朱子启蒙五赞

    元　董真卿　撰

    附録【朱子语所论易是圣人模写阴阳造化此说甚善但恐於尽其言处未免多着道理说杀了耳此非面论未易穷竟然向於啓蒙後载所述四言数章说得似已分明卒章尤切不知曾细看否幸试考之有所未安却望见敎也荅吕祖俭】纂注【双湖先生曰案五赞大要皆敎人以象占之学首篇原奇偶之象推象之由也次篇述作者之旨为占而作也三篇明筮以发其占四篇稽类以考其象五篇以警学名欲人读易之际常如卜筮之临假象辞以为仪则而终趋於吉是又会象占而一之也先生尝曰某解易只作卜筮之书今五赞皆以象占示敎其旨深矣】

    原象

    太一肇判阴降阳升阳一以施阴两而承纂注【胡氏炳文曰此画前之易也太一即太极以其未分则曰太一以其极至则曰太极阳实则能施阴虚则能承乾曰云行雨施曰德施普坤曰乃顺承天曰承天时行施与承虽见於乾坤已画之後此所言则未画之前天地间阴阳之象与数凡阳皆一以施凡阴皆两而承其理固如此太极判而生阴阳一每生两此天地自然之易也】惟皇昊羲仰观俯察奇偶既陈两仪斯设既干乃支一各生两阴阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳奇而加偶阳阴以章偶而加奇阴内阳外偶复加偶阴与阴会两一既分一复生两三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰乾奇奇而偶兑次二焉奇偶而奇次三曰离奇偶而偶四震以随偶奇而奇巽居次五偶奇而偶坎六斯覩偶偶而奇艮居次七偶偶而偶坤八以毕初画为仪中画为象上画卦成人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外附録【朱子语胡叔器问内卦为悔先生曰贞晦出洪范贞是正?便是体悔是过?动则有悔又问一贞八悔先生曰如乾夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆乾是一贞外体八卦是八悔余放此义刚问内卦为贞外卦为悔何如曰此出於洪范贞看来是止悔是过意凡悔字都是过了方悔这悔字是过?意思亦是多?意思下三爻便是正卦工三爻似是过多了恐是如此这贞悔亦似今占卜分甚主客贺孙贞是事之始悔是事之终贞是事之主悔是事之客贞是在我?悔是应人?义刚问贞悔之说曰本卦是贞支卦是悔後十卦又自有贞悔贞便是一个静之本体悔是动用之意显子问卦爻凡内者多吉上者多凶先生曰时运之穷自是如此内卦为贞外卦为悔贞是正?意悔是事过有追不及之意董】交易为体往此来彼附録【朱子语先天图一边本都是阳一边本都是阴阳中有阴阴中有阳便是阳往交易阴阴来交易阳两边各各相对其实非此往彼来只其象如此僴】变易为用时静时动附録【朱子语问易中交易变易之义如何先生曰交易是阳交於阴阴交於阳是卦图上?如天地定位山泽通气云云者是也变易是阳变阴阴变阳老阳变为少阴老阴变为少阳此是占筮之法如昼夜寒暑屈信往来者是也煇】降帝而王传夏历商有占无文民用弗章文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃乾斯父乃坤斯母震坎艮男巽离兑女离南坎北震东兑西乾坤艮巽位以四维建官立师命曰同易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式

    述旨

    昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聦明叡知出类超羣仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否附録【朱子语问啓蒙述旨篇云仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否不知伏羲之後文王周公之前未有卦及辞何以定吉凶荅曰此无可考但周礼三易经卦皆八别皆六十有四则疑已有辞矣时举】作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身蒙大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设敎丁宁详密必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠鈎深阐微如日之中爰暨末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误纂注【左传昭公二十五年臧昭伯如晋臧会窃其宝龟偻句以卜为信与僭僭吉後平子立会会曰偻句不余欺也注偻句龟所出地名僭不信也谓求立为臧氏後也偻力主力具二反句居具反　胡氏炳文曰臧会本有僭上之心曰偻句成欺者会欲以欺人不过借龟以成其欺也南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固宜曰黄裳亦误者非易之误南蒯南蒯用易之误也】大哉孔子晚好是书韦编既絶八索以祛乃作彖象十翼之篇专用义理发挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪缪假我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰没身奚测奚究匪警滋荒匪识滋陋维用存疑敢曰垂後

    明筮

    倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚一无为其为用者四十九蓍信手平分置右於几取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之策四四之余归之于仂初仂左手... -->>
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