易象正卷终上

者圣人所以志天地之罅也以过颐两体通于乾坤坎离中孚小过而八体之罅见以渐归两济通于否泰随蛊而八交之罅见以夬姤两限通于萃升剥复咸恒而八防之罅见故杂卦以此四乱者别贞体之序使智者见之知所备豫也颐讼之交在靖康之初年逆而泝之在天监之中年尔朱与胡后比而乱北魏归妹颐之交在宁宗庆元之元年逆而泝之在宋武帝孝建之元年南北弑君克复同嵗是两济者中原之与正朔同治也天地不以戎索而弃中原之治故亦以正朔之治治之归妹未济之交在度宗咸淳之元年逆而泝之在晋寜康之丁亥秦主奔亡于五将慕容创业于幽燕未济夬之交在元文宗至顺元年逆而泝之在晋元帝建武之元年刘聪取日于长安而典午嗣徽于建业犹是南北也天地不以中原为杂亦不得不以南服为正故以正治杂使遐荒变其固陋以杂治正使冠裳变其滛奢天地于此亦不得已也夬干之交在靖难之初年去柔就强移仁而义逆而泝之姤困夬井在当涂之甲戌曹芳已废马昭乃擅隂阳之义一正一邪天地之道一南一北观是五际者而鬼神之治周孔之智百世如觏也定序以顺而治之六十四限独反姤夬萃升之限以变南北定位以逆而置之六十四位独尊姤夬萃升之位以别治乱升豫萃谦之际秦汉始分副车之椎发于阳武姤困夬井之际魏晋始分立高贵乡仿于孺子此两者王霸之大别也以是两者参于后限井困之于咸恒夬姤之于乾坤帝皇王霸征诛禅受之义槩可知矣故有帝而杂王则有王而杂霸有征诛而杂禅受则有禅受而杂征诛隂阳刚柔之事天地不能自正也必使人正天地则必仁义为事世未有杂仁义而能正天地者也天地之仁义尽于贞杂诸图而是卷以先天图为主故复为先天厯年图系焉】

    【以贞卦歳实测先天之序为先天厯年图先天主六卦之歳不为厯年而又以厯年测之何也曰易象旣立歳行其间大而千万小而一歳逺而七十二部近而六十歳率繇是也贞杂卦行序各有通朞歳实之别先天宜用通朞而亦以实测行之取于夬之中限华彝始革夬之终限天地廓清盖天地所命不可违也然则春秋之元犹在中交欤曰杂卦在于中交谓其杂也举中以正之先天之图则于履端也毎卦六十七年百有五日凡三十一限二千八十六年而终于夬之上六江楚所以破诛至正所以谢命也然则是诸图所同也而杂图举中终于建永之革命何也日居干者正也居夬者杂也夬非圣人之徳也而有圣人之时圣人之正干徳则是天地之所不违也然则以嵗实积之尽于干九仅得二千一百五十有三何也盈虚之厯通朞退朔嵗实进气举朔予气则皆益六十有四因而分之各得三十有二是大象之所统归也然则是通朞也又不举通朞而举嵗实何也曰嵗实之与通朞同用也三十一卦而终于夬得二千八十有六则圣人践乾元之端三十一卦而终于夬得二千一百一十有六则弱主兆无号之候君子于此则必有取之矣气闰之积中分三十二年或见于卜洛之前或见于奠燕之后八际四分各藏其用也幽平之交正六十年从坤初际交于干端二千一百五十三载诸图论之详矣以复当屯以夬当未济乾坤以为贞象复夬以为杂卦则先天图兼举之先天图八际蛊升之间周与秦交升讼之间秦与汉交济解之间汉与新交小过渐之间唐与隋交渐蹇之间李与武交否萃之间唐与宋交坎蒙之间汉与魏交剥坤之间次于夬干天地大变以三十二卦之间而有此八交者治乱相乗亦已簌矣萃大畜升无妄对化相应徳与位匹以为天地之胜气存焉而犹有改命之事故自苍姬以前受命隆长率五六百载明主哲相其所维挽必不在旦夕之内也然则乾坤改命左右二间四限之卦二百六十九年皆有三四大创何也曰是夬姤剥复颐大过之事也然则出彘败骊皆在剥坤两限之内而复颐无有焉何也曰复非灾限也入颐七年而王子带以戎攻周天王出居栖迟十五六年其在后世则亦有丧亡之祸矣复之上六反而行之以为初交幽平之间是也剥坤复颐一逐一弑一迁一出虽圣人知其后世必有此祸不能使其后世不逢不若而能使其后世守之如故是则圣人之智也然则剥坤复颐不至改命而夬干姤大过革命又且大创者何也曰坤不革命而干革命刚柔之序隂阳之等也姤过之大创则犹未至于易姓也剥坤之祸重于复颐夬干之威烈于姤过值复而不反者以迁而衰値柔之遇刚者以迁而强在颐而出居祸轻而缓可十四五载在大过而蒙难祸重而速亦六七八年故隂阳之与刚柔刚柔之与仁义不可不备之蚤也备于外者周于内备于妇女子者周于戎狄一备不周则灾沴之祸中之矣故先天图者天下之大备也以天下之大备圣人犹恐其不周而为之贞序杂序以别其祸乱视其灾沴汲汲然进百世而治之若恐不及者是圣人之忧患天下后世忧患之所不至也然则忧之如何曰为六十四事以治之而已修德修刑善教善养则皆所以治之也然则干干厚载可以救乾坤之乱乎曰何为其不可也幽为煽处竉任姻娅弃嫡立少顺为淫乐男女无别防河水嬉以是而亡天下干干厚载何为不可救乾坤之乱也然则习教继明可以救坎离之乱节愼颐养亦可以救颐不惧无阙亦可以救大过议狱亦可以救中孚恭俭亦可以救小过乎曰百年之治一日之败六十事之所图维非一事之积也且如八交之事彼此相为治也敛徳辟难不可以救否而辅相裁成可以保泰向晦宴息不可以救随而振民育德可以治蛊居贤善俗永终知敝思乱豫防辨物居方此四者则百世之所共救也救世而不反身救身而不反徳则圣人亦无如何也为歳实不追全象复为通朞以明之】

    【是为通朞中分二千一百八十五嵗其以两元分行者隐公己未之元缩行四嵗桓王壬戌之元赢行四嵗缩行四嵗者取于歳实三十一限而至于甲辰之始距戊申清明凡四嵗实赢行四嵗者取于通朞三十一限而至于丁丑之终距壬午靖难凡四通朞故己未壬戌此两元者圣贤与神明所共理天地也己未之元以纪天下之治乱壬戌之元以纪王者之终始天下治乱与王者终始亦离若璧邸也颐之有王子頽随之有周赧既济之有孺子婴离之有汉献中孚之有陈后主归妹之有武曌泰否之有小五代夬之有妥懽特穆尔此八者天地治乱所为虞主也因而衷之无妄之中交在于庚寅明年辛卯祖龙崩自沙丘旣济之中交在于癸丑是绥和元年王莽为大司马明年成帝乃崩立太子欣离之中交在建安丁丑献帝还自洛阳袁术僭号于夀春虽乗舆无故而衰乱极矣中孚之中交在于丁卯其先甲子隋太子广弑其君坚于大寳殿虽先四嵗则犹之中交也归妹终交在于丙子其先乙亥武曌杀太子宏又八年高宗乃崩泰否中交在于己酉其先一年刘知远称帝遂歾于晋阳后一年郭威弑其主承祐自古帝王蘧庐天下未有如晋阳之速者也夬之中交在于戊戌其先四年帝王之师起潜窃之运衰天夺其运者不夺其主而亦有主运俱夺之晋阳主运俱延之永徽夫其先世之冯借亦固有远近也壬戌之元并治主运与甲子相提摄桓襄两元各引其始再差三嵗以为壬戌甲子之治引而中之三十八年姤之中交在庄王己亥明年为厘王元年大过中交在襄王丁未又明年己酉为顷王元年升之中交在汉初丙申其先年乙未孺子衔璧讼之正交在孝武元年辛丑其先二年己亥孝景乃陟困之中交在本始己酉其先二年丁未是有负扆之事昌邑乃废未济之中交先在甲寅孝成乃崩后正交在于庚申哀帝乃崩王莽秉政和帝乙巳在于下元四差之嵗明年丙午为殇帝元年一嵗两主蒙之丁巳差于己未而应在魏主叡师之中交下元壬寅明年癸卯为康帝建元元年又两年而再易主咸之中交在于丙辰下元戊午丙辰魏太后弑其主宏丁巳萧道成弑其主昱自是则天地以华彞共正也小过之初差三年壬寅陈主顼殂明年陈后主立其中交在于丙子明年为隋恭帝义宁元年自是而南北乃定矣渐之中交在于癸未明年为嗣圣元年其先三十四年上元己酉而太宗乃陟明年为永徽元年艮之中交下元己亥明年庚子宪宗暴崩明年为长庆元年谦之中交在于戊申文徳元年僖宗还自长安明年己酉为昭宗龙纪元年否正中交在于癸丑明年甲寅周主威殂晋王荣立自是而南北夷夏又共为敌主萃之中交在于壬戌干兴元年明年太子正立是为仁宗晋之中交在元祐癸酉高后当之以其坤徳亦配厥命明年甲戌为绍圣元年天地之意未尝不在祐顺也道在夷则主夷道在后则主后夫谓其道存焉耳甲辰初差入豫三年而徽钦北狩其中交下元在于辛巳而金主亮受之金主亮之得应于交限为南国之受其册命南国不受其册命则金主亮不得为正金主亮不自为正则天地亦不以正限命之矣观之癸丑三年乙卯宁宗乃禅比之辛酉三年甲子理宗乃殂是桓王之甲子治其络始也仲尼以隐公之己未正天下之治乱天地以桓王之甲子正帝王之终始壬戌之元参立其间故上壬戌之三年下壬戌之三年升降参除于六十七八年之中而薄蚀见焉故寝殿之有治事天地之大薄蚀也春秋所书日食三十六弑君亡国亦三十六震之恐惧修省蹇之反身修徳归妹之永终知敝大过之不惧无闷则亦谓此也然则是二十中交者皆无有篡弑之祸何也曰是天地之正命也其有篡弑则非天地之正命也然则是范于先天参以三元而天地变化鬼神情状亦以备矣而古之圣人又为贞杂诸图何也曰是固屡言之矣参伍错综拟议变化圣人之所为愼也然则先天之作于何昉乎盖自图书而昉也先天图与洪范同出于图书而先天图主象洪范主数学者动卑象数故象数不明天道不着今曰图书即先天图世犹疑之又曰先天图即洪范则茫然莫据矣凡人事天道皆可摩揣摸棱相近惟象数所系秒忽难移故众图之象归于先天众数之图归于洪范其以彰往察来匡持天下则一也】

    【然则先天图之即洪范何也曰以理言之则本于太极以为皇极以象言之则一五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑八庶征九五福六极以数言之则是干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八也洪范之数为先天图之数何也曰易皆用八畴皆用九易之有隂阳犹畴之有竒偶也阳竒而有一三五七九阴偶而有二四六八参两倚数故畴象通用干有三竒兑二竒而一偶离中偶而外竒震一竒而二偶以是为序则畴象之数皆可缕数也凡象始于八畴始于九为象者八八六十有四以八乗之为五百一十二又再乘之为四千九十六又以八八乘之为二十六万二千一百四十四凡象之赜极止于是自是而外无象也为畴者九九八十有一以九乘之为七百二十九又再乘之为六千五百六十一又以九九乘之为五十三万一千四百四十一凡数之赜极止于是自是而外无数也以五百一十二自相乘而得象极之象以七百二十九自相乘而得数极之数两者易畴所相为用也倍易之象以追畴之数积差七千一百五十三半差三千五百七十六半日月积差之所从始也然则九畴之数五十三万一千四百四十一八象倍数五十二万四千二百八十八以七乘之易得三百六十七万一十六范得三百七十一万九千六百四十七日月积差共八日五分六厘六毫三丝何也曰七八九六以之乘限统数也非宻法也以六十八九乘之则天地之密行可见矣然则五行之有余沴何也曰五行出于图书皆有中数极备于此则极不备于彼土徳之始二十有五九六七八左右分乘左柔而右强柔强之差二千七百而右赢其百此又赢一百土不稼穑水德之始三十有六左右分乘左柔而右强柔强之差右赢一百四十四此百四十四者水不润下火德之始四十有九左右分乘左柔而右强柔强之差右赢一百九十六此百九十六者火不炎上木德之始六十有四左右分乘左柔而右强柔强之差二百五十六此二百五十六者木不曲直金德之始八十有一左右分乘左柔而右强柔强之差三百二十四此三百二十四者金不从革五德之所不从谓其近于所尅者也圣人谓道不皆惠必有逆数故为敬农恊又明念向威以致其平康正直之用其不惠于九用自罹凶咎以逺于五福近于六极则非天地之正命圣人亦无如之何也然则五行操柄五纪庶徴五福六极皆仰受之而五事之敬八政之农三徳之乂兢兢人事若不克修者何也曰五行之秀叶以为人人于五行非两物也天地之有人物犹隂阳之有爻象错综为文文有当否而吉凶生焉故智者观于图书以得五十三万一千四百四十有一之文观于易象以得二十六万二千一百四十有四之实而后五事八政三德庶徴与六十四事者可得而叶也然则用九而去十者何也曰十之与五通为皇极五行五事五纪皆五也而十备焉凡五行之数去十则用九存十则用十一存十而用十一何也土德之终十十为百复加一十得两河图为万物终九十之御二十八十之御三十七十之御四十六十之御五十皆得两河图为五百五十各以五十五退之为五德之序金德之终九十复加一九为九十九以五经之为四百九十五木德之终八十复加一八为八十八以五经之为四百四十火德之终七十复加一七为七十七以五经之为三百八十五水德之终六十复加一六为六十六以五经之为三百三十凡五行之成数二千二百其生数八百二十五凡三千三十五为五十五自相乘之数也五乘五十五为二百七十五十乘五十五为五百五十各去其十以分八际为四千三百二十故向威之用在于十一存五而去六存十与一则为十一君子之所愼其趋舍也然则八际之象五百一十二以八乘之为四千九十六九畴之数七百二十九以六乘之为四千三百七十四象以十五分而益一数以三分而损一损益不齐而曰同用何也曰其去十而用九一也五百五十去十而乘八以为天地之通朞七百二十九虚一而乘六为日辰之交防大象之辰四千三百六十九大数之辰四千三百七十四积虚之数十十上下于向威之用则必有所愼取之矣然则君子康色好德敬用五事内决之稽疑外察之庶徴而犹惧有六极之祸何也曰五德之终各有所极得一而处则一敛极之福失一而流则一坠极之凶五十有五之中五行所经两分二十有七欲择其中孰舍孰取乎故精者一之所生也微者中之所生也六十四象之候则必于其中交八十一数之候则或于其端末也履端举中居终三者二十七候之所极研也然则是雒书也而皆举河图言之何也曰图书一也图书之象积三而成三六二九究于十八去十虚一以行于六十四象之中数而不系于象犹星辰不系于天井邑不系于地虽圣人无所得其趋舍也然则六极五行所生五事所成不系于数数则通有福极之用而独去十何也曰阳爻之画各得一三五七九隂爻之画各得二四六八十凡隂阳六爻三五相御各一百二十五以一百二十五乘之为一万五千六百二十五以六十四积之为整整百万之数六十四卦无复赢缩圣人以河图为体雒书为用去十而行之则四十六万八千六百五十九万之卦即藏于五十三万一千四百四十一卦之中其得一万五千六百二十五者首干一卦耳余以隂阳自为赢乏故天地之大用非圣人莫取也圣人教人使人知象又知其数既知其数又知其条派所在如司徒搜狩致众旝下画而望之知其物色夜而呼之名号不失也故古之圣人行师动众治赋计亩施禄建官皆取诸易故以迁国出征不损车徒裒多益寡不爽升合建表于八尺之中而收积于万里之外则皆方圆倚数之为也或曰六十四卦八八相乘不过寻丈之内中人为之犹且迷其端竟失其前后今曰二十六万二千一百四十四卦卒然值之皆知其条派时日分刻所在不巳难乎曰干兑离震防坎艮坤则有其次矣以坤加复以干加姤使坤就坤使干就干则有其方矣九数之间又分隂阳虽有九数不离二类学者但明九畴之象居九卦之实粗举象数因而求之如望瞳睛而知黒白也凡先天方圆图皆在人耳目之前不须图画可知其象所难知者独方圆相削凡十八变而归于极耳极以八尺之表立于两济之中八尺而准一方凡方九圆而冒于周天之外凡四周一百二十八以五百一十二为方分九方九圆而极于八尺之中先天圆方独为爻画次第未及于通变参两之说也然七百二十九卦一一依此为序不依此为序则圆书两道九方错杂炎上润下之文曲直从革之势五土稼穑之方原始要终何以裁之故如一一一为干则一一二为兑干兑自领九类一二一为离则一二二为震离震自领九类从此九九八十一畴皆干兑离震为政以至次畴二一一为防则二一二为坎防坎自领九类二二一为艮则二二二为坤艮坤自领九类从此九九八十一畴皆防坎艮坤为政以至次畴干兑复始而后九畴八卦可以类从也今为九畴八卦相次之图如左】

    第一畴八十一象图

    【右为第一畴八十一象初行一一一至一一八皆干兑为政终之以一一九之干次行一二一至一二八皆离震为政终之以一二九之离又次行一三一至一三八又干兑为政终之以一三九之干又次行一四一至一四八皆离震为政终之以一四九之离繇是推之竒阳耦隂九九成畴自初九畴者犹先天之左次皆干一兑二离三震四自为行律但去十而存九耳下图以二为始乃依防坎艮坤次焉】

    第二畴八十一象图

    【右为第二畴八十一象初行二一一至二一八皆防坎为政终之以二一九之防次行二二一至二二八皆艮坤为政终之以二二九之艮又次行二三一至二三八皆防坎为政终之以二三九之防又次行二四一至二四八皆艮坤为政终之以二四九之艮竒阳耦隂九九成畴犹先天图之右次其下一画隂者也先天左右视下一画阳者从复隂者从姤从复者为震离兑干从姤者为防坎艮坤观二图而其下可推也】

    第三畴八十一象图

    【右为第三图八十一象从三起干以干兑离震为次亦犹之第一畴也】

    第四畴八十一象图

    【右为第四图八十一象从四起防以防坎艮坤为次亦犹之第二畴也】

    第五畴八十一象图

    【右第五图五为纲纪五通戊己刚柔合用则一二两行为干兑离震三四两行得为防坎兑坤也自五五五以上四十象得八卦者五以下四十象得八卦者五而五为五中卦八象自为通变故七百二十九卦中卦实兼乾坤施于六乗之中仍得九卦不退九辰也然阳赢隂乏理之常然阳爻自得一三五七九隂爻自得二四六八不足为异从于干支与气俱化则阳日从戊隂日从己刚柔制合适得其平无赢乏也】

    第六畴八十一象图

    【右为第六图八十一象从六起防以防故艮坤为次亦犹之第四图也】

    第七畴八十一象图

    【右第七图八十一象从七起干犹第三图之干兑离震也】

    第八畴八十一象图

    【右第八图八十一象从八起防犹第四图之防坎艮坤也】

    第九畴八十一象图

    【右第九图八十一象从九起干复以干兑离防为次犹之初畴也九畴之中竒数常赢多一八十一故诸卦之中干至一万五千六百二十五坤独四千九十六耳乾坤合数一万七百二十一凡卦所直一阳之卦六爻相乘五千一百二十二阳之卦六爻相乘六千四百三阳三隂所直八千四阳之卦所直一万五阳之卦一万二千五百通计六阳之卦一得一万五千六百二十五五阳之卦六得七万五千一阳之卦六得三万七百二十又四阳之卦十五得十五万又二阳之卦十五得九万六千又六隂之卦一得四千九十六通为五十三万一千四百四十一即此七百二十九畴相乘之数也九畴所纳在于爻中以为卦数在于图书以为卦象象数相错而刚柔变化生焉洪范曰平康正直彊弗友刚克燮友柔克沉潜刚克髙明柔克此四克者五行之所为用也七之克九为彊弗友四之克八为燮友柔克五之克六为沉潜刚克六之克七为高明柔克五行约调平康正直则四克不用四克之用为偏党而设也无党无偏而四克杂施则水不润下火不炎上木不曲直金不从革土不稼穑君子敛福锡极亦曰叙厥彞伦无所汩乱而已恭从明聪睿肃乂哲谋圣君子谨持之勉于无过至于修福得极修极得福君子亦未之敢知也凡乾卦三爻所値有丁卯丁亥不得谓之从革而坤卦三爻所値有乙卯乙亥皆得谓稼穑者彊燮之义也震兼甲乙皆谓曲直干兼丙申丁酉皆谓从革蛊之贵甲防之贵庚泽火之贵巳夫各有所取之也君子之于易非徒曰占其吉凶而已所为道徳归于和顺性命要于穷理反身克治以礼制事者也然则夫子之论鸣鹤断金借茅劳谦亢龙户庭负乘估助朋从困据射千屦校何校苞桑鼎足介石初复致一三修十九事无一事及于九畴者何也曰是所谓敬用之务皇建之道也若夫五行八象配于六十四事则夫子言之详矣曰八象五行则犹未譬也而曰详言之何也曰上际六坎言水之润下者也三一初交以为经纶五行之始圣人所贵先雨而后泉卑山而崇天导润以果行辅润以育德故木得遂其生土不致其尅是屯蒙之义也云上于天子娯其亲屋漏在下子屈于父是需讼之义也繇是而推蹇不濶下而解润下困润而枯井润而疲涣下而迩于神明节上而穷于制度涣欲以润七世节恐不足以润一己旣济上而思防未济下而居方故是十六水者圣人所以举润也曰十二卦而后举火何也曰水平而后火丽也至于十二而天道可叙矣类族辨物火之在下者也遏恶?善火之在上者也火上于雷而刑以兴火下于山而狱以止火顺其性而德以昭火失其势而明以晦火从于木而为家人火临于泽而有同异故泽者水之别也雷者火之别也从金而下革用以治厯从风而上炎用以疑命丰之从噬嗑旅之从贲圣人以仁制德以礼制刑之义也然则渐归妹何义也曰木托于土而还以制土培塿不生松栢庥隂之原必有比屋是贤德善俗之义也木近于金不利于金少女长子金水杂处是永终知敝之义也然则恒益皆木也恒不易方而益利改迁何也曰益曲而恒直恒体干而益体坤恒先寅卯而后防巳益上防已而下寅卯方位旣殊则居迁异用矣然则随以木从金而曰向晦宴息蛊以木落山而曰振民育德何也曰泽金也则犹之水也木托于下非寇非媾静以俟之则亦庶乎不败也是宴息之义也防木也则犹之风也风落于山草木黄熟才德出焉是振育之义也然则天下雷行而茂对时育万物泽上于地而除戎器戒不虞何也无妄者雷之将奋者也勾萌而值元金灾眚之所生也布德施令非王者不足以立宪地上有泽昆蛊之所聚也风舌毁折之所从始也故除戒生焉然则风行天上而懿文德风行水上而享帝立庙何也曰天运之气为风三光着而云霾息风行水上为涣源流广而波澜远然则升之不称享帝而豫之称配天何也曰升者齐洁之事隂木也豫者帝出之事阳木也然则观之称先王临之不称先王何也曰兑兼金水而皆托于地本地亲下自南面而下皆君子也防为风木而已出于地出地亲上自设教而上皆圣人也然则易称先王四地而一天何也曰健者之贵顺也是圣人之德也诗曰应侯顺德是礼乐之所繇作也然则上经多言王后大人下经一称先王何也曰上主乾坤而六子为客下主六子而乾坤为宾天人之道君相之义也然则易尚时位而恶穷贱书尚五福而恶六极是上天之事抑君相之事抑五行自値之欤曰天人共治之也天人共治之则五行不专为政且是五行者一爻五象一象五数相乘之义动溢千万孰择之欤曰圣人有以见天下之赜而拟诸形容象其物宜有以见天下之赜而观其防通行其典礼六爻之赜二十六万二千一百四十四数复倍之为五十三万一千四百四十一以倍相较差七千一百五十三往复相配每象两数五五余差足相纳也故毎象之頣不过四千九十六坤卦之数亦不过是前后乘除不是加减如乾卦之赜四千九十六而其数至于一万五千六百二十五以三除四千九十六为一万二千八十八余三千三百三十七以六十四除之五十二除而余九九为五之纳十为五之所兼凡二百四十十四除而尽干之数以是而推则六十四卦所値之数一一可定也至如三阳三隂之卦为数八千以四千九十六倍之余一百九十二不过本卦三乘之数去其三乗而得本卦虽穷烦极赜不可厌乱矣凡系辞所称极赜者五要以数乘象所多不过一倍象兼两数干支再纳一往一反而诸数皆备至于赢纳多寡可以五数剂举也然则太?潜虚张蔡之学与是相近亦为有合欤曰是不知而作也易之外不复作易通变成文极数定象圣人犹恐其未能也太?见其一端潜虚失其过半皇极演畴袭前而陋以为易可再作则七圣相视犹有未尽之业矣数极而后象明象明而后理顺理顺而后性命之义可得也象义已明而后举三天杂卦求其厯年次第以观帝王升降天地治乱之防虽戊巳庚甲福祸盈虚置不问可也综其大要则易象之言二气藏数于象洪范之言五行藏象于数皆原本图书与易合体而雒书以配易序尤为亲切焉】

    【雒画去十而用九方圆纵横中于十五五通戊巳以五兼十故四正为干四隅为坤坤之通戊者为坎干之通已者为离乾坤坎离以正天地是圣人所取以为易之纲纪也据一御两以为三爻因而重之以为重卦刚柔类辨以配隂阳或合或分错综无方因而寻之衷五之文八十有一游五之文七十有二环五自为文者五百七十六以五衷之正距为艮反距为震隅夹为防反挟为兑正股为防反股为兑间勾为震反勾为艮从戊而圭黍者或防或离反戊而圭黍者或离或兑从已而圭黍者或坎或艮反已而圭黍者或震或坎以九方测之各从其类也周礼卜有三兆玉兆原兆瓦兆玉兆如四正十五或周环十五方圭圜璧之文原兆如方田歩弓通五曲直逺近周髀之法瓦兆如一五六六五一一六五五六一之类曲折根连戊巳従变以此三兆密御九畴不用灼�j而�j文灿然故以五行而辨福极以庶徴而证五事以五纪而省三德以稽疑而定八政亦此意也俗法皆云一坎二坤三震四防六干七兑八艮九离中通戊巳其实雒书无有定位九畴不配后天一九二八三七四六不过为中函十五之文一乘再乘三乗尚有许多未定之次惟以八政为体以先天次之食货祀司空司徒司宼宾师各分部部各八政亦以干兑艮震防坎离坤为序但易于复履端范于姤资始易从中起左右分行范从中起周环左转耳然则姤之为食复之为司徒何义也曰姤感隂而物成食者物之成者也司徒春官也坤为司空干为大众两者天地之所慎也然则颐噬嗑之不为食坤比豫之不为师何也曰颐噬嗑为食则鼎井为司徒鼎井为司徒则大畜大壮大有必为司空嫌于大畜大有之不为司空则不嫌于大壮之必为师也然则贲丰之为司宼贤于讼解之为司寇归妹履之为宾贤于渐谦之为宾者欤曰象无典要不胶一说二八四六一九三七其通象互取犹屯蒙师比鼎革同人大有之共为用也然则坤一干九震八防二离三坎七兑四艮六之贤于坎干兑坤离防震艮者欤曰是二天之序也而皆有取焉以分行者主于震防以定位者主于坎离约其参差以归于畴序则干兑离震防坎艮坤之次可屈指而数也然则是九用者之与象数无所专属欤曰是何所专属有之言夫天人成象之有三等也休咎之初生本于五行徴于五事发于八政天人初交以其性命殽为事业神鬼不能知�j蓍不能谋此一就也休咎之将成厯于五纪揆于皇极剂于三徳以其事业原本德行与之为蓍�j与之为鬼神此一就也休咎之巳成蓍�j知之不能谋鬼神听之不能改福者终福祸者终祸性命学问不能増益此一就也故九用之分以三为等至于六而极矣七百二十有九以九乗之为六千五百六十一以六裁之为四千三百七十四去九而用六故德性问学自三德而后圣贤让权天地操持之矣智者合而为之谋毎一事而皆有是三就有是三就则皆有是九德九就者是圣贤之智也然则是不以八政为序矣曰八政者五行五事三德之畴象也以八政而察五事以五事而稽皇极犹以八象而观隂阳以隂阳而观太极也故以五事逹于五行以恭从明聪睿肃乂哲谋圣狂僭豫急蒙共治五事以雨霁蒙驿克稽之鬼神以雨赐焕寒风徴之天地天地鬼神圣贤共此五事也五事共此三德而后以求于八政施于彝伦可得而叙也是箕子之与周公同防也】

    易象正卷终上