令皆晓然知上六之有危厉即彖所谓其危乃光也又言告自邑不利即戎所以告于自邑同处之众阳则曰非我徒欲尚力以决去小人也利有攸徃刚长乃终必欲决去一隂由夬而为干所以为九五大君之利此众阳之所以乐从也夬卦干下兑上为众阳者扬于王庭宣君命于其下乃能协力以决去小人而取説于上健而説决而和是夬卦之义也

    彖曰夬决也刚决柔也【伊川曰夬为决义五阳决上之一隂也】健而説【伊川曰下健而上説】决而和【伊川曰决而能和决之至善也兑説为和】扬于王庭柔乘五刚也【伊川曰隂而乘阳非理之甚君子势既足以去之当显扬之于王朝大庭使众知善恶也】孚号有厉其危乃光也【注云刚正明信以宣其令则柔邪者危故曰其危乃光也】告自邑不利即戎所尚乃穷也【伊川曰即戎则所尚乃至穷极矣夬决之时所尚谓刚武也】利有攸徃刚长乃终也【白云曰乾道将复虽君子不得自己徃而决之随时之义也】象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌【伊川曰君子观泽决于上而注溉于下之象则以施禄及下谓施其禄泽以及于天下也观其溃决之象则以居徳则忌居徳谓安处其徳则约也忌防也谓约立防禁有防禁则无溃散也】

    上天下泽于卦为履泽上于天其卦为夬岂有泽上于天而终不溃决者乎夬卦五阳而一隂乗其上所以终当决去也

    初九壮于前趾徃不胜为咎【伊川曰九阳爻而干体刚健在上之物乃在下而居夬时壮于前进者也前趾谓进行人之决于行也行而宜则其决为是徃而不宜则决之过也故徃而不胜则为咎也夬之时而徃决也故以胜负言九居初而壮于进躁于动也故有不胜之戒】象曰不胜而徃咎也【伊川曰理不能胜而且徃其咎可知】

    初九应于九四未能应于九五故戒之曰徃不胜为咎大壮初九亦曰壮于前趾皆不欲其在下而躁动也

    九二惕号【去声】莫夜有戎勿恤【伊川曰君子决小人之时不可忘戒偹也又曰二防中居柔不为过刚则能知戒惧处决之至善也内怀兢惕而外严诚号虽莫夜有兵戎亦可勿恤矣】象曰有戎勿恤得中道也

    莫夜者小人隂伏未可测之时有戎者小人可畏与冦盗无异也九二处大臣之位所以防小人者既知惕惧加严诫号应于九五刚得中道知以莫夜有戎而为忧所以能无忧也

    九三壮于頄【音求伊川曰頄颧骨也】有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【伊川曰隂阳和合故云遇雨又曰唯君子处斯时则能夬夬谓夬其夬果决其断虽其私与当逺絶之若见濡污有愠恶之色如此则无过咎也诚斋曰若濡者若上六之濡已而污已也有愠者以上六为羞恶而愠见也】象曰君子夬夬终无咎也【伊川曰决于当决故终不至于有咎也】

    九三当夬之时刚不得中徒欲悻悻然见于顔面则凶矣君子处此唯能决于义之所当决毅然独行虽遇上六而不肯与之为应有独行避雨之象其见上六也若凂已而有愠色能絶小人所以无咎夬卦言夬夬者二九三应于上六九五比于上六尤当夬而又夬以力去小人可也

    九四臀无肤其行次且【次七私反且七余反伊川曰臀无肤居不安也行次且进不前也难进之状九四以阳居隂刚决不足欲止则众阳并进于下势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故其行次且也】牵羊悔亡闻言不信【伊川曰羊者羣行之物牵者挽拽之义言四能自强而牵挽以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也潘氏曰牵羊群阳同进之义】象曰其行次且位不当也【伊川曰九处隂位不当也以阳居柔失其刚决故不能强进】闻言不信聪不明也【伊川曰刚然后能明处柔则迁失其正性岂复有明也故闻言而不能信者葢其聪聼之不明也】

    以九居四位不当也欲居则难于安居欲进则难于强进可见其不能自信矣兑为羊九四属于兑体能与群阳牵连并进犹可以悔亡也然九四与上六同属兑体未必知上六之果为当去也当?于王庭之时孚号有厉为九四者处近君之地犹闻而不之信此九二之所以惕号上六小人之所以未易决去也姤九三爻亦曰臀无肤其行次且

    九五苋【佚辨反】陆夬夬中行无咎【伊川曰五虽刚阳中正居尊位然切近于上六上説体而卦惟一隂阳之所比也五为决隂之主而反比之其咎大矣故必决其决如见苋陆然则于其中行之徳为无咎矣中行中道也苋陆今所谓马齿苋也曝之难干感隂气之多者也而脆易折五若如苋陆虽感于隂而决断之易则于中行无过咎也】象曰中行无咎中未光也【伊川曰五心有比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也】

    九五为夬之主比于上六之隂柔道未光也苋陆乃感隂而易折之物欲折苋陆者犹当夬而又夬加力以取之况于其上六之小人而可以不加力乎非必以苋陆喻九五也为九五者唯能应于九二使众阳协力以决去一隂如苋陆之易折合于中行之道可以无咎犹未光大必能扬于王庭孚号有厉乃彖所谓其危乃光也

    上六无号【户羔反】终有凶【潘氏曰小人在上髙而危满而溢岂能长守富贵哉无用号咷终于凶耳】象曰无号之凶终不可长也【伊川曰阳刚君子之道进而益盛小人之道既已穷极自然消亡岂复能乆乎虽号咷无以为也】

    当上六夬极之时小人情状唯有号咷耳曰无号者诗所谓啜其泣矣何嗟及矣之时也故告之曰终有凶唯能早退则可以无号亦不至于终有凶惜乎上六之不早悟也

    �s【巽下干上】

    姤女壮【序卦夬决也决必有遇故受之以姤姤遇也伊川曰一隂始生自是而长渐以盛大是女之将长壮也白云曰阳至四阳而后为壮姤一隂方长即为壮矣亦见君子小人之情不同诚斋曰当一隂之生也圣人已为忧遽曰女壮言一隂已有敌五阳之志也】勿用取女【伊川曰隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之女取女者欲其柔和顺从以成家道姤乃方进之隂渐壮而敌阳者是以不可取也白云曰既曰女壮又曰勿用取女申戒五阳以勿轻一隂之防而亲昵之也】

    巽为长女初六一隂以巽体而在下遽曰女壮畏其浸长而至于敌五阳也故戒以勿取如是之女非谓巽女皆不可取也

    彖曰姤遇也柔遇刚也【伊川曰姤之义遇也卦之为姤以柔遇刚也一隂方生始与阳相遇也】勿用取女不可与长也【伊川曰一隂既生渐长而盛隂盛则阳衰矣取女者欲长乆而成家也此渐盛之隂将消胜于阳不可与之长乆也凢女子小人势茍渐盛何可与乆也故戒勿用取如是之女】天地相遇品物咸章也【注云正乃成功也伊川曰天地相遇则化育庻类品物咸章万物章明也】刚遇中正天下大行也【伊川曰五与二皆以阳刚居中与正以正相遇也君得刚中之臣臣遇刚中之君君臣皆以刚阳遇中正其道可以大行于天下也】姤之时义大矣哉【伊川曰赞姤之时与姤之义至大也天地不相遇则万物不生君臣不相遇则政治不兴圣贤不相遇则道徳不亨事物不相遇则功用不成姤之时与义皆甚大也】

    巽女以柔顺为正故彖言中正相遇之义

    象曰天下有风姤【伊川曰为卦干上巽下以二体言之风行天下天之下者万物也风之行无不经触乃遇之象】后以施命诰四方【伊川曰为君后者观其周徧之象?施其命令周诰四方也又曰行于天下周徧四方施?命令之象也】

    天下有风自上而下言其顺也后以施命诰四方中正而行上合天理下顺人心有干上巽下之象九五爻所谓自天者也

    初六系于金柅贞吉有攸徃见凶【防云金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六隂质若系于正应以从于四则贞而吉矣有攸徃见凶者若不牵于一而有所行徃则惟凶是见矣故曰有攸徃见凶】羸豕孚蹢躅【防云不系而徃则如羸豕之务躁而蹢躅然也伊川曰言隂虽甚防不可忽也豕隂躁之物故以为况羸弱之豕虽未能强猛然其中心在乎蹢躅跳掷也童溪曰豕丑秽之畜也而且羸弱宜若无足虑者此一隂在下之象也然徒知今日之羸豕而不信其能蹢躅害物则误矣】象曰繋于金柅柔道牵也【防云隂柔之道必须有所牵系也伊川曰系于金柅所以止其进也不使进则不能消正道乃贞吉也】

    繋于金柅柔道欲有所牵系于下则初六从于九四可也为九四者见其有羸豕蹢躅之渐当早牵制之于初勿使之有攸徃而见凶可也

    九二包有鱼【伊川曰包者苴裹也鱼隂物之美者】无咎不利賔【伊川曰賔外来者也又曰谓不可更及外人也遇道当专一二则杂矣】象曰包有鱼义不及賔也【伊川曰义不及于賔客也】

    九二属于巽体是巽女之刚贞而得中者也与九五为正应在中馈吉是包有鱼之象乃隂类之美者也不敢擅有所接于外是不利賔之象也初六九二同属于巽体非果谓初六为鱼而九二欲先取之于其近以致九四之包无鱼也

    九三臀无肤【伊川曰其居不安若臀之无肤也】其行次且【伊川曰难进之状】厉无大咎【伊川曰三刚正而处巽有不终迷之义若知其不正而懐危惧不敢妄动则可以无大咎也】象曰其行次且行未牵也【横渠曰行而无所与遇故曰未牵进退无所系也】九三属于巽体之上如臀无肤不能乆居于下矣应于上九是上穷吝者也未有所遇故其行次且属于内卦未得行于外也唯以九居三自知危厉不敢妄动故无大过咎曰行未牵也是九三未有所牵系于外亦不失为巽女之能处穷者也

    九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也【伊川曰失其所遇犹包之无鱼失其所有也四当姤遇之时居上位而失其下下之离由己之失徳也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也又曰在四而言义当有咎不能保其下由失徳也岂有上不失道而下离者乎又曰下之离由已致之逺民者已逺之也为上者有以使之离也诚斋曰九四非无阳刚之徳以包纳初六然有包而无鱼者四与初逺而不相及一也四以阳处隂又无中正之徳二也四无君王之位三也四与初宜相应者也宜应而不应三失故也】

    民者防而在下之象谓初六也初六女壮非隂类之美若九四与初六为应有包无鱼之象已非美矣岂宜取如是之女哉九四刚不得中又为九三九二所隔逺去初六殆如路人有逺民之象其情愈离此凶之所由起也九四初六爻故皆言凶

    九五以?包瓜【伊川曰?髙木而叶大处髙体大而可以包物者?也美实之在下者瓜也】含章有陨自天【伊川曰九五尊居君位而下求贤才以至髙而求至下犹以?叶而包瓜能自屈降如此又其内蕴中正之徳充实章美人君如是则无有不遇所求者也又曰含蓄章美内积至诚则有陨自天矣犹云自天而降言必得之也自古人君至诚卑屈以中正之道求天下之贤未有不遇者也髙宗感于梦寐文王遇于渔钓皆是道也潘氏曰君徳如是天将佑之生贤佐矣】象曰九五含章中正也【伊川曰谓其含蕴中正之徳也徳充实则成章而有光辉】有陨自天志不舎命也【伊川曰命天理也舎违也至诚中正屈己求贤存志合于天理所以贤陨自天必得之矣】

    九五应于九二是君臣之中正相遇者也若以取女而言则有陨自天如诗所谓天作之配者是也>
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