卷七

    <经部,易类,周易函书约存

    钦定四库全书

    周易函书约存卷七　　　礼部侍郎胡煦撰原古

    变占【启蒙】

    一爻变则占本卦变爻辞此亦有贞悔之义如乾为本卦得乾之垢则初爻之变为悔而本卦之乾为贞得乾之同人则二爻之变为悔而本卦之乾亦贞也

    煦按之者往也但明之卦之说则自然离不得本卦何必更添贞悔致令後学葛藤不了

    二爻变则占本卦二变爻以上爻为主四变爻则占之卦二不变爻以下爻为主朱子曰凡变须就其变之极者所以上爻为主不变者是其常只顺其先後所以下爻为主

    煦按信如此说亦宜止占本卦之静爻何得有之卦为主之说耶

    又曰不变者下便是不变之本故以之为主按此亦当以本卦为贞所变之卦为悔此亦谓不宜以之卦为主

    煦按二爻变则占本卦二变爻此说极是乃於其中择取为主之爻此说则非由二爻同动以至六爻同动皆欲于其中分别贞悔择取一爻以为之主周公命词之义岂如是乎周公既逐爻而系之辞又何难於同动之爻各各分系以辞乎既不於同动之爻各系以辞致令後人生出无穷疑虑另设无穷看法施之於占弗能有验岂圣人吉凶同患之心乎故知周公同动之辞断当以同动之爻合而徵之为允当者也

    三爻变则占本卦及之卦彖辞而以本卦为贞之卦为悔前十卦主贞所占主本卦彖为重後十卦主悔所占主之卦彖为重是其动又在本卦及之卦之全体而三变爻与三不变爻皆不动矣玉斋胡氏曰前十卦主贞後十卦主悔者且如乾三爻变自否至恒为前十卦自益至泰为後十卦如坤三爻变自泰至益为前十卦自恒至否为後十卦

    煦按此朱子卦变图中一爻变之图也止是一阴一阳之自为升降耳不可以说三爻同动之卦以此而言前後未当既以三爻同动者主彖而占然则俱静之卦又将何主乎

    若所得变爻在前十卦内虽占两卦彖辞却以变卦之悔为主是重在变卦彖辞占也

    煦按天地之最灵莫显于卦亦莫明于卦既应占之卦之彖而本卦之三变爻皆属无用则当揲蓍求卦之时神明之命夫蓍也即见之卦之静象岂不省事乃顾於不用之卦一动再动三动而不已者何耶或曰先儒谆谆言之此必古有其说而先儒传之安得遽非曰明证有三特人未之察耳孔子未有如是之言此一证也周公不於同动之爻别立爻辞则爻之动於卦中者同动之爻应有同验此二证也左氏之言占也通之于伏通之于互通之于覆从未有舍本卦之动爻置而不论者此三证也前曰前十卦主贞所占主本卦彖为重後曰变爻在前十卦内以变卦悔为主是自背其说也且曰三变爻与三不变爻皆不动然既已三爻动于卦中而谓为不动可乎

    总之凡三爻变而有初爻变者则占本彖辞

    此亦置去三变爻而不论安有是理前曰乾三爻变自否至恒为前十卦是初爻皆不变者乃占本彖而此曰初爻变者占本彖非自背乎

    三爻变而初爻不变者则占之卦彖辞或问二爻变则占二变爻而必以上爻为主三爻变则占本卦及之卦彖而又必前十卦主贞後十卦主悔所以必有主者何也曰既二爻俱变则二爻之辞不同既二彖俱占则二彖之占亦不同於其不同之际苟无以主之则不知所决矣

    煦曰卦有必宜审择主爻者彖辞中来往内外上下进退之说是也缘来往之爻非乾之用九则坤之用六与静而为体者不同故三男皆以一阳为主三女皆以一阴为主此宜分别主爻者也是论卦体非论占也然皆置主爻於不论而强以为卦变矣至于二爻三爻以及六爻同动之卦凡爻不动则已若既动于卦中则于人事必有所验火珠林犹传其术未有舍所动之卦所动之爻别寻一卦一爻以为主者也别寻卦爻为主则所动之爻为妄动矣岂至神至明神明如蓍而犹有妄动者乎此宜合同动之辞以占亦明甚矣今顾舍之直以之卦为主岂非颠倒错乱

    黄葵峯曰一爻变则占本卦变爻词者变者一不变者五变不胜常也

    合占变爻可也单占变爻不可也岂宜曰变不胜常

    二爻亦然三爻变有曰前十卦主贞後十卦主悔者盖卦凡三爻变者有二十卦而三爻变之内最先初爻即变者有十卦是为前十卦其初爻不变以後方有三爻变者亦十卦是为後十卦按朱子曰所以到那三爻变第三十二卦以後占变卦彖辞何耶到这里离那本卦分数多了到四爻五爻则更多矣此後十卦所以主悔也转而观之变在前十卦内则本卦分数为多故主贞也若四爻五爻变则变卦分数愈多故以之卦为主而不复滞于本卦矣

    煦按自否至恒自泰至益止可以说三隂三阳之卦止可以言一阴一阳之升不可以说三爻同动之卦盖此止有二十卦而尚有四十四卦在其外也若三爻同动六十四卦皆有之应有一千二百八十变矣一爻动占本卦之动爻二爻动占本卦所动之上爻则是同动之下爻已置而不论矣自三爻同动皆不占本卦之爻则是周公设辞系於本卦之下者已有多半絶无可用矣且既有多爻动于卦中而必欲择一爻以为之主则凡所动之爻将悉为无用者乎既无用矣而犹且动焉前知之神明固如此乎既已不占本卦犹有羣爻乱动于卦中亦何为者乎必谓凡多动之爻但宜择一爻以为之主则周公所立三百八十四种爻辞止可占得三百八十四种之事而无穷之事皆悉无辞不为周公阙略之书乎礼失而求诸野则火珠林占验之说盖亦有不可重诬者存焉如不即其有验于人事者考之而但执占法任情区别此所以多动之爻又有全以上爻为主者也此皆信传而非信经者也学者传圣人之学察圣人之心但当于圣人经文中玩味不当於先儒语句中寻求也

    四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主则动又在之卦二不变爻而四变反为静矣

    煦按此四爻要他何用

    五爻变则以之卦不变爻占是其动又在一不变爻而五爻之变者皆为静矣

    煦按此五爻要他何用而之卦与此五爻又有何干涉耶

    六爻变则乾坤占二用然其实乾之用九羣龙无首即坤牝马之贞之意坤之用六利永贞即乾利贞之意毕竟是之卦也

    煦按谓乾坤占二用是皆误信左传蔡墨乾之坤坤之乾二语耳是皆未明用九用六两段非占辞也於乾之用九而曰不用其刚於坤之用六而亦可曰不用其柔乎坤而不用其柔而犹能利永贞乎今曰利永贞即利贞之意虽截去元亨二字犹之可也至以用九羣龙无首即为牝马之贞何处见得即为牝马之贞耶学者守圣人之易玩圣人之卦习圣人之占但当以经文为主果有如是占法孔子系辞言变言占者详矣何未闻及此占法耶故多动之爻断宜合多动之辞以占不宜轻置本卦即如卦变之说其初止是太极两仪四象八卦虽极四千九十六卦以穷极数知来之变太极无形不可得而窥也以後千变万化无出阴阳二者而其间之交多交少交上交下不越乾坤二用乃遂有六十四卦之繁汉儒未解变化之妙拘疑彖辞中往来上下之说创为卦变以释彖辞相沿既久其流益差遂不问其中道理与经文何补矣夫孔子不言而汉儒言之汉儒言之而後儒因之显然悖孔而絶不之顾则亦好奇作聪明之过也若谓系传所言变化皆指卦变而言亦愈攴离不可救药矣盖变化云者皆谓太极生两仪之後而千变万化不可纪极者也如但以筮中之变化当之则已与周易道理隔去数层矣盖揲蓍之法原系圣人仿象太极阴阳之妙欲其与乾坤之大道无违因用以探阴阳流转之妙于气机未兆之始耳譬若人方有求於人而事事违忤其心欲人之我从能乎故圣人以蓍中之变化委蛇曲折仰而合之一一与之相肖犹人行路委蛇曲折求其必达於所至之地而无误若倒行而逆施旁岐而错出未有无误者也诚以卦爻中原自具有此等变化今於卦体既成後拘为卦变以释经文又谓已成卦象之乾坤遂无能生诸卦之理则未知乾坤二卦止是阴阳之两象天下万事万物无一不资阴阳以有其生则乾坤之能生诸卦当人人共明者也万物资於阴阳而诸卦不资於乾坤其於四圣变化之旨岂有合哉缘其讹误之故只因看乾坤二卦为实有此等三连三断之象而不知三画原只一画而不知全部周易皆是先天皆是活泼泼地实无一卦一爻可以形迹拘也汉儒好奇创为新说或援某书以为之证如洛书作范及卦变之类皆其差讹之甚者也他如太元洞极之类虽於易中稍有所见便欲自立一法以擅作者之场无论施之於用必无可验迨於相沿既久而圣人之真渐就冺晦是解经而适以亡经耳即如火珠林所传占法自来相传无有轻改其术者以其有验于人事故也今观一爻动则占本卦之动爻因以观其所变而贞悔之义自在其中原未尝谓此爻之变为悔而必向所变之爻以求其所以为悔者也则周公所立之辞贞在其中悔亦在其中矣一爻静则占本卦之静爻此皆验诸人事揆诸天道一一有其不爽者也此如阳多之卦称女阴多之卦称男皆以所少为之主耳今曰占之卦之静爻不惟於所动之五爻絶无干涉而竟与所动之卦絶无于涉矣夫易固天人合一之大道也夫易固至神至变至精者也若其必占之卦之静爻则何不即於之卦而动此一爻宁不省事耶乃必於此一卦一动再动不已且动至五爻六爻何若是之不惮烦耶岂至神至精至变者而顾无此简术耶须知二爻以至六爻同动皆以本卦为主但兼动爻之辞而合断之今之火珠林所论生克莫不兼数爻以为断特以当用之一爻为主耳周公不别立爻辞便是此旨今之学易者以数爻之辞难於合断故遂欲择一爻以为主又欲尽弃本卦全凭之卦今观左传且兼变爻互爻伏爻同占而每有奇验是俱动之爻未尝不可以合占也如屯之比曰屯固比入大有之暌曰大有去暌而复是一爻动兼之卦断也贞屯悔豫皆八是三爻动兼之卦断也艮之八曰艮之随是五爻动兼之卦断也未有专看之卦独静之爻者也总缘以之卦为变卦竟谓截然变化而去故失其占耳不知之者往也只是方从此处发足不是竟到地头之说所以凡看动爻皆不可离了本卦程沙随考古占法辨之详矣

    程沙随考古占例【讳迥】

    六爻不变以卦彖占内卦为贞外卦为悔

    春秋左氏传昭七年孔成子筮立卫元遇屯曰利建侯僖十五年秦伯伐晋卜徒父筮之遇蛊曰贞风也其悔山也是也

    一爻变以变爻占

    煦曰既云以变爻占则非占之卦变爻矣

    闵元年毕万筮仕遇屯之比初九变也蔡墨论乾曰其同人九二变也僖二十五年晋侯将纳王遇大有之暌九三变也庄二十二年周史筮陈敬仲遇观之否六四变也昭十二年南蒯之筮遇坤之比六五变也僖十五年晋献公筮嫁伯姬遇归妹之暌上六变也他仿此

    二爻三爻四爻变以本卦为贞之卦为悔

    国语重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆八盖初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其数不纯其不变者二三上在屯为八在豫亦八故举其纯者而言皆八也

    煦按既云贞屯悔豫则非专论之卦之彖与本卦之彖也则非分动静之爻而别上下也初爻亦动属前十卦又未尝遗之卦而不论也此则动有多爻兼正变而合论者也

    五爻变以不变爻占

    煦按既云以不变爻占则非占之卦静爻也

    襄九年穆姜始往东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随盖五爻皆变惟八二不变也刘禹锡谓变者五定者一宜从少占是也然谓八非变爻不曰有所之史谓艮之随为苟悦於姜者非也盖他爻变故之随唯之随然後见八二之不变也杜征南引连山归藏以七八占其失远矣

    六爻变以乾坤二用为例此占法之大略也若神而明之则存乎其人

    昭二十九年蔡墨对魏献子曰在乾之坤曰见羣龙无首吉此六爻皆变也

    煦按此亦误以用九用六二节为占辞然皆由蔡墨一语所误读圣人之书而不深维圣人之心徒信耳而取近似之说宜学圣之难其人也然用九用六既非占辞六爻皆变必何如而可曰以本卦为贞之卦为悔而已盖凡所动之爻必未有无所验于人事而妄动于卦中者也

    卦也者先天之秘妙阴阳摩荡之灵机也即令六爻俱静犹考证於乾坤二用以分别主爻其在火珠林犹取证於日月照临之气盖日月者阴阳自然之转运天地自然之动机也其谓月之对照者为破阴贼故也其谓日之对照者为动阳明故也悬象着明莫大於日月卦爻之阴阳是即天地流行之动机而已若其已动于卦中不拘一爻以至于六爻其阴阳摩荡之妙必有所验若六爻俱动亦须兼六爻之动而见者与六爻之动而变者合以占之其於事也皆有所验第其中必有一爻两爻为尤重者所谓用爻是也其余则翼之者耳此不可不知者也二爻以至五爻莫不如是取验於火珠林当自知之

    程沙随占说

    重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆曰利建侯屯初九无位而得民重耳在外之象九五虽非失位而所承所应者皆向初九惠怀无亲之象至豫则九四为衆阴所宗无有分其应者震为诸侯坤为国土重耳得国之象利行师一战而覇之象九四总衆阴以安土如簪之总髪以装首重耳率诸侯以尊周室之象【或谓古冠服无簪按盐铁论曰神禹治水遗簪不顾帅弁服之笄是也】

    煦按贞屯悔豫三爻同动之卦也据左则三爻动者合本卦之卦而断之既无前後十卦分主之说亦且各各据爻而论又无专看彖辞之说

    穆姜比於叔孙侨如欲废成公侨如败迁穆姜於东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随其辞曰艮其腓不拯其随其心不快腓附下体六二随九三当艮止之时上下不相与不见拯者也艮之随亦随之艮其辞曰系小子失丈夫应九五顺也宜应而失乘初九逆也宜失而系且诸爻皆动以明六二之不动不可出矣

    煦按观穆姜之事昵於小而昧於大便是系小子失丈夫此独静之至显明者也据其先引艮腓之辞则是独静之卦占静爻也据其兼引随二之辞则独静之爻亦兼本卦与之卦也此解极确至以失丈夫为宜应九五而不应系小子为乘初六此仍旧说非经旨矣随谓三也阴以得阳比阳为美二虽比初已进於二则上升之意多而下退之意少故凡比与皆以在上者为佳今下已离阳而上系者为阴三柔故称小子初刚故称丈夫也三柔弱故不能拯所随初刚在下故以为失也详见於本注

    闵元年初毕万筮仕遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉昭七年孔成子筮立卫絷遇屯之比史朝曰嗣吉何建建非嗣也孟将不列于宗其筮同而占异者事不同故也非忠信之事遇黄裳元吉反以为凶则占法大槩可知已矣

    煦按据屯固比入之说则一爻动者亦合占本卦及之卦也

    孔子筮易遇贲愀然色不平贞离文明柔中而当位其君位止而不应此圣道不行於天下之象

    煦按此静而占彖辞者也

    连山归藏宜与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之乾曰同复於父敬如君所此固二易辞也既之乾则用变矣是连山归藏或以变者占也

    或曰九变六六变九非也九当变八六当变七何以言之国语董因为晋文公筮遇泰之八谓初二三以九变八而四五上不变为八故曰泰之八也唐人张辕作周易启元曰老阳变成少阴老阴变成少阳盖与此合八衍卦数七衍蓍数九六不极其衍故发挥而为爻明夷之谦初九变也左氏载卜楚丘之言以为旦之日古人以寅配初其来尚矣医家难经为百刻图一岁阴阳升降会於立春一日阴阳昏晓会於艮时此说与易合

    煦按西徼之国凡造历皆以岁首始春分日月交会之径较然明白故也

    又曰太极大中也非若日之中而有昃国之中而有外位之中而有上下太极无方无体其所谓中者因阴阳倚于一偏而後见也

    又曰两仪者乾坤之初画大衍三变而得之者也自太极生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之为六十四其丽于数者皆逓升而倍之则两仪为乾坤之初画可知矣刘牧以一二三四为两仪既两矣而四之可乎先儒以天地为两仪或谓天地为乾坤之象四象所生八卦之二尔盖不知两仪为乾坤之初画八卦为乾坤三画之相变故也

    煦按此亦谓圆图中之初画为连而不断者也【煦】谓乾不是天坤不是地惧人执天地为乾坤此谓乾坤为八卦惧人执乾坤为两仪也以上皆沙随之说变占【周易古本全书彚编清源李本固维宁甫】

    欧阳子乾坤之用九用六何谓也曰乾爻七九坤爻八六九六变而七八无为易道占其变故以其所占者名爻不谓六爻皆九六也及其筮也七八常多而九六常少有无九六者焉此不可以不释也六十四卦皆然特于乾坤见之则余可知耳按左传孔成子筮立卫公子元遇屯曰利建侯秦伯伐晋筮遇蛊曰贞风也其悔山也则六爻不变而占彖辞分贞悔者固有据矣毕万筮仕遇屯之比初九变也占利建侯晋文公遇大有之睽九三变也占公用亨於天子陈敬仲遇观之否六四变也占观国之光南蒯遇坤之比六五变也占黄裳元吉晋献公遇归妹之睽上六变也占刲羊承筐则一爻而占所动之爻辞亦有据矣唯二爻变则经传无例故启蒙占二卦爻以上爻为主而韩苑洛则主下爻考之齐文宣筮乾之鼎初五两爻变也宋景业占乘龙御天则主本卦之上爻焦氏林曰弱足刖跟拆亡为患则主之卦之下爻洞林顾士羣筮母病得归妹之随二五两爻变也景纯占兑秋必亡则主本卦之下爻焦氏林曰?孤独宿没溺我邑则取泽水灭震木主之卦之上爻要之二爻变当以本卦之上爻为主以之卦之下爻为辅也左传晋公子筮遇贞屯悔豫皆八盖初与四五凡三爻变也而司空季子占曰皆利建侯是占彖辞分贞悔者有据矣而韩苑洛谓前十卦以本卦一变爻後十卦以之卦一不变爻皆主上爻考之晋成公筮乾之否下三爻变也单襄公占曰君三出焉一既往矣其次必此为晋周得国之兆盖占大往小来主悔也乾之否前十卦也而主悔是古亦有所不拘矣焦氏林云骖驾六龙封为燕王盖占乾乾君子或跃而飞则得君位是主贞上爻也而六龙亦乾彖辞云吴孙皓筮同人之颐亦三爻变也焦氏林曰子鉏执麟春秋作阴元圣将终尼父悲心盖指同人三... -->>
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