用易详解卷十六

    説卦传

    昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命

    生蓍非谓蓍草之生也圣人有以黙相神明之妙故问焉以言而受命如响蓍之为用由是而愈神此即所谓生蓍也参天谓九也两地谓六也太极未分函三为一一既生三三三为九九为乾元用数画开成两得六而乾坤以成坤包于干六兼于九天九地六参两之数相倚而生是数之所由起也于是观隂阳之变而卦以之立发挥刚柔之用而爻以之生此皆圣人所以作易之妙也虽然圣人之作易也岂徒有取于蓍数卦爻而已哉盖将示天下后世以道徳性命之学尔盖道徳性命人人具足而不知故圣人作易而还以导之葢将以足其所不足者也故人莫不有道徳也而常患乎乖离而弗合故圣人和而顺之使之圆融而为一人莫不有义也而常患乎用之不得其宜故圣人条理以通之使之处事而各当人莫不有性命也而常患日用而不知故圣人使之穷天地万物之理以尽己之性尽己之性以尽人物之性而后至于天道之命此岂非圣人作易之极功乎是故易之未作天下具是理而不能自知易之既作天下得是理而有以自足人皆知蓍数卦爻为卜筮之用而不知乃所以为道徳性命之本也是故蓍数卦爻以实用道徳性命以虚用因其实以致其虚即其虚而运其实圣人之忧天下后世亦仁矣哉

    此章论圣人作易以示天下性命之学

    昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章

    一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也是性命之理未有外乎隂阳者也曰隂阳曰柔刚曰仁义三者之于道天地人各随其所得而其为性命则一而已矣故天之道未尝无柔刚而以隂阳为主地之道未尝无隂阳而以柔刚为主人之道亦未尝无隂阳柔刚也而必専言仁义葢柔刚者隂阳之徳而仁义者柔刚之用也是三者同出而异名谓之性命之理其实一也方圣人作易之初不过三画而已三画者天地人之生数也然虽有生数而未足以成卦故必重而两之六画具而后一卦之体始成五六为天三四为人初二为地是三才之成数至此而后备也六爻既备于是分隂分阳或以隂而用刚或以阳而用柔错综于六位之间而后灿然之文始着然则圣人之作易亦岂外于隂阳哉是故自性命之理观之则隂阳之体可以兼三才之道自圣人之作易观之则隂阳之用可以通六爻之变

    此章始终备言之

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

    邵氏曰此伏羲八卦之位干南坤北离东坎西兊居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也先天之数起震而歴离兊以至于干数已生之卦也自巽而歴坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦则以干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八为次皆以逆而数之也葢易之数顺而数之则易穷逆而数之则无尽惟其逆故生生而不穷是岂可以形迹求之哉

    此一章论先天八卦之位

    雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以説之干以君之坤以藏之

    雷之动风之散雨之润日之烜艮之止兑之説六者生物之功亦大矣而干不过为之主宰以君之而已坤不过退藏其用而已葢乾坤以无为为用者也六子者以有为为用者也

    此章论先天八卦之用其卦位相对与上章同

    帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮

    帝者天之主宰之神也邵氏曰此卦位乃文王所定置干于西北退坤于西南干统三男而长子用事坤统三女而长女代母坎离得位而兊震为偶以应四正之位所谓后天之学也

    万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南靣而聴天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所説也故曰説言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

    此释前八卦之义也正位称其方四维言其位然震之东离之南坎之北皆称方而兊独曰正秋何也艮言东北巽言东南干言西北而坤独曰地又何也言兊之秋所以见四方之皆系乎四时言坤之地所以见坤之大而形干之为天也坎与兊加正字者亦以见兊与离之无非正也此互言之也兊与艮加言字者兊为毁折疑其不説故言其説艮止万物疑其不能成故言其成此异而言之也帝自震出万物皆起于震至巽而毕达有齐一之功至于离明之地万物皆相见虽圣人亦取乎此以向明而治盖万物之盛莫盛于此时者也万物之盛必有以养之故致役乎坤而物皆得其养焉物得其养则説故説言乎兊兊得正秋而万寳成此所以説也兊既説矣然而战乎干何也干居亥亥坤之位也坤之上六复而为干之初九隂阳相薄而至于战故曰龙战于野是也至于坎则万物之所归隂阳始复营为而不息此所以谓之劳卦也万物归藏于坎则既有所终矣而曰万物成终成始于艮何也葢艮介居于丑寅之间丑为坎寅为震坎者物之终震者物之始而艮实其生成之体而兼得之者也然则八卦之用始于震而终于艮震以出之艮以止之其造化无穷之妙乎故首以帝之主宰言之

    神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

    此之所谓神即前之所谓帝也以其所主宰而言之则谓之帝以不可指名而言之则谓之神帝者神之用而神者帝之无为者也葢乾坤致用则帝以有为为功乾坤退藏则神以藏用为密夫神本不可言也而至于有言者亦不过即其妙于万物者而强名之尔故乾坤退居于不用之地而以六子为用是神之所以为难名者也葢鼓舞万物者莫若雷挠动万物者莫若风雷风可见而乾坤之妙则不可见也燥万物以火润万物以水水火可知而乾坤之妙则不可知説万物者莫説乎泽终始万物者莫盛乎艮其説之成之者可名而乾坤之妙则不可得而名也以其不可见不可知不可名非神其孰能与此哉前言水火不相射而此言相逮前言雷风相薄而此言不相悖何也前言六子之性而此言六子之用也夫水火不相射则不能相生故至于相逮而后有相生之理雷风相薄则相害故必不相悖而后无相害之义水火相逮雷风不相悖山泽亦以气而相通六子各致其用夫是以变化无穷而万物各効其成非神之所为谁为之乎

    此章言后天八卦之位而因论六子致用之功而归之于神

    干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊説也

    干之健震之动是皆得乎阳而动者也坎之陷艮之止是皆得乎阳而静者也坤之顺巽之入是皆得乎隂而静者也离之丽兊之説是皆得乎隂而动者也阳卦先动而后静隂卦先静而后动其体然也此章言八卦之性情

    干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊

    此逺取诸物之义

    干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口

    此近取诸身之象

    干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女

    索交也乾坤虽为父母然而不交则六子无自而生故干之初爻一交于坤而为震坤之初爻一交于干而为巽干之二爻再交于坤而为坎坤之二爻再交于干而为离干之三爻三交于坤而为艮坤之三爻三交于干而为兊乾坤交而六子生葢自然之理以气相应者也故曰天地交而万物生其斯之谓乎

    干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果

    为天言其体也为圜言其形也为君为父言其尊也为玉为金言其刚也为寒为氷言其性也为大赤言其色也为良马老马瘠马驳马言其行也为木果言其实也

    坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑

    地亦坤之体而母坤之道也布则能散而釡则能容也无成而代有终故为吝啬含?光大则无不均也子母牛顺之至也大舆载之广也黄裳元吉则文在其中品物咸亨则众之象也以其持载故为柄而黑则其色也

    震为雷为龙为?黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其防为健为蕃鲜

    雷与龙取其动也?黄隂阳之杂色也大涂则言其行而长子则其体也决躁... -->>
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