读易大旨卷首

    容城孙奇逢撰

    总论

    自乾坤弗属皇虞系渺尼山有作大象爰立専其事于人以诏万世事天地之事者盖天有事地有事天地各不能终其事以待参赞位育之至诚此天地之所以不毁而易之所以不穷也孔子统体是易易即时中也天地万物不能尽易之蕴则千古圣贤不能尽中之蕴孔子欲假年学易葢实体易之理故极赞易之妙所谓惟其有之不觉其言之亲切而有味学者欲知易须知孔子六十四卦三百八十四爻孔子之所以为孔子者全在于此如健而无息之谓干圣人上律天时以自强不息天与孔子有二乎坤厚载物徳合无疆圣人下袭水土以厚徳载物坤与孔子有二乎易为六经首干为诸卦首乾元亨利贞为系辞首即坤且统体于干余六十二卦何一非易知简能之作用处屯之世必思济屯故济屯之道不外经纶当蒙之时必思?蒙故?蒙之方必须果育需须也事之当须者不容更有所为故饮食宴乐居易以俟之而已饮食者必争之物讼所由起也作事谋始严杜其隙末凶终之端则讼无由生矣师众也一阳为众隂之主而在下将帅之?也容民畜众师之道岂有外焉者哉比辅也以一阳为众隂之主而在上君之?也建国亲侯比之义岂有大焉者哉小畜谓以小畜大君子见畜于小人小人之幸而君子之不幸也以懿文徳既不失独行之意又不伤羣小之心盖君子之所蕴畜者固自大耳履者人所履之道也上下各得其义事顺而理当天下可得而治也世之不治由公卿士庶纷然交骛于利故君子以辨上下定民志泰通也天地交而万物通君子道长故财成以制其过辅相以补其不及所以防其否者当无不至然物终不能不否上下隔絶不相交通小人得志君子居显荣之地灾必及身故俭德避难人不得以禄位荣之同人者与人同力事乃能济谓能通天下之志而非以私情相合也?族辨物正于人之不同中得大同耳大有者所有之大也有既大衅易萌君子享大有之盛当代天理物遏恶?善所以顺天命而安羣生也谦者有而不居不自居于有乃能终其有裒多益寡则物情平而凌竞之意消故尊而光豫和乐也上以顺动民自悦服于稽其时其夏后殷周之盛乎荐上帝配祖考礼有殷荐意在斯随从也君子之道随时而动从宜适变不可为典要向晦入宴息起居寝兴顺其则也蛊事也治蛊亦事也葢蛊能困庸众而不可以困豪杰从古以多难而兴岂少其人哉故君子以振民育徳临者大也可大之业由事而生故君子临民临事以教思则至诚无斁以容保则广大无疆物大然后可观人君修徳行政为民具曕可苟焉而已乎观视民俗设为政教先王省方以之噬嗑谓有所间必去其间而后亨先王以明罚勅法贲饰也物有饰而后能亨君子以明庶政无敢折狱有间曰利用狱所以究其间之情也有饰曰旡敢折狱所以戒其明察之用也剥落也上之剥必自下下剥而上危矣治剥之道上以厚下安宅本固而邦宁矣物无剥尽之理剥极于上而复生于下天地生物之心于此可见故当安静以养微阳商旅不行后不省方乃所以顺天道也无妄者至诚也天之道也天道生万物各正其性命而无妄王者体天之道养育人民以茂对时育万物大畜者大其蕴畜也人之蕴畜由学而大故君子多识前言往行以畜其徳颐者养也养徳养身言语饮食其最要焉者矣君子敢以其近也而忽之大过者不常见之事也非常之原黎民惧焉故君子以独立不惧遯世无闷坎者重险非有孚何以能济然亦不能以骤而相孚故君子以常徳行习教事离丽也丽于险难之中必有所附丽重明以丽乎正所以能亨故大人以继明照四方上经以乾坤为首天地之道也天地万物之本一大夫妇也下经首咸恒取夫妇之义焉夫妇人伦之始一小天地也造端夫妇察乎天地岂有二道与咸感也以説为主恒常也以正为本而説之道自宜正正之道固有説以虚受人中无私主则无感不通立不易方常久其徳自立于大中不移之地遯退也三百八十四爻未有以退而凶者然身既退矣而犹与小人竞岂遯世无闷之意不恶而严遯中当自有作用在物不可以终遯盛衰相循势必壮大大壮者刚以动自胜之谓强中庸所谓不流不?者与非礼弗履非君子之大壮其孰能之物壮必进晋进而光明盛大之意也君子去蔽致知自昭明德盖古人明明德于天下总之自明其明徳耳进必有伤明而见伤故用晦而明晦而明较明... -->>
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