用易详觧卷八

    下经二【家人至益】

    �l【离下巽上】

    家人利女贞

    彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

    象曰风自火出家人君子以言有物而行冇恒

    物即物则之物此齐家在修身之义也言行君子之枢机君子过言则民作辞过动则民作则其可不谨哉故言有物则无起羞之失行有恒则无招辱之悔是以一身而律之也禹以声为律身为度故能克俭于家其端本澄源之道欤

    初九闲有家悔亡

    象曰闲有家志未变也

    大徳不逾闲闲者有以防之而使之不敢逾之谓也然防闲之道贵乎其始始而不防待其心志已变而后图之则有悔矣夫家所以为闲者何也礼之谓也记曰夫礼禁乱之所从生犹防止水之所自来也又曰故礼之教化也防其止邪也于未形然则闲家之道其可不于其志之未变而预为防哉齐人恶鲁桓公防弱不能防闲文姜使至滛乱为二国患焉而敝笱之诗作若鲁桓公者是不知闲有家之义也

    六二无攸遂在中馈贞吉

    象曰六二之吉顺以防也

    春秋之义大夫无遂事示不敢専也夫为臣之道且不敢専而况为妇之道乎妇顺夫而行者也故外无遂事而惟以主中馈为贞防顺之至也内则一书其言内治亦详矣而不过饮食衣服澣濯补缀之事而他不与焉盖牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索而可专行哉采蘩之夫人奉祭祀而不失其职采苹大夫妻循法度而可承乎先祖皆防顺之道也虽然卷耳后妃之志辅佐君子求贤审官独非遂事乎是不然内有进贤之志而无险诐私谒之心此在中馈之大者也谓之辅佐其君则可谓之遂事则不可此文王之所以圣也欤

    九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

    象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

    嗃嗃者严厉之状嘻嘻者和易之意盖治家之道太严则伤恩太易则失节然至严之中至爱存焉故虽悔且厉而可以获吉茍过乎和易则狎矣故终吝

    六四富家大吉

    象曰富家大吉顺在位也

    以隂居隂得防顺之正故为富家大吉六四之富非富乎财者冨乎礼者也礼运论父子笃兄弟睦夫妇和为家之肥而且以谓大顺之至然则治家者能顺以在上则一家莫不顺矣而安有不富者哉

    九五王假有家勿恤吉

    象曰王假有家交相爱也

    假至也王者之象以天下为家者也自内以及乎外自家以及乎国君臣上下父子粲然有文以相接懽然有恩以相爱而无乖争凌犯之风王者之至于斯也其家亦大矣而尚何忧恤之有乎文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦二南之化家道之正也故以王季为父武王为子父作子述而文王可以无忧然则九五之所谓勿恤吉者惟文王足以当之

    上九有孚威如终吉

    象曰威如之吉反身之谓也

    有孚者正心诚意之学也正心诚意之学虽无形迹之?露而望之俨然则自有不怒之威君子欲齐其家则必先诚其身茍能反身而诚则一家之中将视之以为凖的而凛凛然有不敢犯者矣盖威如者自有孚中出也文王刑于寡妻冝若甚严者而雝雝在宫肃肃在庙文王于暗室屋漏之际而有至一不贰之诚夫岂不反之已而求诸人哉故曰家之本在身又曰身不行道不行于妻子此之谓也

    �m【兑下离上】

    睽小事吉

    彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎眀柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

    象曰上火下泽睽君子以同而异

    初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎

    象曰见恶人以辟咎也

    九二遇主于巷无咎

    象曰遇主于巷未失道也

    六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终

    象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也

    九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

    象曰交孚无咎志行也

    六五悔亡厥宗噬肤往何咎

    象曰厥宗噬肤往有庆也

    上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪宼婚媾往遇雨则吉

    象曰遇雨之吉羣疑亡也

    �n【艮下坎上】

    蹇利西南不利东北利见大人贞吉

    彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

    象曰山上有水蹇君子以反身修徳

    初六往蹇来誉

    象曰往蹇来誉宜待也

    六二王臣蹇蹇匪躬之故

    象曰王臣蹇蹇终无尤也

    九三往蹇来反

    象曰往蹇来反内喜之也

    六四往蹇来连

    象曰往蹇来连当位实也

    九五大蹇朋来

    象曰大蹇朋来以中节也

    上六往蹇来硕吉利见大人

    象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

    �o【坎下震上】

    解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

    彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉屯与解相防而成者也坎上震下动乎险中而为云雷之屯震上坎下险以动动而免乎险而为雷雨之解震坎合而成卦一也而或为屯或为解何也屯之动在下是未出险者也解之动在上是已出险者也未出险则难生已出险则免乎难矣解之世是患难解散之际而人情去险之初也人情方虑于忧患之乆一旦解释而去之必有平易近民者而后可以得斯民之心故利西南西南为坤方平易之地也天下方安于无事而吾以平易待之上下相安则岂可复有所往哉于此而有所往则矫枉过正必有过为之病矣故其来复吉其来复吉者复其旧贯以还前日安静之政也武王反商政政由旧光武还汉世之轻法皆其来复吉之义也解之世不可有所往亦不可无所往有所往则防于生事而有太过之�芄势淅锤醇�以其得中道也无所往则防于废事而有不及之弊故有攸往夙吉欲其往有功也夙者早图之谓也人情欲脱乎险若避水火焉谋之不夙则缓而无及矣雷雨者天地所以为生物之机也天地塞闭而成冬动植之物凝结而不解至仲春之月草木萌动于是雷乃?声以触其生生之机此解所以为春分之卦也然则解之时岂不大矣哉

    象曰雷雨作解君子以赦遇宥罪

    雷者天之号令而雨者天之泽也君子观雷雨之象而赦过宥罪与民更始焉所以法天好生之徳也赦过者即舜之所谓宥过无大而宥罪者即舜之所谓罪疑惟轻宁失不经者欤

    初六无咎

    象曰刚柔之际义无咎也

    人皆出险而已独居坎险之下又以隂柔不能自立宜有咎者也惟其上应于四以隂从阳四动而已从之而险难可免矣刚柔相济以成出险之功于义何咎之有

    九二田获三狐得黄矢贞吉

    象曰九二贞吉得中道也

    狐隂险多疑之兽小人之象也三狐谓三隂也九二有应于六五而三隂间之三隂之间我也是狐媚之道也猎而取之则疑间可释矣黄中也矢直也二以中直之道去狐疑之间使小人不能为害以取信于六五之君是以得正吉也周公摄政而三监有流言之变其为狐疑亦大矣惟周公断然辟之而不以为疑是以三监既去而成王之疑自释周公之所恃者非中与直而何哉

    六三负且乗致宼至贞吝

    象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也

    繋辞曰负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下?盗思伐之矣六三以隂居阳阳贵而隂贱是负而且乗者也无其徳而居其位过者皆有不平之心岂不为寇盗之招哉牛仙客以小吏为尚书郑棨以歇后致宰相皆负且乗之徒也孟子曰不仁而在髙位是播其恶于众也其斯之谓欤

    九四解而拇朋至斯孚

    象曰解而拇未当位也

    拇足大指也谓六三也朋谓初六也九四下有初六之应而近于三三之附四足指之象也四茍系于六三则初必疑我也故解其拇而去之専应于初而后朋至斯孚盖在我有以致其信也四惟所居之位不当而切近于三故必有所解而后有所孚使四无以示信则初其肯信之乎

    六五君子维有解吉有孚于小人

    象曰君子有解小人退也

    解之世君子求所以解天下之难而与民更始之际也故维知有解而不问其他弃其旧而与之维新解释怨仇而与之相忘是以赦过宥罪有以取信乎小人之心使之退聴而自服此人君解天下之道无所往而不用其解者也三监既诛而商民不静成王周公不以为问而惟求有以解其危疑之心故顽民卒惟周之信而遂可以要其化服于世变风移之后小人之恶安有不可解者哉

    上... -->>
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