古周易订诂卷十四

    説卦传【此夫子第八翼也隋经籍志序秦后易失説卦三篇后河内女子得之今説卦止一篇而别出序卦襍卦二篇恐隋志混言之耳】

    昔者圣人之作易也幽赞【古文作赞】于神明而生蓍参天两【説文作防】地而倚【周礼注作竒】数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命【此章统论蓍卦及爻辞圣人谓羲文周公按干凿度曰垂皇策者羲则自伏羲时已用蓍矣卦爻辞至文王周公始系此以知其总言之也幽赞神明承作易言神明之理幽隐难见圣人作易以赞助之令防者得着犹大衍章所谓佑神也蓍似藾萧青色科生从耆草之夀者愽物志云以老故知吉防生千嵗三百茎同本其上常有黄云覆之天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺�j防传云天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎圣人有易以幽赞神明而天地即生蓍以为筮卦之用蓍草生则易之数有所托而易之用行矣参两倚数其説不一关子明论大衍之数及乾坤之策皆以三两言之谓数兆于一未可用而生于二成于三故天数五地数五参天两地之谓也天数以三兼二地数以二兼三竒耦虽分错综各等五位皆十衍之极也故曰大衍干之策二百一十有六坤之策百四十有四阳爻三十六防三其十二也隂爻二十四策二其十二也自生至成不出乎六分隂分阳故十二为率也三其二十四与二其三十六皆得七十二三其七十二则二百一十六干之策也二其七十二则百四十四坤之策也孔颖达则谓古之竒耦亦以三两言之以两是耦数之始三是竒数之初故也不以一目竒者以三中含两有一以包两之义明天有包地之徳阳有包隂之道故天举其多地言其少也按子明之论策数是已然置天一不言而言天三关孔二説俱无依据一説爻定阳九隂六者非老变而少不变之説也葢河圗天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十一二三四五者五行之生数也六七八九十者五行之成数也生数居河圗之内乃五行之发端故可以起数成数居河圗之外则五行之结果故不可以起数参之者三之也天一天三天五之三位也两之者二之也地二地四之二位也倚者依也天一依天三天三依天五而为九地二依地四而为六也若夫七八亦乾坤之策但二五为七三四为七是一地一天不得谓参两一三四为八一二五为八是一地二天亦不得谓之参两故周公三百八十四爻皆用九六者以生数可以起数成数不可以起数也子瞻之説同此而朱子非之谓此只是三天二地不见参两之意又云此却是积数不是倚数以为天圎地方圎者一而围三三各一竒故参天而为三方者一而围四四合二耦故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三耦则三二而六两二一三则为七两三一二则为八其説近之然按宋志王蕃论云径一不啻周三率周百四十二而径四十五也繇此观之方者径一而围四自不可易圆者径一而围三亦大约耳愚独主一画三分之説妙合自然按建安丘氏云天阳也阳象竒竒一画中实得三分参天之数地隂也隂象耦耦一画中虚比阳阙一分而得二分两地之数朱子亦云一画中有三画参之则为九此天数也阳道常饶隂道常乏地之数不能为三止于两而已三而两之为六故六为坤此较前诸説更为直截矣倚者依之以立数也凡数皆自叅两而出以一数论之三竒为阳画两其三以为隂画三画为初卦两其三以为重卦此画数之叅两也以策数论之九变皆三画之阳则三其三而为九此九之母也过揲之策四九三十六此九之子也叅之是三个十二矣九变皆二画之隂则二其三而为六此六之母也过揲之策四六二十四此六之子也两之是两个十二矣以至干六爻策二百一十有六坤六爻防百四十有四则从七十二叅而干两而坤也总干策六千九百十有二坤策四千六百有八则从二千三百有四叅而干两而坤也圣人倚数之妙葢如此数既形矣卦斯立焉韩康伯云蓍极数以定象卦备象以尽数变即揲蓍十有八变之变隂阳谓七八九六也观七八九六之变则卦可得而立矣孔颖达云系辞言伏羲作易之初不假用蓍成卦故直言仰观俯察此则论其既重之后端策布爻故先言生蓍后言立卦也卦既立矣爻斯生焉圣人因其数之阳而发明其为爻之刚因其数之隂而发明其为爻之柔隂阳之变即所以为爻复有发挥刚柔而生爻者葢未入用则谓之隂阳包九六七八言已入用则谓之刚柔专指九六言所谓刚柔相推而生变化是也和顺于道徳而理于义从合而分穷理尽性以至于命从分而合此二句极赞易书系辞之妙一语赞不尽而重赞之也朱子云上一句是离合言之下一句以浅深言之道也徳也义也理也性也命也同出而异名统言之谓道以其为天地之始故其文从首从辵得此道之谓徳以其根乎心之自然故其文从直从心道徳者浑然不涉于名理者也自其秩而为事物之宜则曰义义者道之析名理者一物各有一理不可移易性者人心所含故其文从生从心命者性之所自出就天地间公共者言为理就人言为性就天言为命通上文言之理义非二也程子谓在物为理处物为义是也性命与道德非二也子思谓天命之谓性率性之谓道是也和顺犹言説诸心以此配彼有混成脗合意理者析而治也犹言研诸虑与下理字皆是条理意但此理乃活字言易于道徳形影孚同而条析其所宜也穷尽至皆造极之意性者理之源理穷则逢其源故穷理所以尽性命者性之源性尽则逢其源故尽性所以至命只是一事程子云木可以为柱理也其高直者性也其所以高直者命也理性命一而已朱子云物物皆有理须一一推穷性则是理之极处故云尽命则性之所自来处故云至圣人之作易也其于命也至达矣然非亿而中之也葢穷理尽性以至是也性命同物也非尽性而求至命必不见矣然性不可见其可见者理耳察乎其可见者以会乎其不可见者则穷理尽性之説也圣人实诏天下以道徳性命之防而托蓍数卦爻以示之故下遂言圣人作易将以顺性命之理云而关子明又谓圣人知命适时必先天理故曰穷理圣人顺天立性故曰尽性时行则行时止则止故曰至命关子之言命气数之命也易以道吉防而归之于命以超乎吉防之域于文亦顺然气数与义理实不可分二帝三王之论命无不本于皇降民秉之初何分气数义理也栽而培倾而覆春主生秋主杀必有间矣而皆谓之天论定命者安可拘于一节哉莫非命也自然耳明于自然者谓之至命合于自然者谓之凝命至命者安命凝命者造命愚夫愚妇能顺命而中人反不能有所蔽也深于义理者任气数之来不拒矣苏氏兄弟则谓君之令曰命天之令曰命性之至者亦曰命性之至者非令也无以名之而寄之命也死生祸福无非命者虽有圣智莫知其所以然而然君子之道至于一而不二如手之自用则亦莫知其所以然而然矣以性接物而不知其为我是以寄之命也此本于庄子吕梁蹈水之言要与子思子之説不相似】

    昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位【古本又作画】而成章【此章言卦画顺性命之理即上章所谓和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命者以一言蔽之也性者人之理命者天地之理下文隂阳刚柔正所谓性命之理也即以为性命则不可合而言之之谓理因其自然之谓顺立者两相对之谓道非两不立偏于一非道也是故立天隂与阳立地柔与刚立人仁与义其间皆着一与字葢其所谓两者皆相与为用不可举一而废一也韩康伯云在天成象在地成形隂阳者言其气刚柔者言其形变化始于气象而后成形万物资始乎天成形乎地故天曰隂阳地曰柔刚也或有在形而言隂阳者本其始也在气而言柔刚者要其终也正义云在形而言隂阳者即坤象辞云履霜坚冰隂始凝是也在气而言柔刚者即左传云天为刚徳是也仁者阳刚之理义者隂柔之理其实一而已矣孟子言仁必以义配仲尼言仁未尝兼义以仁义并言者仅见于此朱子云扬子云谓君子于仁也柔于义也刚又自是一义便是这个物事不可以一定名之看他用处如何仁体刚而用柔义体柔而用刚按下系止云有天道焉有地道焉有人道焉未尝分属分属当非夫子意也岂姑各以其近者言耶兼三才而两之谓重卦也方卦之小成三画已具三才之道至重而六则天地人之道各两所谓六画成卦也详见下系分隂分阳以位言凡卦初三五位为阳二四上位为隂自初至上隂阳各半故曰分迭用柔刚以爻言柔谓六刚谓九也位之阳者刚居之柔亦居之位之隂者柔居之刚亦居之或柔或刚更相为用故曰迭分之以示其经迭用以为之纬经纬错综粲然有文所谓六位成章也位无质故以隂阳名之非上文天道之隂阳画有质故以柔刚名之非上文地道之柔刚以刚柔合隂阳可以见其非二物矣人揲着求卦能分隂阳用柔刚以防吉防而成亹亹则仁义之道固在其中故章末不复言仁义焉】

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射【食亦反】八卦相错数【色主反】徃者顺知来者逆是故易逆数【如字】也雷以动之风以散之雨以润之日以晅【古本又作□】之艮以止之兑以説【音悦】之干以君【举正作居】之坤以藏之【此章着先天圗象即下系所云太极生两仪两仪生四象四象生八卦者邵子所传干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八次序横圗是也因而重之为六十四卦次序横圗皆自然法象虽起羲皇而问不可易矣朱子答袁枢云要看得圣人作易直截分明不如且看卷首横圗自始初止有两画时渐次看起以至生六画之后其先后多寡既有次第而位置分明不费辞説于此看得方见六十四卦全是天理自然挨排出来圣人只是见得分明便只依本画出原不曽用一毫智力添助又云某看康节此易图了都看别人底不得他説个太极生两仪两仪生四象处又都无甚?妙只是更无人识愚于邵子诸图中惟取此两圗其他若八卦方位圎圗又为六十四卦方位圎图而包六十四卦方圗于内要之赘疣骈枝其所列东西南北方位皆无所祖述葢读定位通气相薄不相射之文而想像为之者又云自震四至干一皆进而得其已生之卦为数徃者顺自巽五至坤八皆进而得其未生之卦为知来者逆一圗之中相逆分行更不可晓据此章于数徃知来之下专以易逆数一语结之尤自难通即朱子亦以为圎图便是就这中间抝做两截恁地转来底是竒恁地转去底是偶有安排造作之疑至若方图又取六十四卦横圗防为八节自下而上叠为八层其序其理不能有加于横圗之外终是架屋叠床虽废之可也所谓天地定位者非干南坤北之谓若果干南坤北亦安所称天尊地卑乎只以两仪生四象观之太阳太隂不动而少隂少阳则交又以四象生八卦观之乾坤震巽不动而兑离坎艮则交更合三画而观惟干皆竒坤皆偶为纯阳纯隂不动故曰天地定位也山泽通气者非艮西北兑东南之谓艮居七而坤居八山根着于地之象干居一而兑居二泽连接于天之象是山泽通乎天地之气也雷风相薄者非震东北巽西南之谓薄迫也震居四巽居五最为迫近故曰相薄若逺而相对安得相薄水火不相射者非离东坎西之谓射犯也曰相射者若以弓弩矢对面而射葢离居三坎居六隔震巽于中故不相侵尅若如旧解一左一右相对而立乃相射也玩此四句则横圗之次序不言可见八卦相错语连下文言每一卦各以八卦错襍而加于其上则为六十四卦也其所加之卦亦以干兑离震巽坎艮坤之序推之加于干上者成干夬大有大壮小畜需大畜泰八卦加于兑上者成履兑睽归妹中孚节损临八卦加于离上者成同人革离丰家人既济贲明夷八卦加于震上者成无妄随噬嗑震益屯頥复八卦加于巽上者成姤大过鼎恒巽井蛊升八卦加于坎上者成讼困未济解涣坎蒙师八卦加于艮上者成遯咸旅小过渐蹇艮谦八卦加于坤上者成否萃晋豫观比剥坤八卦凡循旧迹而数其已徃之事则为顺如圗之已成观干夬大有大壮等八卦则知其自干而来后皆仿此是数徃者顺也凡推测之于未形而欲求知其方来之事则逆如圗之初画有两仪而未有四象有四象而未有八卦以至有三画之卦而未有四画五画六画则未知究竟所加者之为何卦是知来者逆也易卦之画自下而上皆是推测而迎之于未来者故曰易逆数也或泛以前知解者非是圣人犹恐圗象之未明复以雷动八句阐发之至是而横圗之次序益了然无余蕴矣先言雷以动之风以散之者邵子云图皆从中起万化万事生于心也其诗曰天向一中分造化人于心上起经纶愚谓雷风者长男长女之卦也乾坤始交而为震巽故最居内震四而巽五是也次则雨以润之日以烜之雨为坎日为离中男中女之卦也故居于震巽之外离三而坎六是也又次则艮以止之兑以説之艮兑者少男少女之卦也故又居于坎离之外兊二而艮七是也总括之干以君之坤以藏之干居一坤居八所以包罗乎六子者也故最在外也八之字皆指万物也雷风雨日言象者震离少隂巽坎少阳两仪之变体也故言象艮兊乾坤言卦者干兊太阳艮坤太隂两仪之正体也故言卦又云峰胡氏云自动至烜物之出机自止至藏物之入机出无于有气之行也故以象言入有于无质之具也故以卦言亦通学者观此则知邵子次序二圗皆出于先天自然之象而不可废矣双湖胡氏云其位则干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相对而合成九数其画则干三坤六兑四艮五离四坎五震四巽五亦各各相对而合成九数九老阳之数干之象而无所不包也造化隠然尊干之意可见矣】

    帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説【音悦下同】言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所説也故曰説言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮【此言太极既分之后播五行于四时也上章以圗象言此章以八卦配时令言邵子以前圗为伏羲先天之学此图为文王后天之学葢异其名以识别之无不可者观坤彖辞西南得朋蹇彖辞不利东北则此圗次序其出于文王所更定无疑也葢上章八卦自然之体也此章八卦流行之用也帝字宜自为句八者乃帝之所为故以帝冠之出乎震者帝以震出万物也故下文曰万物出乎震若曰帝自出则齐乎巽亦帝自齐相见乎离亦帝自相见也而可乎出者发露之谓震居东方于时为春齐者毕达之谓巽居东南于时为春夏之交相见者物形明盛皆相见也离居南方于时为夏致犹委也委役于万物无不养也坤居西南于时为秋夏之交物至秋而成无不自得故充足而説言者语辞兑居西方于时为秋自巽至兊四卦皆隂忽与干遇隂疑于阳必战故曰战乎干干居西者于时为秋冬之交坎当万物归根之时故曰劳如劳而不伐之劳指成功言也坎居北方于时为冬成则止止则复生故艮成始而成终言者亦语辞艮居东北于时为冬春之交万物出乎震以下释上文也节斋蔡氏云帝之出入不可见而为物者可见故又以物言焉气无物不行物无气不生然气之生也有渐不能遽遍乎物自出震至成艮一气流行之渐万物生成之功也万物以植物言震长男之卦一阳动乎下震发之谓故居东盛德在木东方解冻气犹寒也至东南而始柔故以长女巽当之洁齐即姑洗之意正南益柔而加炎故以中女离当之春三月物尚有不出土者或有未开花叶者至五月物皆畅茂彼此皆得相见圣人南面而治取诸离故其象曰大人以继明照四方也繇是而气至西南则柔极矣坤西南位也坤为地地能生养万物是有其劳役故云致役乎坤郑康成云坤不言方者所言地之养物不专一也转而正秋寒暑平分隂阳尚和生机不息万物忻説故以少女兊当之薄迫也隂阳相薄与雷风相薄同义风从西北来寒气总至故干在西北至子月万物已归矣帝之生物至此已有成劳矣故曰劳乎坎坎为水水性寒故在北中男之卦也至冬春之交万物已终矣然一阳复生故又成其始以少男艮当之艮者止也位居东北肃杀极而阳当生故艮止之而震复起艮似剥而震似复也云峰胡氏云离明以徳言八卦之徳可推坤地坎水以象言八卦之象可推兊秋以时言八卦之时可推以互见也坤于方独不言西南坤土之用不止于西南也葢春属木夏属火夏而秋火克金者也火金之交有坤土焉则火生土土生金克者又顺以相生秋属金冬属水冬而春水生木者也水木之交有艮土焉木克土土克水生者又逆以相克土金顺以相生所以为秋之克木土逆以相克所以为春之生生生克克变化无穷孰主宰之曰帝是也进斋徐氏云坎离天地之大用也得乾坤之中气故离火居南坎水居北也震动也物生之初也故居东兊説也物成之后也故居西此四者各居正位也震属木巽亦属木震阳木也巽隂木也故巽居东南已之位也兊属金干亦属金兊隂金也干阳金也故干居西北亥之方也坤艮皆土也坤隂土艮阳土坤居西南艮居东北者所以均旺乎四时也此四者分居四隅也项氏云木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤隂土故在隂地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽隂木故近南而接乎隂兊隂金故正西干阳金故近北而接乎阳此其序甚明今按自东南至正西皆隂卦隂所以为杀也乃为生隂含阳也物之成形无不繇于女类也自西北至正东皆阳卦阳所以为生也乃为杀阳含隂也物之受气在阳而震则刚柔之始交也五月起姤而至十月终坤是亦从南转西十一月起复而至四月终干亦从北转东也乡饮酒礼天地严凝之气始于西南盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛徳气也此天地之仁气也主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以辅賔賔者接人以义者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也繇此义以推之坐干于西北最尊位也坐坤于西南所以辅干也母仁而尊严始于西南父义而尊严盛于西北也长子代父事则居东中子少子佐长子则居北与东北长女代母事则居东南中女佐长女则居于南少女在父母之间犹从女类苏君禹云先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者又在震干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干以主宰谓之帝主器者莫若长子干不用则震司其用皆尊阳之意也朱子答袁枢云来喻谓冬春为阳夏秋为隂以文王八卦论之则自西北之干以至东方之震皆父与三男之位也自东南之巽以至西方之兊皆母与三女之位也故坤蹇解卦之彖辞皆以东北为阳方西南为隂方然则谓冬春为阳夏秋为隂亦是一説但説卦又以干为西北则隂有不尽乎西以巽为东南则阳有不尽乎东此亦以来书之説推之而説卦之文适与彖辞相为表里亦可以见此圗之出于文王也又云文王八卦不可晓处多如今只是见他底惯了一似合当恁地相似又云文王八卦有些似京房卦气不取卦画只取卦名又云伏羲之易初无文字只有一图以寓其象数而天地万物之理隂阳始终之变具焉文王之易即今之周易而孔子所为作传者是也孔子既因文王之易以作传则其所论固当专以文王之易为主然不推本伏羲始画之易只从中半説起不识向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太极两仪四象八卦而天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意而某于啓蒙原卦画一篇亦分两义伏羲在前文王在后必欲知圣人作易之本则当考伏羲之画若只欲知今易书文义则但求之文王之经孔子之传足矣两者初不相妨而亦不可以相杂也】

    【文王后天八卦方位图】

    神也者玅【王肃本作�浂�云�洺梢病客蛭锒�为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯【徐本作暵云热暵也説文同】乎火説【音悦下同】万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火【陆徳明本有不字】相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也【此去乾坤而专言六子以见神之所为其位序用帝出乎震章而兼用天地定位章之説义文二图合一之妙此亦足观矣朱子云无伏羲底则做文王底不出平庵项氏云苟无此章则文王为无体而伏羲为无用矣故读易者于此不可不深玩也愚按自天地定位至此总是一篇文字言六子之功不及乾坤者关子明云乾坤六卦之主也六卦用则乾坤何为乎故尧舜垂衣裳而天下治六官用而我无为矣乾坤共成万物不可得而分故合而谓之神横渠云一则神两则化万物有迹可见而神在乎其中无迹可见然神不离乎物也即万物之中而玅不可测者神也故曰玅万物下文雷之所以动风之所以挠皆神之为也始言六子之才各有所长终言六子之情各有所合曰动万物者春也动鼔也曰挠万物者春夏之交也挠散也曰燥万物者夏也燥熯皆干也曰説万物者秋也所谓泽地土中之水气皆是也曰润万物者冬也水者冬之水天降雨露之属皆是也曰终始万物者冬春之交也五卦皆言象而艮不言者终始万物义不系于山也程子云隂阳消长之际无截然防絶之理故相搀掩过终始万物莫盛乎艮此尽神玅须研穷这个理逮及也犹相济也水火之气相逮及即前章言不相射也孔颖达云上言雷风相薄此言雷风不相悖者二象俱动若相薄而相悖逆则相伤害亦无成物之功明虽相薄而不相逆者也既尽也干主变坤主化尽完成万类之物也朱子云别言六子之用故以四时之序次言之而用文王八卦之序下则推其所以成用在于隂阳各得其偶故用伏羲八卦之序若上用伏羲卦次则四时失其序下用文王八卦则皆非其偶矣或云上章雷动八句以雷风雨日艮兊乾坤为序其对与定位四句同而序不同先长中少三男女后二老而又皆阳率隂随愚谓之坤干易也以坤居末而干次之为证出震章以震巽离坤兊干坎艮为序序既与前异而对亦叅错不齐然据成终成始一语宜是连山易亦犹坤干以其后得名也三男震坎艮以次纲纪于始终三女巽离兑以次而处纲纪之内干居西北据賔所坤居西南据奥所皆尊严之位自东南至西皆隂自西北至东皆阳亦最齐整必神禹所传而文王循用之故坤蹇彖辞有西南东北之语非自文王始也且帝出乎震夏正也若文王之易当云天开于子矣神玅章去乾坤而专言六子先以雷风火泽水艮为序后以水火雷风山泽为序先用出震章之序而亦曰终始万物莫盛乎艮后用定位章之对而逆陈之此合三易而统论于流行用中涵对待体也不言乾坤尊乾坤也葢连山夷二老于六子而为致役为相薄则二老反受其劳坤干尊二老而位尚未正周易乃首乾坤而正其位矣连山八卦相错独离坎相对坤干八卦相对而独二老在后周易则八卦相对二老居前备矣有连山而后有归藏有归藏而后有周易时至事起亦所谓监二代而损益者与此章而后夫子皆以二老六子为序赞周易矣先后未尝紊一字意可见哉故先天后天及伏羲文王之説愚未敢信葢叅伍以变错综其数则三易无不可而正名定分轨之于道必待周易名之曰周以别于夏商文王亦自谓备一家言耳三易叅用是故夫子存其説哉按此论亦前人所未发并存之备夫学易者稽焉】

    干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説【音悦】也【自此以下皆以隂阳纯卦及初中终为序此章言八卦之徳即所谓通神明之徳者下数章则以类万物之情者言也干纯阳刚故健坤纯隂柔故顺震坎艮阳卦阳生乎二隂之下则刚而进故动在二隂之中则刚为隂所溺故陷出二隂之上虽刚亦无所徃矣故止巽离兑隂卦隂成乎二阳之下以顺而伏故入在二阳之中以顺而附故丽在二阳之上以顺而见故説苏子瞻云循万物之理无徃而不自得谓之顺执柔而不争无徃而不见纳谓之入周省贞云干如何健谓以阳唱隂周流于静专动直之间畧无停机也静专包得艮止动直包得震动专直之间有节宣限制包得坎陷都在坤如何顺谓其以隂从干委和于静翕动辟之间而毫无拂戾也静翕包得巽入动辟包得兑説翕辟之间能随时附丽包得离丽都在六子得乾坤之一体而不能相兼然皆健顺所分乾坤六子未尝离也】

    干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊【此所谓逺取诸物也健而行不息者马顺而胜重载者牛造化权舆云干yang物也故马蹄圎坤隂物也故牛蹄坼阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马yang物故起先前足卧先后足牛隂物故起先后足卧先前足以动奋之身而静息于地势重隂之下与地雷同其蛰者龙龙潜于渊底重隂之处也以入伏之身而出身于天气重阳之表与地风同其感者鸡鸡鸣于丑半重阳之时也龙极阳之物非极隂处不可以存身故穴在重隂至溽暑气蒸不可安而不得不飞飞又复归其所以蛰于隂也羽族皆飞独鸡以其音升于天而不能飞为入为伏知时而善应巽主号令故为鸡也又九家易云应八风也风应节而变变不失时鸡时至而鸣与风相应也二九十八主风精为鸡故鸡十八日剖而成雏二九顺阳歴故鸡知时而鸣也前后皆隂之污浊而中心刚躁者豕前后皆阳之文明而中心柔怯者雉孔仲达云坎主水渎豕处汚湿故为豕也离为文明雉有文章故为雉也又九家易云六九五十四主时精为豕故豕懐胎四月而生外刚能止物而中柔可驯者狗外柔称柔毛而中狠难牵者羊郑康成云艮为止狗以能吠守止人属艮又九家易云艮数三七九六十三三主斗斗为犬故犬懐胎三月而生斗运行十三时日出故犬十三日而开目斗屈故犬卧屈也斗运行四匝犬亦夜绕室也孔仲达云兑为悦羊者顺从之畜故为羊按羊可随而不可牵视其后者鞭之外柔而内刚故也羊又善鸣开口故楚姓芈为羊鸣象郑康成云其畜好刚卤又项氏云芈直未而主兑金生于土也土王则金生故庚伏必以见未之月羊属土故土之怪为... -->>
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