朱子说易纲领

    朱子说易纲领

    圣人作易之初盖是仰观俯察见得盈乎天地之间无非一隂一阳之理有是理则有是象有是象则其数便自在这里非特河图洛书为然盖所谓数者秪是气之分限节度处得阳必奇得隂必偶凡物皆然而图书为特巧而着耳於是圣人因之而画卦其始也只是画一奇以象阳画一偶以象隂而已但才有两则便有四才有四则有八又从而再倍之便是十六盖自其无朕之中而无穷之数已具不待安排而其势有不容已者卦画既立便有吉凶在里盖是隂阳往来交错於其间其时则有消长之不同长者便为主消者便为客事则有当否之或异当者便为善否者便为恶即其主客善恶之辨而吉凶见矣故曰八卦定吉凶吉凶既决定而不差则以之立事而大业自此生矣此圣人作易教民占筮而以开天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此大率天下之道只是善恶而已但所居之位不同所居之时既异而其几甚微只为天下之人不能晓会所以圣人因此占筮之法以晓人使人居则观象玩辞动则观变玩占不迷於是非得失之涂所以是书夏商周皆用之其所言虽不同其辞虽不可尽见然皆太卜之官掌之以为占筮之用有所谓繇辞者左氏所载尤可见古人用易处盖有所谓象者皆是假此衆人共晓之物以形容此事之理使人知所取舍而已故自伏羲而文王周公虽自略而详所谓占筮之用则一盖即那占筮之中而所以处置是事之理便在那里了故其法若粗浅而随人贤愚皆得其用盖自文王虽是有定象有定辞皆是虚设此个头地合是如此处置初不粘着物上故一卦一爻足以包无穷之事不可只以一事指定?他里面也有指一事说处如利建侯利用祭祀之类其他皆不是指一事?此所以见易之为用无所不该无所不徧但看人如何用之尔到得夫子方始纯以理言虽未必是羲文本意而事上说理亦是如此但不可便以夫子之说为文王之说也【叶贺孙録】

    天地之间别有甚事只是阴与阳两个字看是甚麽物事都离不得只就身上体看才开眼不是阴便是阳密拶拶在这里都不着得别物事不是仁便是义不是刚便是柔只自家要做向前便是阳才收退便是阴意思才动便是阳才静便是阴未消别看只是一动一静便是隂阳伏羲只因此画卦以示人若只就一阴一阳又不足以该衆理於是错综为六十四卦三百八十四爻初只是许多卦爻後来圣人又系许多辞在下如他书则原有这事方说出这个道理易则未曾有此事先假托都说在这里又曰阴阳是气才有理便有此气才有此气便有此理天下万事万物何者不出於此理何者不出於阴阳

    易只是阴阳错综交换代易庄生曰易以道阴阳不为无见如奇偶刚柔便只是隂阳做了易

    天地间只是一个气自今年冬至至明年冬至又把来折做两截前面底便是阳後面底便是阴又折做四截便是四时气自下而上只有六层阳气到地面上时下面便冷了只是这六位阳长到那第六位极了无去处上面只是渐次消去些个时下面便生些个了那便是隂又曰阳气只是六层只管上去上尽後下面空缺处便是隂【?渊録】

    隂阳只是一气阳之退便是隂之生不是阳退了又别有个隂生【陈淳録】

    隂阳推行底只是一个对待?只是两个如日月水火之类皆是两个推行的如一动一静互为其根对待底如分隂分阳两仪立焉【李方子録】

    洁静精微之谓易自是不惹着事只悬空说一様道理不比似他书各着事上说所以後来道家取之与老子为类便是老子说话也不就事上说又曰洁静精微是不犯手【黄显子録　以上论太极隂阳卦画】

    问卦下之辞为?辞左传以为繇辞何也先生曰此只是?辞故孔子曰知者观其?辞则思过半矣如元亨利贞乃文王所系卦下之辞以断一卦之吉凶此名?辞?断也陆氏音中语所谓?之经也大哉乾元以下孔子释经之辞亦谓之?所谓?之传也爻下之辞如潜龙勿用乃周公所系之辞以断一爻之吉凶也天行健君子以自强不息所谓大象之传潜龙勿用阳在下也所谓小象之传皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述系辞之传通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系也左氏所分繇字从系疑亦是言系辞系辞者於卦下系之以辞也【董铢録】

    通书圣人之精卦画以示圣人之緼因卦以发精是圣人本意緼是 偏傍带来道理如易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是圣人本意?如文言系辞等孔子之言皆是因而发?不可一例作重看【以上论四圣之易】

    上古之时民心昧然不知吉凶所在故圣人作易敎之卜筮吉则行之凶则避之此是开物成务之道故系辞云以通天下之志以定天下之业以断天下之疑正谓此也但初有占而无文往往如今人用火珠林起课者相似但用其爻而不用其辞则知古人占不待辞而後见吉凶至孔子又恐人不知其所以然故又复逐爻解之谓此爻所以吉者谓以中正也此爻所以凶者谓不当位也明言之使人易晓尔至如文言之类却又就上面发明道理非是圣人本意如此方可学易【潘时举録】

    圣人一部易皆是假借虚设之辞盖缘天下之理若正说出便只作一件用唯以象言则当卜筮之时看是甚事都来应得【潘时举録】

    易只是设个卦象以明吉凶而已更无他说

    上古之易方是利用厚生周易始有正德意如利贞是敎人利於贞正贞吉是教人贞正则吉至孔子则说得道理又多

    易是个有道理?卦影易以卜筮作许多理便也在里【贺孙】

    易本卜筮之书後人以为止於卜筮至王弼用老庄解後人便只以为理而不以为卜筮亦非想当初伏羲画卦之时偶见得一是阳二是阴从而画放那里只是阳为吉隂为凶无文字某不敢说窃意如此後文王见其不可晓故为之作?辞或占得爻处不可晓故周公为之作爻辞又不可晓故孔子为之作十翼皆解当初之意今人不看卦爻而看系辞是犹不看刑统而看刑统之序例也安能晓今人须以卜筮之书看之方得不然不可看易【甘节録】

    易只是为卜筮而作故周礼分明言太卜掌三易连山归藏周易古人於卜筮之官立之凡数人秦去古未远故周易亦以卜筮得不焚今人才说易是卜筮之书便以为辱累了易见夫子许多道理便以为易只是说道理殊不知其言吉凶悔吝皆有理而其敎人之意无不在也

    而今所以难理会时盖缘亡了那卜筮之法如周礼太卜掌三易之法连山归藏周易便是别有理会周易之法而今却只有上下经两篇皆不见许多法了所以难理会今人却道圣人言理而其中因有卜筮之说他说理後说从那卜筮上来做麽【黄义刚録】

    易只是与... -->>
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