易纂言卷六

之意也】井泥不食下也旧井无禽时舍也【下谓在六画之下井之上出者为可食之水其在下者为不可食之泥也舍不用也时所不用非但人不食禽鸟亦不食也】井谷射鲋无与也【与谓应无应在上故无提挈之以出者】井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者欲其得行故为之恻然也王之明者则必见用而受福自渫于己即所以求之之道所谓夫子之求之异乎人之求之也】井甃无咎修井也【修谓甃砌完整也】寒泉之食中正也【九五之冽寒而可食者以其中正也】元吉在上大成也【大指九三之刚而言上六能汲之至上故其阳刚济物之功得以成也传四之十八凡六十六字劳林到切相息亮切舍音舍注其劳相养相助相友相扶如字为之云伪切】

    泽中有火【此释离下兑上也海为大泽万水所归海之尾闾名曰焦釜之谷水至其处如沃焦釜有火在下消干其水是为泽中有火】革【此重卦之名水能灭火而水反为火所消以至多之水悉化而无有皆改变其常也故卦名为革】君子以治厯明时【此变革之至大者也厯谓日月五纬之躔次时谓春夏秋冬之代序推日月而后可定四时故治厯所以明时也治厯取兑象明时取离象治犹治水之治俾轨道秩然而理如泽之众流有归明如火明之明俾气��粲然而见如火之纤微毕照兑为巫史司厯必有其官也离为日定时皆起于日也】巩用黄牛不可以有为也【时在初位在下上无应援不可以有为但当固守不动也】已日革之行有嘉也【行释征有嘉释吉无咎】革言三就又何之矣【之往也即征之义九三不当往求上六之应惟当待上六来就己也又何之谓又何待于往也】改命之吉信志也【改命而吉者二孚于四是二能信四之志也】大人虎变其文炳也【炳者如火日之光明也】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【九五应离中画离为火为日故其文炳然如火日之光明上六应互巽中画巽为木故其文但蔚然如草木之荗盛不能如九五之炳然也小人则变为柔顺以顺从于君又不能如变为刚之君子矣】

    【传四之十九凡七十字注消干音于】

    木上有火【此释巽下离上也以木入火则火然木而起髙焰是为木上有火】鼎【此重卦之名鼎烹饪之器以木入火而成烹饪之用故卦名为鼎项氏曰鼎之木上有火犹井之木上有水非井鼎之本形也水至木杪为滋液象水泉之上出火至木杪为华实象鼎气之上蒸澄谓以木之滋液为水犹为可通以木之华实为火则迂僻甚矣】君子以正位凝命【正位者敬也凝命者信也容貌不敬则民慢政令不信则民疑正位取离象离为南面之位舜之恭已正南面是也凝命取巽象巽为命令凝者凝结而不可解谓命令之已出者不可辄改当坚如金石信如四时也二者象鼎之重固而不可迁也】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【足反居上为悖逆以其出否故为未悖贵谓四妾贱而上从其子之贵则非僭犹趾颠而倾出其中之否则非悖也】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【鼎之有实如人之有道德者也慎其所往岂肯自轻而往求于上哉九二虽不即六五而六五终无所尤于九二之不我即也】鼎耳革失其义也【鼎耳在五卦之主也而变革居三失其宜矣非改悔何能终吉乎】覆公餗信如何也【信实也言鼎中之实竟如何也】鼎黄耳中以为实也【黄耳中虚故能受?以为实也】玉?在上刚柔节也【不太刚不太柔而适其宜为节】

    【传四之二十凡七十字】

    洊雷【此释震下震上也一雷之后又一雷洊雷也】震【此仍羲皇八卦之名为重卦之名】君子以恐惧修省【惧甚于恐修省修而又省也君子初闻雷声既恐而自修矣再闻雷声愈惧而加省焉葢虑所修之有未至取重震之象也】震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【恐谓虩虩致福谓致笑言哑哑之福有则谓不以恐惧而失其常度也】震来厉乗刚也【柔乗初刚迫近雷威故危】震苏苏位不当也【所居之位不当故宜行而去之】震遂泥未光也【震雷开而为电则有光遂陷于泥则未能有离电之光也故曰未光】震往来厉危行也其事在中大无丧也【上行下行皆危故曰危行有事者在固守其中柔中居刚为大中故能有守而亿无所丧也与六二之柔中居柔小而非大者不同矣】震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【中未得谓九四雷震之声遂泥而不得上达但能惊惧在下之六三而已虽六五上卦之中与之比近且未得至况上六去九四益逺矣故其声索索而尽也戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒同畏邻戒谓因邻之戒而知畏也】

    【传四之二十一凡七十五字洊在荐切】

    兼山【此释艮下艮上也一山之外又一山兼山也】艮【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以思不出其位【项氏曰两雷两风两水两火两泽皆有相徃来之理独两山并立各止其所不相徃来人之至难止者心能使心之所思各止其位不贰不杂则可以言止矣位字又见艮上艮下之象澄谓思不出其位者在下则思止于下在上则思止于上取重艮之象也】艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失其正也不止而行则失正矣】不拯其随未退聴也【二为三之随则当卑退而听从于三今乃不然三所以不拯其随者以六二自止其止未尝退听于三而为之随故也】艮其限危熏心也【五非比非应而亦熏及之则其危甚矣】艮其身止诸躬也【诸之于也躬谓腰膂间人鞠躬之处所谓止其身者止之于此处也】艮其辅以正中也【中谓心也正口之辅者以此中心也正中盖如文言传龙德而正中旧本作中正朱子曰正字羡文项氏曰姚小彭氏云当作以正中于韵为协今从之】敦艮之吉以厚终也【以敦厚而居卦之终也】

    【传四之二十二凡五十五字以正中旧本作以中正也今倒其文者从项氏所引姚小彭氏之説】

    山上有木【此释艮下巽上也】渐【此重卦之名山上有木木长一尺则山亦高一尺其进以渐不能遽也故卦名为渐】君子以居贤徳善风俗【居犹居货之居谓积于内也贤德谓纯美之德善谓新美之使未善者善之风俗谓因风成俗进修己德转移民俗皆非一日所能必以渐而至也积徳取艮山之象化俗取巽风之象】小子之厉义无咎也【项氏曰小子居之危厉不安但于义无咎固大丈夫之所安也】饮食衎衎不素饱也【素犹空也与诗素餐之素同待可进而进非徒饱于饮食以自养而已】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也【羣丑谓初二艮之二民也诗曰从其羣丑九三往四则离其民矣四来居三则不得正位是失妇道矣顺谓二柔初二二柔之顺能止九三一刚之动是能御止坎之宼也使三四不易位男女各安居而三四之有室有家得以相保如旧矣】或得其桷顺以巽也【得坤下之顺为巽下之风风势顺矣而犹以卑巽自处未欲高飞而上或欲择桷而栖进之渐而不急也如此】终莫之胜吉得所愿也【中正相应乃二五所愿其合虽迟终得其所愿也】其羽可用为仪吉不可乱也【鸿飞之次序不可乱人以比兄弟之序其可为仪者此也有释仪为执鸿羽以舞者非也此言飞鸿之羽岂谓死鸿之羽哉】

    【传四之二十三凡八十二字善风俗旧本无风字今依王肃本离羣力智切】

    泽上有雷【此释兑下震上也震雷象亦龙象神龙纯阳之气所聚潜于泽为无声之雷神龙自泽起则阳气动而为有声之雷此泽上有雷也】归妹【此重卦之名神龙飞去出泽上泽水从下起立高涌如屋从其所至而止如归妹之从夫而动以归于夫家也故卦名归妹】君子以永终知敝【神龙飞去则泽水涌起以从之龙既止泽水亦落矣龙之飞去者必止是其终之时也水之涌起者必落是其敝之时也君子观其象以物之有始必有终事之有新必有敝故必先有以永之而不使至于终先有以知之而不使至于敝也】归妹以娣以恒也跛能履吉相承也【恒当也归妹以其娣同归者乃常事也六三之娣降为须如跛者之能履其所以吉者往四而上承六五以同归夫家也娣往承女君女君受其承故曰相承】利幽人之贞未变常也【幽贞自守待正配之归不私比不正之须则未变易夫妇之常道也】归妹以须未当也【娣降为须虽归于夫家九二守贞不私昵之以须之贱而不正未能与其君子相当也】愆期之志有待而行也【古有杀礼而多防者此则必待备礼而后行也】帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【上两句举爻辞下两句释其义如需上六象传例五之位在中中者德之贵以中德之贵而行归于夫家不以外饰为美也】上六无实承虚筐也【手奉虚筐而无币以实之防礼不成故也】

    【传四之二十四凡八十字注杀礼所戒切】

    雷电皆至【此释离下震上也皆交也有雷又有电二者皆至也】丰【此重卦之名雷电同时而至威焰盛大故卦名为丰】君子以折狱致刑【折谓剖断决之于已也致谓行用加之于彼也离为狱震为刑折狱者其明如电之光致刑者其动如雷之威】虽旬无咎过旬灾也【初与二遇于初仅可在一旬之内过旬则为灾矣遇者非正配合故也】有孚发若信以发志也【有阳明之人来孚信于已以开发其心志使之不昬暗也】丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也【沛之蔽虽轻于蔀然蔽虽轻亦不可作大事矣五居尊位如日丽天而照临天下此日不明如人之折其右肱终不复可用事矣】丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也【丰蔀见斗之象六二爻辞已有象传不于六二释之而于九四释之者盖蔀象由九四而成四为蔀故二见斗二爻之象同而所重在四也位不当者谓位柔而刚居之故奇画连亘而似蔀若耦尽居此则位当而障蔽者开豁矣幽二也二在地为幽四蔀蔽天故二幽暗而不见日之明吉行谓四若下行与二遇则吉也】六五之吉有庆也【但举爻辞有庆二字而不复言誉者取韵协也】丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【六居上之位有小过飞鸟之象言上六之大其屋其髙如鸟之翔于天际也九三乃上六家内之人自外闚之而无人者三自藏而不见故也】

    【传四之二十五凡九十二字折之舌切注断丁乱切?直恋切】

    山上有火【此释艮下离上也宿止山上举火炊爨故山上有火】旅【此重卦之名旅之字以外聚众言羣众相从宿止于外也故行军谓之旅非一人客寓之谓举火于内而人望见其突中之风则为家居之人举火于外而人望见其山上之光则为旅次之人故山上有火之卦名为旅】君子以明慎用刑而不留狱【离明将以明刑也然不恃其明而慎用谓重之而不轻行刑也慎用刑者山止不动之象艮止将以止狱也然不泥于止而不留狱谓出之而不留在狱也不留狱者火行不处之象虽不恃其明因慎用而刑不误乃所以为明也虽不泥于正因不留而狱遂空乃所以为正也推其极功则由慎用而至于刑措由不留而至于圄空可也以旅卦之象而君子用之乃如此】旅琐琐志穷灾也【柔而居下其志猥陋故曰穷】得童仆贞终无尤也【有童仆之贞者在旅终无得罪于人之事】旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【以已通焚其次已可伤矣况又丧其童仆之贞者乎以旅之时而刚自五降三来与其下因上干中画之刚来内与下而互艮中画之柔往外居五此为丧童仆之义】旅于处未得位也得其资斧心未快也【未得位言五依四以居而四未得正位也故虽得资斧而心未快】终以誉命上逮也【上谓六五在六二上上逮及也居上而能逮下故下即六二而有誉有命也】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【以下之旅而其次在离火之上此为遭焚之义终莫之闻谓终莫能知其牛之所在无处寻求而丧者不可复得也】

    【传四之二十六凡八十十六字注复得扶豆切】

    随风【此释巽下巽上也一风先倡一风后和二风相随从也】巽【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以申命行事【巽风象命令为一事而出一命命既出而又申命之则事之行不中止矣取重巽之象也】进退志疑也利武人之贞志治也【进退者志之疑能如武人之刚强则志治矣】纷若之吉得中也【得中故不过柔而能如事神者之卑巽以待人也】顿巽之吝志穷也【穷谓坎水之尽处志至于穷极之地而后巽也】田获三品有功也【有功谓益及上下也】九五之吉位正中也【位正中正而且中也】巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【六四之巽虽在牀下以顺承于上而九刚在上当穷极之地故失下之心而不能有六四牀下之巽也正主事则凶故曰正乎凶也】

    【传四之二十七凡六十七字注和胡卧切为一云伪切】

    丽泽【此释兑下兑上也一泽在内一泽在外二泽相附丽也】兑【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以朋友讲习【二泽相滋润之益如朋友共讲习之益先己讲而后又习焉取重兑之象也】和兑之吉行未疑也【蔡氏曰未牵于隂故未疑若四则有商兑之疑矣】孚兑之吉信志也【以诚信之吉待六三也】来兑之凶位不当也【不中正故谄媚以为説也】无四之喜有庆也【庆即喜也】孚于剥位正当也【位正当者中正也故虽剥阳之隂亦能以诚孚之圣人并包兼容化小人为君子者一以诚心待之而已矣】上六引兑未光也【引长已终之説于説之道为未光】

    【传四之二十八凡五十四字注説音曰】

    风行水上【此释坎下巽上也】涣【此重卦之名水凝为氷风行水上则氷释而涣散也故卦名为涣】先王以享于帝立庙【天大无涯而神气无不在涣散也享于帝者合其散于一坛人死则魄降而魂气无不之涣散也立庙以祭者合其散于一室天之神升上如在天之风故享帝取上卦巽风之象二三四互震为春时生万物之帝则象祭者降在天之神于地上也人之魄降下如在地之水故立庙取下卦坎水之象三四五互艮为庙则象祭者升在地之魄于庙中也】初六之吉顺也【震马坎马共有三柔得坤顺之马而拯涣也】涣奔其机得愿也【自四奔就坎舆中之机而即所安是得其所愿也】涣其躬志在外也【三之志在四之躬而今则涣矣】涣其羣元吉光大也【去柔羣而承刚君是其光辉之盛大也】王居无咎正位也【九居五者王居其正位而不去也】涣其血逺害也【谓逺去坎血之祸害也】

    【传四之二十九凡五十四字逺云愿切】

    泽上有水【此释兑下坎上也】节【此重卦之名泽上有水水满则泽不容水而溢出有限节也故卦名为节】君子以制数度议徳行【制裁割也数度数之度葢度起于数也议审订也徳行徳之行葢行本乎徳也数度节于外者也而取内卦兑泽象容受之浅深有则泽之数度也坎为矫輮则有制之象焉以外坎制内兑之数度而节于外也徳行节于内者也而取外卦坎水象昼夜之流行不息水之徳行也兑为口则有议之之象焉以内兑议外坎之徳行而节于内也】不出户庭知通塞也【知九二塞其前而不可出也】不出门庭凶失时极也【当其可之谓时中九二不出以合于九五不得时宜甚矣初之知通塞知节者也二之失时极不知节者也】不节之嗟又谁咎也【不节而能嗟则知节矣又何咎乎项氏曰小象又谁咎也凡三同人初九为褒辞解六三为贬辞节之六三王弼从解沙随程迥从同人澄谓程从同人者是葢同人节是释经文无咎又谁咎者言谁得而咎己解六三经文无咎字乃夫子自言其谁可以咎他人也谁字意同咎字一为人咎己一为己咎人】安节之亨承上道也【上谓五也】甘节之吉居位中也【五之甘而吉者以其居上卦三位之中也中则不过而至于苦】苦节贞凶其道穷也【同彖传】

    【传四之三十凡六十三字行下孟切】

    泽上有风【此释兑下巽上也大泽之上常有风也】中孚【此重卦之名泽广则风盛风施而泽受两相感应故卦名中孚】君子以议狱缓死【蔡氏曰议狱兑象缓死巽象徐氏几曰象言刑狱者五噬嗑贲丰旅中孚也离有狱象又取离明照知情实中孚六画之离噬嗑丰兼取震贲旅兼取艮非震动无以威众非艮止或轻于用刑胡氏一桂曰噬嗑丰有离之明震之威贲次噬嗑旅次丰离明不易震皆反为艮葢明贵无时不然威则有时当止中孚全体似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人即象垂教仁哉五卦中文王唯于噬嗑取象夫子即噬嗑贲丰旅中孚以尽其义澄谓五狱皆离象离中虚外窒有似囹圄刑之用不用则自震艮而异震动也故其刑必用艮止也故其刑不用噬嗑丰有震二卦皆用刑者也然噬嗑之罪轻丰之罪重罪轻而人不在狱则薄罚其罪以正吾之法而已罪重而人在于狱则明定其罪而加之以刑也贲旅有艮二卦皆不用刑者也然贲之情重旅之情轻情重而未明则须待鞠问而未可出狱情轻而犹疑则虽未行罚而暂命出狱也葢贲丰离狱在内者其狱有人噬嗑旅离狱在外者其狱无人也四狱三画之离狱之小者中孚六画之离狱之大者狱之小者可罚可刑而非杀也噬嗑旅可罚之狱噬嗑已罚旅未罚中孚死狱也死狱而互体有震又有艮则刑之用不用未决故议之议之则非必死亦非必不死缓之而已矣议狱缓死者必诚求之故见于中孚之象】初九虞吉志未变也【初上应九四其志未变而他从也】其子和之中心愿也【五之孚二出于中心之所愿自然之应非彊非伪项氏曰甚言其孚也否六四不戒以孚亦曰中心愿也】或鼓或罢位不当也【位不当者阳位而柔居之柔则不实岂能得人之孚哉】马匹亡絶类上也【上谓九五絶六三同类之隂而上孚于九五也】有孚挛如位正当也【位正而当故能得人之孚也】翰音登于天何可长也【何可长者项氏曰声闻过情其涸可立而待】

    【传四之三十一凡六十一字注彊其两切闻音问】

    山上有雷【此释艮下震上也】小过【此重卦之名山上之雷震于高处然其高不能及天上之雷但能小过于出地之雷与泽上之雷而已故卦名小过】君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭【独立不惧遯世无闷乃大过于人之事恭哀俭三者虽过于人亦只小过于人之事也行过恭取内艮下二画之象用过俭取外震上二画之象震艮自坤变上下四柔画皆坤也躬行内事也止于下而象坤之柔顺者柔之过乎恭财用外物也动于上而象坤之吝啬者用之过乎俭丧过哀取卦中二刚画之象丧者人道之终始非彊力者弗能胜九三内卦之终九四外卦之始二刚彊力胜丧者也三在内为情之哀四在外为文之哀】飞鸟以凶不可如何也【遭时如此非人所能逃免也】不及其君臣不可过也【小过皆是隂过阳阳不敢过隂故上六过九三六五过九四九四虽处初六之上亦不敢过初六独六二处九三之下而使九三过之小过之时阳得过隂者唯此而已盖所以明君臣之分也九三君也六二臣也臣不可以过君故甘处其下而不及也】从或戕之凶如何也【如何者谓其凶不可测知也】弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【阳居于四为位不当终不可长者言不可久居上体之四宜退居下体之初而与初遇也】宻云不雨已上也【已犹太也言隂太居上而不居下若隂下居三则坎体全而成雨矣】弗遇过之已亢也【言上六所居太髙亢而九三趋上以离其网也】

    【传四之三十二凡七十八字行下孟切注胜音升分扶问切】

    水在火上【此释离下坎上也】既济【此重卦之名水在火上两相为用故卦名既济】君子以思患而豫防之【时虽既济凡事当虑其后患而为之先备有备则无患思者虑其后也豫者为之于其先也患者谓如火之为灾防者谓如防之畜水项民曰人之用莫大于火而火常生患善济火者莫如水思火之为患而储水以防使水常在火上其力足以胜之则其患亡矣是以君子修道立教设政举事知末流之生患必皆有以防而济之】曵其轮义无咎也【守正不急于济也】七日得以中道也【程子曰丧茀七日当复得谓自守其中异时必行也】三年克之惫也【惫言用力之疲困以见克之之难而用兵非美事也】终日戒有所疑也【有所疑者于犹盛之时疑其必有败坏也】东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也【时谓祭虽薄而当其可得其宜吉即福也大谓九五之阳来谓自外至内六二所受之吉福实自九五而来也】濡其首厉何可久也【何可久谓治安之久必至危乱也】

    【传四之三十三凡六十九字】

    火在水上【此释坎下离上也】未济【此重卦之名火在水上不相为用故卦名未济】君子以慎辨物居方【火能辨羣物照于上则其辨愈明水必居下方流于下则其居不忒故辨物当如火之在上居方当如水之在下也同人辨物亦取离象项氏曰火在上为辨物水在下为居方必加慎字者以其未济也在济之时且当思患豫防况未济乎水火交则有难未交则未有难然难将生矣辨之不早居之不得其所皆难之所由生也可不慎乎易终于未济而始于屯其意深矣】濡其尾亦不知极也【项氏曰极终也六五不能终济使下有濡尾非但初六之罪然初六柔暗在下亦非能知终者朱子曰极字未详考上下韵亦不叶澄疑当作拯字或云极叶音竞】九二贞吉中以行正也【守中故能行其正也】未济征凶位不当也【未济诸爻位皆不当而象传特于六三言之者隂柔居险极也】贞吉悔亡志行也【近柔中之君其志得行也】君子之光其晖吉也【项氏曰先儒谓晖为挥散非也晖者光中之气管辂曰日中为光朝日为晖诗曰庭燎有晖周礼眂祲以十晕为十晖澄案散晖及物为光敛光在体为晖故日中之日夜闲之燎其晖散则为光朝日之日向晨之燎其光敛则为晖晕者亦光敛于体内晖光相为体用光及九二而晖在六五九二之光乃六五之吉也以其晖吉为言九二者非】饮酒濡首亦不知节也【饮酒过多而不知节遂至被水濡其者也

    传四之三十四凡六十三字注难乃旦切辂音路】

    易纂言卷六