易象正卷十一

抑君赐不终姑使其刑臣礼于士遂以杙抉伤而死臧坚则可谓贞矣然不如死鼓之勇也然则曹沫贤于臧坚乎曰曹沫则可与议数度矣然则夫子之与叔肹不与公子札何也曰何为其不与札也曰叔肹之卒书曰公弟叔肹卒季札之聘书曰呉子使札来聘则是不与札也曰为其国绌也有使之者或受其恶焉臣子为国受恶则是可议徳行也】

    【咸亨至中孚小过十六卦一千八十六年余九十六日加孚过二反复为一千二百二十二年余二百八十八日七十二限计之余两济及干日月食分于是尽矣梓慎曰二分同道二至过之大过犹之同道小过则明乎其为过也限至小过而尽矣正曰頥则阳也直于南政大过隂也直于北政小过从颐大过从中孚从爻者也颐从中孚大过从小过从象者也乾坤之象颐大过坎离之象中孚小过日月皆交食有浅深至于两济而既矣既者天地既之非既之旬朔也】

    【序卦传曰节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过是岂谓不信者发乎宋背金之盟非过也守金之盟非信也宋之失信在辽而不在金其过信在和而不在战也理宗七年辛卯限在中孚明年伐金又明年金主守绪走蔡州又明年甲午蒙古入蔡州杀守绪及其立主承麟于是金亡金亡在中孚之初距徽钦北狩百有十年巽兑之中交中夏之正孚过之初交邉域之际也于是赵范议复中原防兵趋汴旋即弃汴而归丙申王旻作乱遂弃襄阳孟珙既复襄阳与余玠共收西蜀二贤戮力奄忽俱凋渐经分道而来朝廷所倚独一贾似道似道降书甫出于袖捷音腾播于朝又拘留信使以掩厥丑度宗初六俯躬答拜以朴簌之臭承尚父之宠既而樊襄俱陷元师东下汪立信之防不行文天祥之谟已晚伯顔有言汝国取天下于小儿失天下于小儿复何辞乎度宗之先甲子孚过中交宋綂已絶而犹栖迟十一二年乃覆于厓陵之下自古亡国之异亦未有如此者庚辰元杀文天祥己丑杀谢枋得乙未元成宗立又十一年武宗海山立中原豪杰之士所受治于元者可屈指而数也自周平王四十九年己未春秋立元凡三十限体卦厯实二千一十八年而届于元成宗之丙申后限六十七止于癸卯明年而金陵啓祚干龙乃兴中交三十五年建文受之前限六十七年上于周宣王癸丑中交三十五年而在共和之初坤元分济故中交者天地之所立限也乾坤成列南北分中各二千一百八十四年通朞合体之数也实厯二千一百五十三年余三十日四分凡三十卦实厯二千一十八年加一卦为二千八十五年余三百二十三日又半交三十三年一百八十三日合为二千一百二十年洪武丁丑三月清明之末��也以桓王三年甲子歩之得永乐壬午嵗前冬至交于干中或曰是未济之中也曰前际坤元入于宣幽何为其两济之交也然则用卦专乗之数如何曰体卦三十限用卦二十四限四六五六逓相及也用卦八十五年余五十九日以二十四限积之二千四十三年益以通朞之数三十年为二千七十三年外加四十三年甲辰交于震艮之中内减四十三年己卯而交于鼎革之中鼎革己卯即张陆过渉之嵗也故易之绳凖必在中交也日月星辰之所取道也然则体用兼乗之数如何曰兼乗之数七十五年余二百五十四日以二十八限乗之得二千一百十九年余百七十二日洪武丁丑嵗夏至前十日也以桓王三年甲子歩之得永乐壬午嵗夏至前十日燕师鹰扬之防也二十四限交者得震艮二十六限交者得渐归妹是皆序卦也衡图南北则各有所取之矣然则是皆不泝之幽平乎曰前限则幽平也图之有平王元年何也曰平王四十八年足以洪建三十五年泛厯二载则亦可取也而圣人业有其绳凖引伸触类夫有不胜取者矣】

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    既济亨小利贞初吉终乱

    彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

    象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

    【正曰既济之终乱何也曰怠也然则豫之不乱何也曰豫知戒者也既济不知戒者也人自谓无患也而或患生焉汤诰曰尚克时忱乃亦有终多方曰时惟尔初不克敬于和则无我怨三代之子孙借其先徳自谓既济者多矣而不济者比比也诗曰天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终盘庚曰汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后故慎修思永古人之所贵也然则水在火上何也曰水者火之蒸气也蒸气上盈降而灭火虽强主亦有女旤诗曰燎之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒烕之君子为患即不至于灭祀而防茀杀牛其所繇来不可不审矣故思患豫防既济之象也?焚于已�X鼎覆于已熟或生或杀或甘或毒其究也为慎辨物居方】

    初九【既济之蹇】

    既济亨小利贞初吉终乱

    蹇利西南不利东北利见大人贞吉

    曵其轮濡其尾无咎

    象曰曵其轮义无咎也

    【正曰既济矣而犹且蹇反身修徳则是未忘难也赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培若见垒培是见寅与吉射也尹铎往而増之简子怒欲杀尹铎邮无正曰昔先主文子少衅于难从姬氏于公宫无典刑师保基于其身以复其所及景子亦长于公宫纂受先业无谤于国乃择言以教子择师保以相子而子皆疏之以及于难尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也委土可为师保吾何为不増简子説乃以免难之赏赏尹铎故如简子可谓不忘难矣济难而不忘虽曵轮濡尾何咎之有】

    六二【既济之需】

    既济亨小利贞初吉终乱

    需有孚光亨贞吉利渉大川

    妇防其茀勿逐七日得

    象曰七日得以中道也

    【正曰既济而思患者鲜矣需以宴乐宴乐而防茀左右之借房闼之蔽是可以勿逐也君子济难去其��节以惟大政慎黙以居之寛绰以舒之喜怒笑詈不滥于仆御如是则可谓知治者矣晋文公之出也寺人勃鞮斩袪于蒲城里鳬须窃其守藏及其入也而公皆见之是以吕冀之乱获免于公宫故需而防茀防茀而又逐之旤乱未平而怨恶沓至非内顺之道也洛诰曰彼裕我民无逺用戾君陈曰寛而有制从容以和是则既济之需之谓也】

    九三【既济之屯】

    既济亨小利贞初吉终乱

    屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

    高宗用伐鬼方三年克之小人勿用

    象曰三年克之惫也

    【正曰既济之屯亦未免难也夫是有挟其才智以侈为功名者矣伐鬼方而克之可用也三年而后克之则不可用也三年克之则犹可用也使君子侈其名而小人侈其功则不可用也古之圣人亦有以驰骋偾事者隆本而持末慎始而要终善为经纶者日守此草昧也诗曰匪安匪舒淮夷来铺又曰不留不处三事就绪疲中国以事遐方功成则不得不赏不成则劳费十倍此先王所以慎固封守不勤逺畧也建侯不宁亦庶乎无时或怨矣然则易之屡称帝乙高宗何也曰君也师也成汤之永终知敝武丁之思乱豫防二者先王之所贵也夏以妹喜殷以妲已周以褒姒虽飞亷恶来韦顾昆吾未有其竪靱也汤诰曰殖有礼覆昏暴説命曰惟事事乃其有备有备无患二者其子孙有不能守也然则高宗之时亦有小人乎曰帝乙之时而有女谒谗夫况其中叶乎君子以礼制其内以义制其外故为归妹以治女谒为既济以治谗夫女谒之与谗夫两者相为倚伏否泰治乱之所终始也易于两济正言治乱以阃外之治治之于否泰不言治乱则犹以阃内之治治之也故泰于归妹既济于未济两王同辞春秋之畏戎狄不甚于畏女谒也楚吴越之僭也始而国之既而人之既而子之杞叔姬一女子往还父母之国而四见于经然则少齐之卒公卿再反而不着少齐何也曰微之也着其礼者而微其非礼者亦犹以外治治之若姜氏之出入则不得以外治治之也然则劳兵逺师春秋亦与高宗乎曰挞伐秉钺再见于诗何为其不与高宗也春秋所不与者夙沙厘之殿逢丑父之替贾举州绰邴师之毅虽可而春秋不与也至于小国逺与盟防以攘夷狄则春秋无所不与者天子之斧逺及四海周书曰其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服犹恐有小人依附女谒以兴戎于内故又曰继自今后王立政其惟克用常人然则女谒之盛何诗似之曰维秦风乎阎赵之旤兆于寺人以寺人而达君子犹鬼之吁帝也其诗曰未见君子寺人之令见君子而并坐鼓瑟犹见病而投之毒也不如不见之矣故其诗曰今者不乐逝者其耋夫君子之恶小人则亦谓此也以房中之好与于寺人而犹有死亡之忧况于秉钺从征于万里之外者乎】

    六四【既济之革】

    既济亨小利贞初吉终乱

    革已日乃孚元亨利贞悔亡

    繻有衣袽终日戒

    象曰终日戒有所疑也

    【正曰已日乃孚而曰终日戒何也甲己之合则犹六日焉故未可革新未可取衣袽之苴漏茍塞而已茍塞而心戒虽既济有未济之惧也君子之济事可革则革之不可革不以身试也盘庚曰尔忱不属惟胥以沈诗曰其何能淑载胥及溺长虑者所以属忱序爵者所以拯溺也长虑之不用序爵之不试以济大川鲜不覆矣诗曰如彼泉流无沦胥以败】

    九五【既济之明夷】

    既济亨小利贞初吉终乱

    明夷利艰贞

    东邻之杀牛不如西邻之禴祭实受其福

    象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

    【正曰既济之明夷是当文王与纣之事也小过之西郊既济之西邻文王则用以自与也鬼神之魄兆发于东北而宅于西南其荣实发于东南而收于西北夫亦其徳而已矣不在于位既济之九五水则为政也水尅牝牛火伏而伤柔顺文明未受其祥然而时则已至矣诗曰既克有定靡人弗胜有皇上帝伊谁云憎是则文王之谓也故易之有先甲先庚东邻西邻爻象相取是圣人之明防也】

    上六【既济之家人】

    既济亨小利贞初吉终乱

    家人利女贞

    濡其首厉

    象曰濡其首厉何可乆也

    【正曰既济之上且乱矣乱而以家人治之盖多所不治也故女贞者所以保吉非所以济乱也四方有败犹之一家濡首以救之未为失也然而道非豫设变不一适殒身而救人君子不为也然则女贞之利谓不救人者欤曰洁身智也洁身而乱义则亦不智也然则智者固不洁身欤曰濡其首而益于人则为之濡其首而厉于人则亦不为也诗曰就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之是既济之家人之谓也】

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    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

    象曰火在水上未济君子以慎辨物居方

    【正曰辨物居方何也是易之终义也易有天地之义六焉经星所丽属于河汉出入两济以为首尾一也七纬所纒厯于次舍朔望薄食凌犯生焉以为灾祥二也南北距极盈缩入厯行隂行阳一南一北嵗月日辰各视其积以稽世运以知得失三也地道繇之以司八方以正分野察其星物四也水土之合五纬逓变形象类居龙虎�j鸟灿及牛马降于狐鼠或动或交逆数顺举五也生寄归藏以庙以兆尚象而制咎誉功凶各得其意六也有是六者以别其刚柔相其方位以生万物而命六十四事如星之在于天而水之在于地也故月之命潮星之命丘南首而北尾古之圣人则必有取之也君子于是致慎焉耳慎之如何曰察其义类而正之以礼体刚而用柔贱疑而贵断狐者物之善疑者也龙者物之善断者也屈伸进退断之以道得失忧虞断之以命故曰乐天知命故不忧安土敦仁故能爱穷理尽性故不惑独立遂志故无惧慎是四者则可去小狐之耻进于干龙之用矣慎者易之大用也易以诚始诚故无息易以慎终慎故无患惟其无患故能与民同患其究也曰思患豫防思患豫防与慎辨物居方斯两者坚氷龙战之所不至也】

    初六【未济之睽】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    睽小事吉

    濡其尾吝

    象曰濡其尾亦不知极也

    【正曰未济而有异同亦可以止矣有异同而往则是濡尾也君子济世不违众志不违�j筮夫有卿士与庶民俱逆而王者犹用之夫非圣人而能之乎君子量力而动叶众而谋慎始而虑终行其明不行其疑敬其初以极其归诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或又以众人为无谋以独往为能断恃其一得以凭大川者是小狐之智也】

    九二【未济之晋】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

    曵其轮贞吉

    象曰九二贞吉中以行正也

    【正曰未济而能济非借贤而谁乎晋之三接以贵贵则有功以贤贤则有亲诗曰君子之车既庶且多君子之马既闲且驰以君子之车马敷求贤人虽日中昃不遑暇食未为过也赵简子将行召董安于三趋之乃至至而后简子有求于执事三往三反而安于皆备之故安于之皆备安于之所以后至也诗曰招招舟子人渉卬否人渉卬否卬须我友有是友也以曳其轮何迟之有】

    六三【未济之鼎】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    鼎元吉亨

    未济征凶利涉大川

    象曰未济征凶位不当也

    【正曰征凶而利渉何也谓其取新也已济而去故犹或疑之未济而取新则不已骤乎曰大川在前漏舟在后不革不鼎何骤之有然则其征凶何也曰于众则犹未信也伊尹之遇汝鸠汝方胶鬲之遇商洛诸侯则犹未之遽信也未遽信而往危道也然且出险矣颐之上九则非出险也而亦曰利渉大川何也曰颐而复未济而鼎其徳皆足以济矣徳胜其位需同人蛊大畜益涣中孚则亦其徳也然则谦之明夷而亦利渉何也是徳之胜时也然则颐之益独为无徳欤曰颐而益之何徳之有故渉川之义非为出险也亦各求其济而已】

    九四【未济之蒙】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

    贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国

    象曰贞吉悔亡志行也

    【正曰两济之屯蒙皆试于鬼方何也乾坤之位帝王之业繇近而逺离火之动燥逺而明甲胄戈兵逖出乃光夫有柄臣刚夫欲建经纶以尝新主则必自此始矣殷室之盛也声灵赫濯其诗曰挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅其衰也炰烋沈湎诗曰小大近防人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方故曰遐逖之民有道则先治无道则先乱先王察其治乱以为之制或用以赏或用以罚先罚则师不惫后赏则众志定赏而不建则侯度不贰诗曰不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福以是而逺征则可谓不渎者矣不渎而后果行果行而后有功高宗之治五十有九年诗曰夀考且宁以保我后生是之谓也】

    六五【未济之讼】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川

    贞吉无悔君子之光有孚吉

    象曰君子之光其晖吉也

    【正曰未济之讼不利渉大川而曰贞吉无悔何也未济而不渉未为不知也两济之间南曰井鬼北曰尾箕渉井出鬼渉箕出斗天地之大限也两济之需讼丽于井鬼或出或入需在河汉之中讼出太微之庭矣故需渉川者也讼不渉川者也既济之需自尾而鬼厯于冬夏至于斗而濡首矣一出再入顺行于河汉之间与日同道辰星为主故明夷为政而需不为政也未济之讼自尾而鬼厯于斗首逆行栖迟或伏或留月二十七交而荧惑乃终荧惑为主则月不为主故讼为政而晋不为政也圣人之于言也显而微其于理也隠而费需讼屯蒙渐反而之乾坤星物方位辨于其居环而眎之则二至之交在两济之端衡而眎之则二分之中直黄赤之路也故辨物居方则必于两济焉取之易象之要义也然则讼之徳彖何取乎曰讼之言慎也慎始而谋终亦未济之所甚贵也】

    上九【未济之解】

    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

    有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是

    象曰饮酒濡首亦不知节也

    【正曰未济而解解而饮酒则已缓矣君子之于济也或失则已急或失则已缓鼎则已急解则已缓缓而知节则犹未为失也秦穆公之置服也三世十九年而后济晋勾践之持节也反国七年而后兴师夫各未知道也而皆有以自信君子之为道也欲通于众通于众欲适于用也未济已穷穷而后通通而变变而乆解缓濡首何为者乎君子不舍已而殉人不遗人而乐身既济殉物濡首则已急未济乐身濡首则已缓诗曰匏有苦叶济有深渉深则厉浅则掲夫亦各有其节也何弗辨乎易之称孚则二五俱倍何也中也未济之上而有孚何也曰六则不终九则有终九可信六不可信者也上九之爻三十有二其凶者噬嗑无妄中孚巽旅益六卦而已获吉之数二十有六上六之爻三十有二其吉者临随谦升井解蹇七卦而已凶平杂半二十有五需之上六可以终吉而圣人犹以为未当位故圣人之信上六不如上九之信也然则益之三五小畜之四五比之初二革之三四五皆屡言有孚何也曰是自本卦而言之则皆当位也益之三不当位而有凶故圣人之信六不如九之信也信而又信之以为是当位者穷而不变不变不通则于是有失矣故徳义名节亦时不可信也所可信者曰仁而已仁不失贞贞不失元贞元相资而亨利随之记曰造次必于是颠沛必于是必于是者不失是也夫以危急而必于是又以解缓而失之自以为才可济而犹且未济故圣人之学絶而王佐之才不见于世也夫亦大可慨矣未济在斗井之西栁星在焉辨物居方者或于此有取之乎曰需之饮酒宴乐则亦不取于此也且是未济犹在觜觹之间也未济将终而自为既济虽不濡首亦有醉饱之心焉故需在氐房之间则亦待济者也天下之待济者视其可济亦不逾时而济矣诗曰雝雝鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮言夫可济而不可不济者也可济而不济故王道衰而霸功亦熄也然则济之时义不亦大乎两济三隂三阳南北两正于是尽矣孚过中分南北之间间以两济北正之尽中孚十有七卦南正之尽小过十有八卦赢缩两候之所从出也两济在孚过之间为日月之正交道南赢而北缩故自冬至以至春分八十七日而浃度自夏至以至秋分九十三日而浃度赢缩之间约差六日七分归于两济而距象平等故否泰随蛊渐归妹两济与体卦相间犹六律之间有三钟三吕也每卦相成六十四卦统旬积嵗南北逓分四千三百六十九以四判之各一千九十二余二分有半以七十二卦分之四分之卦各得十八两济出于其中而戎夏卒猝国无定君民无定主故坎离两济君子之所重戒也以上下定序而论体卦则坎离为腹两济为终以南北两正而论体卦则坎离颐大过为四立两济为二分四立之间犹有代谢两济之交未有不乱者也故易曰初吉终乱无攸利圣人之防患深至如此也然则六十四卦三百八十四爻积卦推爻不足以纪治乱欤曰犹是象数也范围曲成莫之或逃也莫之或逃则必用七十二卦何也曰治乱之故着于爻象积渐之数生于卦差故体用积差参伍相稽十二图者君子所并用不厌微赜也义理昭然不爽锱黍神而明之存乎其人序卦传曰有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉杂卦传曰既济定也未济男之穷也是何义也曰是乱际也治乱之际匪夷所思思之与不思同义也古人不以思致辞曰若是禀于自然焉耳然且不敢紊其终始元成宗戊戌是入既济又十年戊申武宗海山立又四年壬子仁宗立又七年辛酉英宗立仁英亦皆贤主也儒臣向用而胡人主兵癸亥南坡之变御史大夫铁失手刃英宗于卧幄亦唐宋数百年所未有也泰定五年上崩皇太子即位见并于懐王懐王即位既还授明宗不半嵗而懐王又自取之是为文宗又五载上崩郦王立郦王明宗子也不一载顺帝立顺帝亦明宗子也文宗之后再舍其子而立其侄为难能也然亦以亡其国而卒以亡其身至正十一年辛卯刘福通徐夀辉兵起顺帝在位于是十九年矣又明年癸已张士诚兵起明年明师起嵗在乙未则犹汉祖入关之年也丙申克金陵辛丑伐汉抜江州癸卯灭汉诛陈友谅明年建号称吴于是在乾元之初交故易之大象非言辞之所能治也羲文治其象周孔治其辞辞不尽意而象无尽辞理义者象数之精魂也象数不得丧其体魄象数不持精魂乃离当两济之中交文宗辛未遣皇子出居立郦王为帝时已伏庚辰废迁之旤然犹中外冥豫守兄弟终及之议迨于庚辰论定烛斧摇真吉刺后与古思儿亦无以自白于天下纲常乆斁淫放日増即徐韩张陈奋鱼狐之智亦足以亡其天下而犹舂容十八年以待圣主特起岂非天乎然则坎离之际皆有战国衡交诸图值于孚过华夷之乱常十百年而龙奋之防以十四年廓清海宇何也曰已倍于汉高之年矣秦灭七国为时尚蹔方肉方爼着于人心宋役北朝为时已乆鲍肆莸蒸习而安之我又起于江南徒歩赤手以挽天地宜其乆也然则甲辰之厯遂当寳箓乎曰隂阳之节后起者胜前缩后赢徐应者长以春秋鲁厯应之则甲辰为仲尼所立元以桓王周厯应之则戊申为天地所立元仲尼与天地所治命一也然则已未立元至龙飞戊申实得二千九十嵗以三十一卦实厯二千八十五年零三百二十三日歩之实得吴前癸夘立冬后三日破陈友谅还金陵犒赉之日也体用兼乗之卦外余四限涣节孚过两济乾元自戊寅而后三百二年余二百八十六日是天地中限百世帝王之所凝厯也然则天地分周自平王辛未而始东迁周公所卜召公所营至辛未乃定何取之欤曰诸图皆取之也而体卦通基用其全厯幽平之间五十九年中际二千九十洪建三十五通为二千一百八十四年是全易之分体也去幽王之十一存平王之四十八以引用卦二千四十三年暨于定都析木之嵗是则二十五限之所从究也故以周平王辛未为元暨于永乐壬午二千一百二十五年又三年乙酉定鼎燕都而革鼎之限始究是周公之立元与天地仲尼并申其治命也周迁而以衰明迁而以兴周云救而明云授也体用兼乗之数举其通基为二十八限得二千一百五十嵗亦始于幽王之元年去幽存平二千一百三十八又益以半交三十八嵗为二千一百七十六年亦始于洛邑而究于燕都故圣人之与天地相似也圣人而不与天地相似则无所用参天地者矣然则已已之限如何曰是半交也用卦之数二十五限在于震艮实厯二千一百二十九年加渐归妹半交四十三年为已已夏至后十日又二十九日夏秋之间也故圣人察其中交以为苞桑之系用卦二十四限在元英宗之壬戌中交四十二为明命之甲辰兼乗二十七限亦在元英宗之壬戌中交三十七而方国珎来降为明初之戊戌赢缩少差亦皆中交也中交之差在隠公已未与桓王壬戌春秋已未与天元甲子参伍之间也然则圣人察于中交而前宋靖康西晋建兴皆过不遇之何也曰体卦巽兑交于丙午靖康之元年兼卦革鼎始于宣和之乙已兼卦颐过交于建兴之丙子用卦颐过始于建兴之乙亥夫固已治之矣何为其莫遇之也然则新室之初始固莫治之欤曰用卦八限随蛊终于孝成之元年已丑后四十一年已已新室乃废孺子兼卦九限临观亦终于孝成之元年已丑后三十八年丙寅为居摄二年是皆正中交也故天下变故天地未尝不先而治之也先天不违后天奉时天地与圣人均不获已也然且圣人不言之何也曰徳至者其言简言至者其意密古之治厯者皆未有如今之细也而晦望式序交食不错其求之愈细则其抵牾者愈众矣然而圣人必不使其道终晦于天下知道者得象以该数得数以该义理义得而礼乐兴礼乐兴即天地鬼神亦有所不能治也诸治道礼乐皆在六十四事中又为十二图中差略附于后焉】

    三体卦限厯差图

    七十二限差【积实通朞毎限各加一年积余为嵗三较立差】

    【一限六十七　一限七十五　一限八十五余一百五余二百五十四二五余五十八

    上差八　上差十七余百四　十九余三百

    一十八下差九余一】

    【百六十九二限　一百三十四二　限一百五十一二限一百七十余二百十

    余一百四十五余百十　六上差十六

    上差三十余三百余】

    【二百七十　二下差十八余　三百三十六三限二百一三限二百二十六三限

    二百五十　五余三百一十五余三十二余

    一百七十四上差二十】

    【四上差五十三　余八十二余二百二十四下差二十九余一百四十二四

    限二百六　十九四限三百二四限三百四十余

    五十四余二百八十六】

    【余二百三十二　上差三十三上　差七十一余二百三十二　余一百七十八下差三

    十七余三　百一十一五限三百三十六

    五限三百七十八】

    【五限四百　二十五余一百　六十余二百六十五余二百九十上差四十二

    上差八十九余一百五余一百三十下差

    下差六十余二百一十六】

    【七限四百七十一　七限五百二十九　七限五百九十六余五百　余三百十八　余二十五

    上差五十八　上差百二十五余三百十三　余二十

    下差六十六余七十二】

    【八限五百三十八　八限六百八　八限六百八十一余八十一余一百一十二余九十九

    上差七十上差一百四十三余一百三十一余十八

    下差七十二余三百五十三】

    【九限六百五　九限六百八十一　九限七百六十六余二百十五　余一百二十六余一百九十二

    上差七十五　上差百六十余二百七十六余十

    下差八十五余六十六】

    【十限六百七十二余三百二十】

    【限差之法无所取之取之积防也三体互追积而逾逺惟体卦五限与用卦四限仅差四年七十二日以十六乗用卦之差而得差积一限之实故嵗实六十四限常退六十三年亦其��也体卦十限较九八二限常差八年一百余日各以八乗之为六十七年余之限限中相追其最亲者用兼两卦九八二限耳二限较差不过二十七日以七九六十三及九八七十二乗之不及月行八交之道故体用相乗之数分为体用二限是逺近内外之所取衷也体限积实四千八百四十四余日百三十一半交二千四百二十二约之为春秋之本用限积实五千四百五十余日四十四半交二千七百二十五约之为月交之本其不及者以通朞进之是春秋原本朔虚之所从出也用卦亦乗两限体限积实五千四百四十余日六十与兼卦体限平交约差十分上下赢不过十一分用限积实六千一百三十二余日九十一半交三千六十六为约得三百有六再约之为气闰之本其不及者以通朞进之通朞六千一百九十六半交三千九十八以实赢十六足之三千一百一十四以十约之为三百一十一四分为气闰之本通实相裨实则三千五十通则三千一百一十约之为诗犹二千四百二十二为春秋之实本二千四百五十七半为春秋之通本也以通本之十七裨实本之二十二而嵗实参分月交气闰为天地之大用诗用气闰得用限之半交春秋用月交得兼限之半交各为十约之以察天地之体数圣人所范围天地差等百王祖仁义而兴礼乐皆出于此也】

    易象正卷十一