易象正卷十

>     【正曰随亦兑之正乎谓其信志而随之同方不疑同道相求千里相应不为悖也然而丽泽讲习与向晦宴息亦为同道欤曰君子昼以劳之夜以休之明而问道夜而思过兑则日入矣日入而雷息虽以休宴未为过也是则兑有十五徳而宴息与之何也履礼也临教也夬谏也萃戒也归顺也节制也损治也孚信也睽辨也困致也咸通也革变也大过任也随无是十四徳者而犹与丽泽信志宴息而无悔夫非有干之四徳而能如是乎】

    六三【兑之夬】

    兑亨利贞

    夬?于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往来兑凶

    象曰来兑之凶位不当也

    【正曰来兑何也兑之为言不可扬之言也扬庭以为悦其兑不塞则过言乃来矣故夬之为言决也兑不可决也兑而决之以説人则厉己以説己则厉人以説下则厉于工以説上则厉于下故兑不可决也以其不可决而塞之躁以动则两泽俱竭矣诗曰无易繇言无曰茍矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不讐无徳不报恵于朋友庶民小子古人之相与讲习白圭献规则亦谓此也】

    九四【兑之节】

    兑亨利贞

    节亨苦节不可贞

    商兑未宁介疾有喜

    象曰九四之喜有庆也

    【正曰兑説人者也节不説人者也节之为言非不説人亦不自説也商兑未宁则其兑可塞矣故兑有数义焉兑之有毁折附决比于刚有巫妾口舌比于柔刚柔杂糅非君子不能为谋也诗曰君子如怒乱庶遄阻君子如祉乱庶遄已夫君子之喜怒不度于道而但曰喜之欲使乱已怒之欲使乱阻则是喜怒为来兑之路也君子取其刚气以治其口舌犹为之商度使万物受节焉耳故节之介疾万物之所説也诗曰无纵诡随以谨缱绻式遏冦虐无俾正反则可谓坚介疾恶者矣】

    九五【兑之归妹】

    兑亨利贞

    归妹征凶无攸利

    孚于剥有厉

    象曰孚于剥位正当也

    【正曰归妹剥兑者也剥兑以为归妹犹剥履以为睽也剥履以为睽非夬也而夬之剥兑以为归妹非剥也而剥之亦犹其类也然则兑可为归妹是妾可为嫡也而犹曰正当何也曰兑亦非妾也归妹则其剥也君子而爱説己之言则盈庭皆婢妇人矣夫以商兑之人为剥兑之务不贾媚于宵人必迁怒于君子诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤孚剥有厉又何怪乎】

    上六【兑之履】

    兑亨利贞

    履虎尾不咥人亨

    引兑

    象曰上六引兑未光也

    【正曰兑而义以言説人不逺于礼以言説人则是多伪也不逺于礼则是未及祸也夫以言説人人以言报以礼説人人以礼报而曰引兑何也曰是未及于壮履也曰免于噬嗑而已齐桓公既定民之居遂欲从事于诸侯管仲日未可邻国未亲也公曰为之如何管子曰正其封疆无受其资重为之皮币以骤覜四邻为游士七八十人奉以车马衣裘多其资币使周四方以号召天下之望为玩好粥之四方以监其所好择其黩乱而先征之于是帅服三十一国故桓公可谓能劳其民矣未使民忘劳也能死其民矣未使民忘死也君子之説人若兑之司秋也使物成实各得所欲而已为游士玩好以骤頫于天下以观其頫仰而时其喜怒则是引兑之饵也君子不为也】

    【防兑者六子之终也下经六子以为纲纪震艮防兑各立中际震艮二阳在于南政则防兑二隂在于北政矣防兑之有困井夬姤涣节渐归妹亦各以其类也而涣节夬姤又提其介以相禅于下故自防兑而涣节疑取之矣疑取之则古人不以为终乱何也曰是四立之限也犹之震艮阳为彊御隂为夷狄夷狄则遂改命乎曰頥不改命离则近于改命矣用卦之离晋人逢之体卦之防宋人逢之与其防离不如震艮之为中夏也】

    【序封传曰旅而无所容故受之以防防者入也入而后説之故受之以兑兑者説也是何义也杂卦传曰兑见而防伏也凡易之卦一见一伏屯亦见也防亦伏也故丰见而旅伏旅无所容则虽防亦穷矣圣人之言也以彖天地之言则初未有彖也犹日月之交限值焉耳绍圣之二年乙亥是入于防明年废孟后流窜诸夏追夺元祐诸宰执官元符元年章蔡请追废宣仁明年立刘贤妃又明年哲宗崩徽宗立韩忠彦为政追复废后及削夺诸臣明年罢韩忠彦复籍诸党人立碑端礼门明年复命州县立党人碑又四年以彗出毁党碑出蔡京又明年复相蔡京又四年辛卯童贯以辽人马植来议伐辽又四年以童贯领六路边事于是金人已取辽黄龙府矣而上方居林灵素之斋宫重元戊戌复遣马政如海约攻辽又三年金人来议攻辽嵗币夫岂所谓恶重防而喜田获者乎何用壮之骤也不攻辽歳币与辽得邻好攻辽嵗币与金失辅车经营三年而言者只一宋昭可叹也乙已之嵗防兑中交金始防辽封童贯为广阳郡王宦者封王童贯与张辅国两人而已金将入太原童贯逃归郭药师叛降燕燕山州郡皆陷上乃传位太子决意东奔丙午金师围都城输金币割三镇金师阳去而内戒弛严罢西南勤王之师冬十一月金师再至都城遂陷上至金营议割两河冀黏没喝以修楚庄释郑之事而金人已悉刘曜取晋之实方刘曜时五胡并起势不南辕金人既无内顾之虞又用破辽之鋭安能寘宋以自朝食然犹立张邦昌刘豫用契丹之旧以纡缓中原及至踵事增华生巧出熟则五胡契丹之智俱为敝屣矣当乌珠乗飞舸追高宗出明州时岂亦谓天限南北虏骑不能陵波哉李纲守两河之策不用而军溃太原种师道击惰归之计不酬而隆徳始陷宗泽张所傅亮之俦废而中原解体虽窜呉李于遐方追章蔡之故爵弛党禁修废官亦何益于殿最乎金师既陷天长上奔临安汪黄始求自免汪黄之于苗刘同乱耳隆祐之变朱胜非权请太后垂帘三甲三庚庶亦有焉过此则皆牀下之事也建炎不诛汪黄似亦以建肥遯之策李纲终不见录似亦谓守撄城之谋然如建炎牀下遘凶资斧不治泊泛明州中心犹漾岂能据襄郢之都疏蜀汉之路以求武人收其初终乎张浚败绩于秦州秦桧纵还于涟水虽有韩岳刘呉无所命之以游酢胡安国之贤而狥貎噉名为秦桧所卖可叹也赵鼎袭冦凖之智劝上亲征虽未破敌亦且吐气既而和议终成诸将班师又割唐邓商秦之地以求梓宫韦后及郑邢二后之丧説者引汉高杯��之言遵窃负忻然之説以为此举未过然有句践之志则可无句践之志则懦也且父兄臣子何所异视而通问不求卒殡异域牀下史巫难为言矣乙亥防兑终交秦桧封王死不越日又七年辛巳金人大举入宼陈康伯遵赵鼎之策再劝亲征金主亮弑于?州金主雍立孝宗亦以癸未受禅天下聿新不以此时探求遗贤奬拔来彦如虞允文辛次膺之伦犄角先后而使屡败之张浚驱李邵二将溃于苻离为汤思退史浩所笑岂不伤防无所容而后入入而后说之是之谓也】

    ��

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乗木有功也

    象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

    【正曰涣者丈事所繇兴也风行于水其源大者其澜逺其流近者其澜浅书曰七世之庙可以观徳万夫之长可以观政诗曰鬷格无言时靡有争风行水上其声容静而感被逺不行而至不疾而速是君子之所乐与也故君子观爱于庙观敬于庙观人心之聚散隂阳之交防鬼神之趋舎则必于庙也夫精诚之相遇以为礼乐交动甚微而文义备至非圣人其孰与知之乎故涣者享帝立庙之象也入庙知敬临刑知哀精诚所通若尊若亲其究也以折狱致刑】

    初六【涣之中孚】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    中孚豚鱼吉利渉大川利贞

    用拯马壮吉

    象曰初六之吉顺也

    【正曰涣诚也中孚信也诚以信所为顺也风水相遇敏于奔马舟檝之用而波涛之试夫茍诚信不载于中则其任力薄而委物也甚易矣故水动于下木乗于上七世之泽百世所托诗曰淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之烝徒之楫同舟之信也六师之迈合体之义也夏书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六马夫以朽索驭六马其不败覆者少矣君子施敬于民施忠于民因民之力集民之事选贤而用之以时饬其政令夫八虞二虢之戴文王亦岂仅六师之力乎】

    九二【涣之观】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    观盥而不荐有孚颙若

    涣奔其机悔亡

    象曰涣奔其机得愿也

    【正曰马非舟也而壮于舟机非车也而奔于车精诚所动而众力附之渉川观庙则同用此义也君子之济民不一道用民不一术而要于择贤善任弃柔而取刚舍败而趋良其致一也夫杋无千里之御百里之辔而要于驰骋康道举重速至亦岂散才而能之乎君陈曰简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良一修良者用则百修良者至一修良者黜则百修良者欲退矣不荐而孚以假有庙则亦犹此也】

    六三【涣之防】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    防小亨利有攸往利见大人

    涣其躬无悔

    象曰涣其躬志在外也

    【正曰水之与木同体也水与木不同体则爱恶生而攻取见矣风亦与木同体何也曰木者水之魄风者木之魂也然则防木也而即为风坎水也而不得为木何也曰魂魄之交或离或合木生于水而载于水长于风而?于风魄有形而魂无形无形者易合有形者易离故涣之为防水之为风犹魄之为魂而魂之合体也木载于水而行以风天子载于百姓而行以良臣夫良臣之载于天子亦犹天子之载于百姓也一以为魄一以为魂无他一身而已説命曰惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从又夫犹之一身也水涣而风行焉风涣而木行焉涣躬旡悔是之谓也】

    六四【涣之讼】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川

    涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

    象曰涣其羣元吉光大也

    【正曰夫作事而能谋谋而能积积而能散非有济险之才而能之乎涣者精神之治也君子将动谋及乃身谋及卜筮谋及卿士谋及国人故有谋而集之有集而散之稽于圣贤质于鬼神散其有思虑而得其不思虑者诗曰考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之成之者王也正之者匪王也龟正而王成之则皆匪夷也故曰有涯之智不足谋也有形之积不足营也诗曰谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎涣羣有丘或以大散或以大聚或以众济或不以众济履险出夷夫非神明而能之乎然则是利渉也而曰不利渉利渉不渉而曰匪夷所思何也曰是勲劳胜气之所不动也鄢陵之战晋师济河闻楚师至范文子欲反曰我伪逃楚可以纡忧夫合诸侯非吾所能也以遗能者我若羣臣辑睦以事君多矣诸帅不可文子曰惟圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧盍姑释楚以为外惧乎文子之思则所谓匪夷也利渉而不渉则文子有焉然则讼之涣不利渉者也而曰利渉不利渉而渉又曰渝安贞吉何也曰是嚚讼竞説之所繇止也郑人游于乡校以议执政然明欲毁之子产曰何为夫人朝夕议政善否善则行之否则改之是吾师也防怨犹川大决所犯伤人必多不如小决使道子产之小决则所谓渝之安贞也不利渉而渉则子产有焉然则頥之益利渉大川而曰不可渉大川何也曰渉大川者利也不可渉大川者义也卫献公之再入也甯喜专政公孙免余请杀之公曰吾与之盟矣公孙免余私杀之又失石恶公子鱄曰逐我者出纳我者死君失其信而国无刑不亦难乎且鱄实使之遂出奔晋公勤止之及盟于河托于木门不乡卫国而坐遂终身不仕公孙免余之杀甯喜以为利渉也而子鲜不可故免余之为利不如子鲜之为义也然而子鲜则犹之渉险也均之失贼而又怼其国人故公子鲜之狷不如公子札之正也然则蘧瑗之匪夷不过于子札欤曰蘧瑗之不渉不可渉而不渉者也子札之不渉利渉而不渉者也然则不利渉而渉者之独子产乎曰其人在晏子之立于崔氏之门与端委于虎门之外也诗曰招招舟子人渉卬否范文子是也就其深矣方之舟之子产晏子是也江之永矣不可泳思汉之广矣不可方思公子札子鲜是也】

    九五【涣之防】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    蒙亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞

    涣污其大号涣王居无咎

    象曰王居无咎正位也

    【正曰涣则无所求也防则有所求也涣而被之防而止之水行于风而止于山渎则不告则犹之无所求也故憧憧尔思?言盈庭则犹之众人也涣污大号大人之事也夫当修文之时礼乐繁兴闻睹不给而能散其居积以涣号于天下非有道而能如此乎故为圣贤而有其学问为大人而有其智虑为天子而有其居积庸众人之事非君子之所乐与也诗曰彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利优之游之使自得之则是涣而蒙之谓也】

    上九【涣之坎】

    涣亨王假有庙利渉大川利贞

    习坎有孚维心亨行有尚

    涣其血去逖出无咎

    象曰涣其血逺害也

    【正曰涣之坎上动而劳霖雨已盈舟檝将穷然未无臭也君子观动而知险观险而知济逖出逺害虽有见血亦何咎乎然则见血何也动而劳君子之所忧也君子以民载身以水载舟其道之则吾卫也其不道之则吾血也然则小畜之干亦称血去何也小畜之血疑也疑虑勿存宻尔乃行涣坎之血何也劳民勿穷精心乃通然则是不为防动欤曰防动而干君子之所乐也防动而坎不得其位忧不在民必在于君君子逖出免咎而已武王曰南望三涂北望五岳毋逺天室周公曰遏佚前人光在家弗知夫犹是济涣之时也而宁有逖出之心乎夫亦其位与时而已矣】

    ��

    节亨苦节不可贞

    彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

    象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

    【正曰夫变易之道至于节而止矣节不可易者也涣而受之以节若水之量于泽也风行于水而天下称文水量于泽而天下归质焉涣之必归于节犹文之必归于质也天道之有度数地道之有薮泽人道之有徳行礼乐由此起文章由此作政事由此饬故不知泽上有水之义者则不知汚隆升降源流盛衰之故以满则溢以困则涸溢而无当于文困而无当于质是君子所不取也然则不可贞之防独为困发欤曰为困发也而履谦损益可贞之义亦于此见焉故不在九徳而备九徳之义者节是也天下之可节者莫若刑其究也以明慎用刑而不留狱】

    初九【节之坎】

    节亨苦节不可贞

    习坎有孚维心亨行有尚

    不出戸庭无咎

    象曰不出戸庭知通塞也

    【正曰守节而遇坎已知之矣坎者节之所宜有也坎之在节犹在戸庭之内也闺阎不去翣而行朝守不歴位而言君子有位则守官无位则守道陋巷啜蔬援琴而歌之诗曰缟衣茹藘聊可与娱不出户庭何咎之有】

    九二【节之屯正变象】

    节亨苦节不可贞

    屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

    不出门庭凶

    象曰不出门庭凶失时极也

    【正曰节之屯是苦节也屯难始生内变将作梁翟之间犹可以免共世子曰仁不恶君知不重困勇不逃死吾伏以俟命然则世子之出新城未足为节乎曰是在门庭之内也曰然则越境乃免遂足为智乎曰古者绅弁相见而执羔雉夫有所取之也公子大夫自相寓越以免罪辟非古之义也然则出于门庭圣人有取者何也曰其公子札乎公子札从父之命则恶其乱序从国之请则恶其乱政祸作而不避则不达于命故聘于鲁歴于齐晋祸平而后反宗祐有主则是吾君也故为公子不失臣节获节之心于出门庭者其惟公子札乎】

    六三【节之需】

    节亨苦节不可贞

    需有孚光亨贞吉利渉大川

    不节若则嗟若无咎

    象曰不节之嗟又谁咎也

    【正曰需乐也节忧也乐非以节忧而曰不节若则嗟若何也数度徳行君子所自制议也君子贫不言苦恭不言劳迟不言久久不言滞独行不言清众行不言驯故乐非以节忧忧亦非以节乐也然得其节则苦而反甘不得其节则乐而反嗟以节节乐何咎之有韩宣子忧贫叔向贺之忧之未为免嗟贺之未为得节也然而可以免矣故曰无咎】

    六四【节之兑】

    节亨苦节不可贞

    兑亨利贞

    安节亨

    象曰安节之亨承上道也

    【正曰节而説承上而安柔以履髙闻谏不拒守礼而和故臣有丽泽之益而君无迫上之祸也赵文子为室斵其椽而砻之张老夕焉不谒而归文子就请之张老对曰天子之室斵其椽而磐之加密石焉诸侯砻之大夫斵之士首之备其物义也从其等礼也文子归遽令勿砻匠人请皆斵之文子曰止为后世见之其斵者仁人之为也其砻者不仁者之为也夫赵文子则庻乎安节矣向微张老则不节之嗟文子受之故张老可谓知节而丽泽者矣】

    九五【节之临变正象】

    节亨苦节不可贞

    临元亨利贞至于八月有凶

    甘节吉往有尚

    象曰甘节之吉居位中也

    【正曰知凶而不避可谓甘节矣节之有凶夫人而知之甘吉有尚夫人未之知也故节备四徳者两焉屯临是也屯之六二以为苦节临之六三以为甘临二者爻彖所取�ヒ步谌×僦�説以居其位去屯之苦以剂其徳故节者甘苦之所繇调也君子仁不废义智不害信富辰之没于翟先轸之陨于箕或得以死韩献子之违兵叔孙穆子之养栋或得以生故生不择甘死不蹈苦亦曰当位而已当位者君子之所贵也】

    上六【节之中孚】

    节亨苦节不可贞

    中孚豚鱼吉利渉大川利贞

    苦节贞凶悔亡

    象曰苦节贞凶其道穷也

    【正曰节而中孚谓之苦节何曰君子之为节也不求信于人求信乎己不求信己求信乎理夫信理则可以无悔矣伯夷叔齐泰伯仲雍公子臧公子肹皆是也夫是六公子者信乎理则亦信乎人己矣然且谓大人者不求信人不求信己何也曰道可以该节节不可以该道六公子者已进乎道也抱石陨渊辟兄灌园则是豚鱼之信君子有所不为也】

    【变易之卦至涣节将尽矣涣节三阳则亦南政也初终之究至于中孚故复授之以中孚自咸恒而来于是五际一千二百七十七嵗与体卦积差二百五十二而复及于差始凡三体三用分星该日之数至于五际而约畧更端故举咸恒以至涣节而乘除之候槩可见也】

    【序卦传曰兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节孝宗隆兴二年甲申方唱复讐之説冀望和议不成而楚州一败暮气遂生魏杞得正敌国而还举朝亦辍陵寝之请悠忽嵗月朋党之诃发于上道学之禁申于下陈贾林栗踵杨畏李定之故习以排击正人主张邪説幸而戎狄不侵缙绅偷日三十年间苟立南国涣节中交光宗婴疾不过重华宫甲寅夀皇崩上不执表以孝宗之孝执衰三年不能得其子一日之养礼乐崩壊于是尽矣留正行遯汝愚投艰道扬之日差有可观而韩侂胄又执国命罢朱熹逐汝愚胡纮王沈又申伪学奸党之禁及侂胄意衰稍弛学禁而伐金败盟之祸又作矣北伐防师乃以侂胄师旦首畀金人亦古今之所经创呜呼邉圉有事则戎狄肆其豺狼戎狄无事则奸回肆其蝥贼壊屋飘摇其风无方韩侂胄死史弥逺又出史弥逺死贾似道又出金人朝亡而元师夕出金元循已胜之辙而赵宋胶屡覆之舟夫非其取之太易则其守之良难积功薄于前则败阙重于后也乎故曰涣散也离也节止也隂阳发疹见于中交宁宗丁巳距甲申涣限三十四年胡纮上书言伪学猖獗图为不轨令于试期自取家状其先元年乙夘以汝愚之党斥徐谊杨简流太学生杨宏中等六人皆为汉唐亡国之旧方而当国者饵之如饴诗曰民之贪乱宁为荼毒是之谓也】

    易象正卷十