卷七十三

    <经部,易类,合订删补大易集义粹言

    钦定四库全书

    合订删补大易集义粹言卷七十三

    头等侍卫纳喇性德编

    天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【此简本在第十章之首今从传义】

    伊川先生曰自天一至地十合在天数五地数五上简编失其次也天一生数地六成数才有上五者便有下五者二五合而成隂阳之功万物变化鬼神之用也【经说】　或问张横渠有云隂阳之精互藏其宅此说然否曰此两句甚有味由人怎生看水离物不得故水有离之象火能入物故火有坎之象【胡氏拾遗】　或曰凡物之生各随气胜处化曰何以见得曰如木之生根既长大土却何处去曰克也曰既克则是土化为木矣曰不是化只是克五行只古人说迭王字说尽了只是一个盛衰自然之理也人多言五行无土不得木得土方能生火火得土方能生金故土寄王於四时某以为不然木生火火生土土生金金生水只是迭盛也　或曰五行是一气曰人以为一物某道是五物既谓之五行岂不是五物也五物备然後能生且如五常人谁不知是一个道理既谓之五常安可混而为一也【并刘元承手编】

    横渠先生曰此语恐在天数五地数五处然圣人之於书亦有不欲并一说尽虑易知後则不复研究故有易有难或在此说或在彼说然要终必见但俾学者潜心【易说】

    广汉张氏曰阳数奇一三五七九是也隂数偶二四六八十是也故生於天者成於地生於地者成於天而天地五十五之数所以成变化行鬼神昆虫之出入草木之生死不外乎此【易说】

    白云郭氏曰天数五地数五者此也汉志言天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土故或谓天一至天五为五行生数地六至地十为五行成数虽有此五行之说而於易无所见故五行之说出於历数之学非易之道也此二十字错简当在天数五之上【易说】

    汉上朱氏曰七八九六乃少隂少阳老隂老阳之位生八卦之四象也天一地二天三地四兼天五之变化上下交易四象备其成数而後能生八卦於是坎离震兑居四象正位各以本位数存三以生余数则分乾坤艮巽之卦四象既列五居四位此河图五十有五居四位之数【丛说】

    新安朱氏曰此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之此言天地之数阳奇隂偶即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中就此章而言之则中五为衍母次十为衍子次一二三四为四象之位次六七八九为四象之数二老位於西北二少位於东南其数则各以其类交错於外也【本义】　卦虽八而数须十八是隂阳数十是五行数一隂一阳便是二以二乘二便是四以四乘四便是八五行本只是五而有是十者盖一个便包两个如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水便包壬癸所以为十　又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十是自然如此走不得如水数六雪花便六出不是安排做底　仲默问太玄如何曰圣人说天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十甚简易今太玄说得却支离太玄如他立八十一首却是分隂阳中间一首半是隂半是阳若看了易後去看那玄不成物事又问或云易是隂阳不用五曰他说天一地二天三地四时便也是五了【并语録】

    天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也【此简本在大衍之後今从本义】

    康节先生曰天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也【观物外篇】

    伊川先生曰有理则有气有气则有数行鬼神者数也数气之用也大衍之数五十数始於一备於五小衍之而成十大衍之则为五十五十数之成也成则不动故损一以为用天地之数五十有五成变化而行鬼神者也变化言功鬼神言用【经说】

    横渠先生曰五位相得而各有合一二相间是相得也各有合以对相合也如一六二七三八四九各有合神也位相得化也　成变化行鬼神成行隂阳之气而已矣【并易说】

    广汉张氏曰一三五七九者此天数二十有五也二四六八十者此地数三十也合天地之数乃见五行其五位相得而各有合也盖天一生水其性阳而地六之隂以成之地二生火其性隂而天七之阳以成之天三生木其性阳而地八之隂以成之地四生金其性隂而天九之阳以成之天五生土其性阳而地十之隂以成之此一与六共宗二与七共朋三与八为友四与九同道五与十相守故曰五位相得而各有合天数二十有五合地数三十此天地自然之数五十有五也夫天地自然之数盈虚消息往来不停变化虽妙而数有以成之若月令所谓鸠化为鹰雀化为蛤林木乃茂草木黄落可以历数推而迎之者此天地之数有以成其变化也鬼神虽幽而数有以行之若其神勾芒其神祝融其神蓐收其神玄冥各司其时各治其职者此天地之数有以行鬼神也【易说】

    白云郭氏曰一三五七九天数之五也二四六八十地数之五也一与六二与七三与八四与九五与十皆合也故曰五位相得而各有合积一三五七九之数凡二十五故曰天数二十有五积二四六八十之数凡三十故曰地数三十合天地之数五十有五天地所以能成变化而行鬼神者莫不有数存焉成变化行鬼神所谓幽明之故也变化见於万物者也鬼神运於四时者也易数以大衍为宗天地之数大衍之所合也故先大衍而天地次之【易说　案白云氏所从古本此段在大衍之後】

    汉上朱氏曰一三五七九奇也故天数五二四六八十偶也故地数十九者河图数也十者洛书数也五位相得者一五为六故一与六相得二五为七故二与七相得三五为八故三与八相得四五为九故四与九相得五五为十故五与十相得然各有合故一与二合丁壬也三与五合甲巳也五与六合戊癸也七与四合丙辛也九与八合乙庚也五即十也天地五十有五大槩如此故曰凡天地之数五十有五然五十则在其中故太玄一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土黄帝书亦曰土生数五成数五是以大衍之数五十也大衍之数五十而策数六七八九何也曰六者一五也七者二五也八者三五也九者四五也举六七八九则一二三四五具所谓五与十者未始离也五与十中也中不可离也考之於历四时迭王而土王四季凡七十有五日与金木水火等此河图十五隐於一九三七二八四六之意刘牧曰天五居中主乎变化三才既备退藏於密是也故六七八九而五十之数具五十之数而天地五十有五之数具奇耦相合也故能成变化相合而有升降也故能行鬼神变化鬼神者天地也成之行之者人也太玄天之策十有八地之策十有八虚其三以仂之准大衍之数其用四十有九也虽虚其三而三画成首首有三表七八九为用亦大衍五十而五在其中也凡此言天地之数五十有五而大衍之数其用四十有九者为是也【易传】　刘氏云内十五天地之用九六之数也兼五行之数四十合而为五十有五备天地之极数也曰九与六合为十五水一六火二七木三八金四九土五十凡四十数配合论之则不通虞翻曰甲乾乙坤相得合木丙艮丁兑相得合火戊坎已离相得合土庚震辛巽相得合金天壬地癸相得合水翻谓天地者言乾坤也十日之数甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十故乾纳甲壬配一九坤纳乙癸配二十震纳庚配七巽纳辛配八坎纳戊配五离纳已配六艮纳丙配三兑纳丁配四此天地分五十五数也　水一火二木三金四土五五行之生数也水六火七木八金九土十五行之成数也一三五七九奇数二十五二四六八十偶数三十奇偶之数五十五此五行分天地五十有五之数也太玄三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土五五者十也洛书之数也刘牧云十五天地之用九六之数也兼五行之数四十合而为五十有五备天地之极数者误也言五行之成数则九六在其中矣【并丛说】

    新安朱氏曰此简本在大衍之後今案宜在此天数五者一三五七九皆奇也地数五者二四六八十皆偶也相得谓一与二三与四五与六七与八九与十各以奇偶为类而自相得有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合二十有五者五奇之积也三十者五偶之积也变化谓一变生水而六化成之二化生火而七变成之三变生木而八化成之四化生金而九变成之五变生土而十化成之鬼神谓凡奇偶生成之屈伸往来者【本义】　五位相得而各有合是两个意一二三四五六七八九十是奇偶以类相得一六二七三八四九五十是各有合在十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是各有合　所以成变化而行鬼神先生举程子云变化言功鬼神言用张子曰成行鬼神之气而已数只是气变化鬼神亦只是气天地之数五十有五变化鬼神皆不越於其间　河图常数洛书变数河图中宫天五乘地十而得七八九六因五得数积五奇五偶而为五十有五　天地生数到五便住那一二三四遇着五便成六七八九五却只自对五成十【并语録】　或曰天地之数五十有五而大衍之数五十何也铢窃谓天地之所以为数不过五而已五者数之祖也盖参天两地三阳而二隂三二各隂阳错而数之所以为数五也是故三其三三其二而为老隂老阳之数两其三一其二而为少隂之数两其二一其三而为少阳之数皆五数也河图自天一至地十积数凡五十有五而其五十者皆因五而後得故五虚中若无所为而实乃五十之所以为五十也【一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九五得五而成十无此定数则五何自来邪】洛书自一五行至九五福积数凡四十有五而其四十者亦皆因五而後得故五亦虚中若无所为而实乃四十之所以为四十也【一六共宗而为大阳之位数二七共朋而为少隂之位数三八成友而为少阳之位数四九同道而为大隂之位数不得此五数何以成此四十邪】即是观之河图洛书皆五居中而为数宗祖大衍之数五十者即此五数衍而乘之各极其十则合为五十也是故五数散布於外为五十而为河图之数散布於外为四十而为洛书之数衍而极之为五十而为大衍之数皆自此五数始耳是以於五行为土於五常为信水火木金不得土不能各成一气仁义礼智不实有之亦不能各为一德此所以为数之宗而揲蓍之法必衍而极於五十以见於用也不知是否先生曰此说是【答董叔重】

    大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇於仂以象闰五岁再闰故再仂而後挂

    康节先生曰易之大衍何数也圣人之倚数也天数二十五合之为五十地数三十合之为六十故曰五位相得而各有合也五十者蓍数也六十者卦数也五者蓍之小衍也故五十为大衍也八者卦之小成则六十四为大成也蓍德圆以况天之数故七七四十九也五十者存一而言之也卦德方以况地之数故八八六十四也六十者去四而言之也蓍者用数也卦者体数也用以体为基故存一也体以用为本故去四也圆者本一方者本四故蓍存一而卦去四也蓍之用数七并其余分亦存一之义也挂其一亦去一之义蓍之用数挂一以象三其余四十八则一卦之策也四其十二为四十八也十二去三而用九四三十二所去之策也四九三十六所用之策也以当乾之三十六阳爻也十二去五而用七四五二十所去之策也四七二十八所用之策也以当兑离之二十八阳爻也十二去六而用六四六二十四所去之策也四六二十四所用之策也以当坤之二十四隂爻也十二去四而用八四四十六所去之策也四八三十二所用之策也以当艮坎之二十四爻并上卦之八隂为三十二爻也是故七九为阳六八为隂也九者阳之极数六者隂之极数数极则反故为卦之变也震巽无策者以当不用之数天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚者不生是震巽不用也奇数极於四而五不用策数极於九而十不用五

    则一也十则二也故去五十而用四十九也奇不用五策不用十有无之极也以况自然之数也　乾用九故其策九也四之者以应四时一时九十日也坤用六故其策亦六也　奇数四有一有二有三有四也策数四有六有七有八有九合而为八数以应方数之八变也归奇合挂之数有六谓五与四四也九与八八也五与四八也九与四八也五与八八也九与四四也以应圆数之六变也　归奇合挂之数得五与四四则策数四九也得九与八八则策数四六也得五与八八得九与四八则策数皆四七也得九与四四得五与四八则策数皆四八也为九者一变以应乾也为六者一变以应坤也为七者二变以应兑与离也为八者二变以应艮与坎也五与四四去挂一之数则四三十二也九与八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之数以成九八七六之策也　蓍数不以六而以七何也并其余分也去其余分则六故策数三十六也是以五十者六十四卦闰岁之策也其用四十有九六十四卦一岁之策也归奇挂一犹一岁之闰也卦直去四者何也天变而地效之是以蓍去一则卦去四也　又曰大衍之数其算法之原乎是以算数之起不过乎方圆曲直也乘数生数也除数消数也算法虽多不出乎此矣【并观物外篇】

    横渠先生曰大衍之数五十其用四十有九天地之数也一固不为用天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十夫混然一物无有终始首尾其中何数之有然言者特示有渐尔理须先数天又须先言一次乃至於十也且天下之数止於十穷则自十而反一又数当止於九其言十者九之耦也扬雄亦曰五复守於五行者盖地数无过天数之理孰有地大於天乎故知数止於九九是阳极也十也者姑为五之耦焉耳　极【两两】是谓天参数虽三其实一也象成而未形也　【两　地两效刚　七离九两　柔之法也　六坎八】

    参天两地此但天地之质也通其数为五乾坤正合为坎离之数当六七精为日月麤为水火坎离合而後万物生得天地最灵为人故人亦参为性两为体推其次序数当八九八九而下土其终也故土之为数终於地十过此以往万亿无穷不越十终反一而已阳极於九隂终於十数乃成五行奇耦乃备过此周而反始滋至无算不越於是阳用其极隂不用极而用六者十者数之终九之配也地无踰天之理终於其终而已焉参天两地五行也

    【一地两三也　三地两六也坤用　五地两十也一天三三也　三天三九也乾用　五天三十五也】

    【凡三五乘天地之数总四十有五并参天两地者数之五共五十虚太极之一故其用四十有九】

    挂一象三象天地之三也揲象四时四时揲之数不过十十时乃三岁半举三揲多之余也直云五岁再闰者尽遇多之极也揲余九则揲者四十而已四十乃时之数也

    奇所挂之一也仂左右手四揲之余也再仂後挂者每成一爻而後挂也谓第二第三揲不挂也闰常不及三岁而再至故曰五岁再闰此归奇必俟於再仂者象闰之中间再岁也

    六【七八九十五四三二】一　此相间循环之数也【已上并易说】广汉张氏曰大衍之数本於天地之数五十有五而大衍之数五十者以五在五十之中也大衍之数五十其用四十有九者虚一为用也譬之上分王於四季而不可见神农书云脾脉不可见见则人必死由此观之天地之数五十有五而大衍之数止於五十者也夫棊以虚其一故善奕者莫能穷军万二千五百五十有五为一军惟其所奇者五人所以军之变无穷也天有十千而辰有十二此其所以善历者莫能穷也大衍之数五十其用止於四十有九者非不用一也方其初也而一已在其中矣其道生於一立於两成於三揲蓍之法虚一为无用之用所以象道之用四十九数会而总之所以象道之未判分之於左右手离之以为二所以象两者不止於两仪也凡所谓两者无所不象也挂一於指所以象三者不止於三才也凡所谓三者无所不象也揲之以四分蓍而揲之皆以四四为数者所以象四时也归奇於仂归其四之余蓍合於挂者所以象闰五岁再闰故再仂而後挂再仂再归奇也两也三也四时也闰月也皆自然之数也五岁再闰者天有三百六十五度四分度之一日行迟一岁一周天以全数言之则一年行三百六十度余有六度一岁之间所剩六度又有六小月是十二日也三年之中凡三十六日故闰一月又剩六日五年之中积二十四日加此六日故五岁再闰揲蓍之法归此三之奇数共成一仂与闰同也揲蓍法者用蓍草四十九分为左右手左小指内挂一茎先以左手内四茎数之留其余如未遇四即留之复以右手内四茎数之又以其余并左右手余作一处仍以小指内所挂一茎凑之如此则第一揲若非五即九也留下第一揲所余者只将余蓍依前揲复分左右手亦以所挂一茎凑之第二揲不四即八也第三揲亦如前其数亦不四即八也每爻三变然後成一爻第一揲不五即九第二揲不四即八第三揲亦不四即八此所谓十有八变而成卦也若三者俱多为老隂谓初得九次二次三俱得八是也【此得纯坤二折】若三者俱少为老阳谓初得五次二次三俱得四是也【此得纯乾一单】两少一多为少隂初与二三之间或得四或得五而有八也或二揲得四一揲得九皆为两少一多也【此得巽离兑】两多一少为少阳初与二三之间或得九或得八而有四也或二揲得八一揲得五皆两多一少也【此得震坎艮】善揲者看左手即知右手第一揲左手余一即知五也左手余二亦知五也左手余三亦知五也左手余四亦知九也第二揲左手余一即知四也余二亦知四也余三即知八也余四亦知八也此观天数乃知地数每以两手揲其余各以其所挂凑【易说】

    兼山郭氏曰有天地之数有大易之数天地之数五行之数是也大易之数八卦之数是也五行之数始於天一终於十二辰周十二辰凡十七万七千一百四十七化生万物者也八卦之数始於太极终於二篇之策二篇之策凡万有一千五百二十当万物之数也河图合二者之数故纵横列之为十五小衍之数也天五潜运於中统而用之大衍之数天有三微地有八方是故五行之初自青气始八卦之运自帝出乎震始此气数有同异之别也独人之气不然天统以子为始地统以丑为始人统以寅为始而人气起於申是则不同也案十二部经法曰人气起於中焦注乎太隂漏水下百刻周行五十度而复会於手太隂太隂者金也是天地之气起於震木而人之气起於坤金而谈道者方且谓乾为气坤为形为我生之固有也见其絪緼者故谓之龙虎见其变化者故谓之男女於是呼吸以求精按蹻以链形谓可以长生未足以语此也老子曰人法地地法天天法道道法自然知者能知乾坤之所以然则道可一言而尽也【易说】　凡数有母有法有实蓍之母四十九是也蓍之法四是也蓍之实三十六二十四二十八三十二是也数有是母必有法以用之然後得是实三者阙一则蓍道絶矣此圣人幽赞神明之道也蓍数之母必用四十九者惟四十九即得三十六二十四二十八三十二之策也何惟四十九得之盖四十九之数去其十三则得三十六而去其十三者是初揲余五再揲余四三揲又余四也去其二十五则得二十四而去其二十五者是初揲余九再揲余八三揲又余八也至於其数二十八则去其二十一而得之也其数三十二则去其十七而得之也凡得者策数也去者所余之仂也策数皆自四十九数而得非四十九则不可得故四十九为蓍数之母　蓍之法必用四者以蓍之象本皆四也三十六二十四二十八三十二是也九八七六亦四也名曰老隂老阳少隂少阳亦四也故蓍之法非四不可用　蓍之实必三十六二十四二十八三十二者以四法而得之也四其九三十六也四其六二十四也四其七二十八也四其八三十二也　四象之数必曰九八七六何也曰三十六二十四二十八三十二之策再以四揲而得之也以四揲而得之何九六为老而七八为少也曰九六天地之数也乾坤之策也七八出於九六者也六子之策也乾坤相索而成者也【并揲蓍说】白云郭氏曰圣人易数之学不传久矣今麤能通者天地之数大衍之数乾坤二篇之策而已舍揲卦之外亦莫知其用也世人言易数者皆出於纬书星历灾异之学流为隂阳末技非圣人之道也然大衍天地谓之数乾坤二篇谓之策则数者策之所宗而策为己定之数也孔颖逹谓於二篇之策万有一千五百二十之中独取五十策为用是则数反出於策大衍反出於二篇其倒置甚矣岂不思积数之揲而後有策由大衍而後有二篇乎京房以十日十二辰二十八宿为五十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四气为五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六为五十皆妄相傅会非学者所宜言至郑康成姚信董遇皆取天地之数以减五六义虽近之而郑氏谓五行减五为五十姚董谓六画减六为四十九五六当减则减又何必傅会五行六画此儒者之蔽也韩氏取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖焉顾欢云立此五十数以数神又何立焉夫数本於自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私意加毫末於是也故大衍之数五十是为自然之数皆不可穷其义穷之愈切其失愈远唯毋意毋必斯得之矣故曰至诚如神自其用四十有九之後圣人得以用之也若是则大衍之数五十犹数之天也其用四十有九犹数之人也天人之道既立则用与不用生焉此之谓易之数也然近世历家多称出於大衍盖傅会其数於其始名是而实非及一变用则其数支离终不可复得何大衍之有皆妄人之说也历数之学傅会甚易且以五十为始四十九为始五十五为始八十一六十四皆可首数至其窒不能通则小小迁就亦无大失是如顾欢之言可立之数也儒者往往不明乎此肆为术士所欺然自汉以来太初四分犹为近古故其数多本乎自然是以历家有言曰古之六术并同四分以迁史考太初亦四分也而亡失特甚历之踈缪有古以来莫甚於三统班氏不复讨论太初而备载三统至其傅会欺妄之言一语不遗良可叹也後世皆谓一行王朴之术出於大衍二者亦能术士之学第能文饰之耳欲如太初四分近古之数尚未之有况易乎故易数与历不可同论也　五十者数之本也四十有九者数之用也此圣人用数揲蓍之法也揲蓍之法自四十有九分而为二以象两仪就两仪之间於天数之中分挂其一而配两仪以备三才之象故曰挂一以象三也揲之以四象四时也奇者所挂之一也仂者左右两揲之余也得左右两揲之余寘於前以奇归之也归奇象闰也五岁再闰非以再仂象再闰也盖闰之後有再岁故归奇之後亦有再仂也再仂而後复挂挂而复归则五岁再閠之义矣凡一奇再仂三变而成一爻十有八变则一卦成矣然并奇与仂计之初揲非余五则余九再揲三揲皆非余四则余八世俗以八九谓之多四五谓之少故有三多三少之言其数虽不差而其名非矣且初揲余五再揲余四三揲余四以四十九数计之去此十三数则左右两手之中得四九三十有六老阳之数也故阳爻为九而其策为三十六初揲余九再揲余八三揲余八以四十九数讣之去此二十五数则左右两手之中得四六二十有四老隂之数也故隂爻为六而其策为二十四至於世俗所谓两少一多者去其十七则得四八三十有二少隂之数八也俗所谓两多一少者去其二十一则得四七二十有八少阳之数七也揲蓍之法本无二致因或者误以仂为奇又好以三多三少论隂阳之数故异说从而生焉【并易说】　世俗皆以三多三少定卦象如是则不必四十九数以四十五四十一皆初揲非五则九再揲三揲非四则八矣岂独四十五四十一为然哉自三十以上论之则三十三三十七五十三五十七六十一六十五六十九七十三七十七八十一八十五八十九九十三九十七皆可得五九四八多少之象与十九数为母者无以异独不可得三十六二十四二十八三十二之策数故蓍数四十九为不可易之道可易者非圣人之法也　扬子云太玄以二揲取三象其法盖仿此　是三者之数莫知所立之後先谓四十九为先乎则非法之四亦不用四十九矣谓法之四为先乎则非三十六二十四二十八三十二亦不用法之四矣故三者之数一有一无则蓍之道不立一先一後则蓍之用不成惟同有同立莫知先後故其数一本於自然如环之无端虽圣人不能加毫末於是矣　归奇合仂之数谓不用之余数也策数谓所得之正数也初揲余数得五再揲余数得四三揲余数又得四世所谓三少者也其数凡十有三於四十九蓍之中去此不用之余数十有三则所得正策数四九三十有六故为老阳　不用之余数初揲余九再揲余入三揲又余八世所谓三多者也其数凡二十有五於四十九蓍之中去此不用之余数二十有五则所得正策数四六二十有四故为老隂　三揲不用之余数得五与八八九与四八其数皆二十有一也於四十九蓍之中去此二十一数则所得正策数皆四七二十有八故为少阳　三揲不用之余数得九与四四五与四八其数皆十有七也於四十九蓍之中去此十七数则所得正策数皆四八三十有二故为少隂　揲法先以右手揲左次以左手揲右故曰两揲之余今人或止揲一手即以余数足之者非法也自唐初以来以奇为仂故揲法多误至横渠先生而後奇仂复分揲法於是明矣凡一挂再仂为三变乃成一爻此言每成一爻

    又言第二第三揲不挂者正所以明正义之失也君子之言微而显如此　古历十九分为一闰而闰余之法岁得十九分之七三岁当得二十一分是一闰有余二分也五岁即得三十五分是两闰不足三分也故一闰常不及三岁再闰常五岁有余观横渠先生之言至简而正昔人之误无遗矣凡卦爻所得之数独谓之策其余虽天地大衍

    亦皆谓之数隂阳有九六七八数也蓍之四十九亦数也卦之奇耦盖谓画也非策非数也　仂者数之余也如礼言祭用数之仂是也或谓指间为仂者非也大衍之仂盖两手之余数故其字亦从手如揲之从手也扬子云作艻亦谓蓍之余数岂以草间为艻邪　正义云四四揲天之数最末之余归之合於仂挂之一处是一揲也又以四四揲地之数最末之余又合余前所归之仂而总挂之是再仂之後挂也详正义言天之数谓左手之蓍也地之数谓右手之蓍也言仂挂者是以初为奇也盖以左手之蓍为一揲右手之蓍为再揲以再揲为再仂是六揲六仂而成一爻三十六揲三十六仂而成一卦与十有八变而成卦之文异矣正义以左右两手之余为再仂而前复云挂谓四揲之余者则是既以奇为余又以仂为余奇与仂异名而同一事矣系辞言归奇於仂则奇与仂为二事也又言再仂而後挂则仂与奇亦二事也由是知正义误以奇为仂又误以左右手揲为再仂如曰最末之余归之合於仂挂之一处则是又以仂为奇而仂与挂亦不复为二事也其说自相抵捂莫知所从惟当从横渠先生之说曰奇所挂之一也仂左右两揲之余也以此为正　系辞言归奇於仂是归挂一於余数也如正义言是归余数於挂一也　系辞以两仂一挂为三变而成一爻是有三岁一闰之象正义以每一揲左右两手之余即为再仂是一变之中再仂一挂皆具则一岁一闰之象也正义所谓归余数於挂一则是总挂指间故毕中和因之有第一指第二指第三指之言此皆误以仂为指间不知其为两手余数也指间之说本於马氏故後人因之　凡揲蓍第一变必挂一者谓不挂一则无变所余皆得五也惟挂一则所余非五则九故能变第二第三揲虽不挂亦有四八之变盖不必挂也故圣人必再仂後挂者以此　或言旧法初揲用四十九而挂一第二与第三揲或挂或不挂而止用四十八数者皆非是今三揲不用四十九数而挂一俱不在其耦数中某案书法第二第三揲皆除挂与仂而揲未尝用四十八数也若三揲皆用四十九数而挂一则每揲皆得四十策或四十四策其余仂皆非五则九一揲足矣何用三变为如是则终无四九四六四七四八之策此盖不知所谓策数也盖策数因论多少而失之多少又因论奇耦而失之圣人之法埽地矣　大衍之法自唐以奇为仂以仂为挂以正策数为余数逮今五百年矣虽名既不正义亦难通而其为数尚未失也至取三多三少之数以辨隂阳老少虽画卦未至异同而弃策数不用则四十九之蓍已似可废至传一行之学又直取三多三少之象以画奇耦不复问其数此与掷钱代蓍无以异四十九蓍於是直可废也究其始盖不明策数之弊又重之以毕中和再揲三揲非三则七於是每变必挂而古法更张人亦不以为非矣况掷钱代蓍亦自唐始是蓍己可不用安知揲蓍之道不遂絶乎百世之下康节先生出而後明言策数横渠先生出而後明正奇仂伊川先生出而後其法大备学者於是复知圣人生蓍立法之意斯道不可得而絶矣岂小补哉【并蓍卦辨疑】汉上朱氏曰小衍之五参两也大衍之五十则小衍在其中矣一者体也太极不动之数四十有九者用也两仪四象分太极之数总之则一散之则四十有九非四十有九之外复有一而其一不用也方其一也两仪四象未始不具及其散也太极未始或亡体用不相离也四十有九者七也是故爻用六蓍用七卦用八玄用九十即五也十盈数不可衍也分之左右而为二以象两者分隂阳刚柔也挂一於小指以象三者一太极两仪也揲之四以象四时者隂阳寒暑即四象也归奇於仂以象闰者先以其左四揲之归其所揲之余而仂之以象五岁再闰故再仂而後复挂皆参两也三揲而成一爻闰生於日月合朔周天不尽之气七闰凡三岁闰者五二岁闰者二大率五岁再闰所以定四时成岁也韩康伯曰其间五岁再闰者二故举其凡是以太一算数关子明卜百年之义皆源於此京房以五十为十日十二辰二十八宿马融谓北辰日月五行十二月二十四气误也或谓每成一爻而後挂二揲三揲不挂亦误也【易传】　刘氏云八纯卦兼两仪四象而尽五十五数谓先布五十五位後除天地四方数余以奇耦数排之便见八卦之位此说不通所谓天者乾也地坤也所谓坎者北方也离南方也兑西方也震东方也今除天九地六四方四数而分布八卦即八卦所用止三十六而十九数为赘矣夫八卦皆本於乾坤而坤之数乾兼有之故八卦不出於三十六夫三十六数四九也九老阳之数也此小成之卦也若大成之卦三十二策也二十八策也二十四策也而三十六策皆兼有之盖天地之数五十有五自一衍而五大衍为五十则五十五在其中其用四十有九则一在其中更不论五十也若除天地四方之数又於四象二仪之外而有八卦矣故曰其论不通　韩氏云衍天地之数所赖者五十其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也此言是也四十九数总而为一者太极也散而为四十九即太极在其中矣故分而为二以象两揲之以四以象四时四时者坎离震兑此六七八九之数也　京房云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将欲以虚来实故用四十九焉此言五十数之见於天者其成象如此谓其一不用为天之生气则非也　荀爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡五十初九潜龙勿用故用四十九也乾用九坤用六皆在八卦爻数之内潜龙勿用如勿用取女之类　郑康成云天地之数以五行气通凡五行减五大衍又减一故用四十有九康成所谓五行气通者盖谓十日十二律二十八宿三者五行之气通焉为五十五减五行之数为五十大衍又减一为四十九其说本於乾凿度与京房为一说而五行气通其说尤善但後学一例抵之不详观耳　董遇云天地之数五十有五者其六以象六画之数故减而用四十九非也董谓五十有五减卦之六画为四十九不知五十有五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而四十九运而为八卦重而六十四若去六画即说不通矣　顾欢云立此五十数以数神神虽非数因数以显故虚其一数以明其不可言之义所谓神虽非数因数以显是也然其说大而无当不及韩说刘氏谓韩注虚一为太极即未详其所出之宗而顾之未详又可知矣　刘谓天一居尊而不动则与马季长言北辰不动何异若谓不动则筮者当置一策以象天一不动不当言用四十有九也动静一源显微无间知四十有九为一之用即知一为四十有九之体矣　刘云天一者在数为天一在日为甲在象为六之中位在纯卦为坎之中爻在重乾为九在复为阳爻在辰为建子在五行为水在律为黄锺刘所谓一者言一之定位也不知五十去一则一在四十九中使四十九去一则一又在四十八凡有数则未尝无一而一之所在无往而不为万物之祖得此而不失是为执天地之机　又云一用天德天德者九也乾用九者谓天德不可为首也用之如何见羣龙无首吉也此存乎其人也坤用六者利永贞是也非谓一用九也　又云乾道包坤阳道兼隂此论用之於八卦小成其三十六爻皆出於乾可也若谓乾三兼坤之六成阳之九干运五行成数而变化则误也【并丛说】

    新安朱氏曰大衍之数五十盖以河图中宫天五乘地十而得之至用以筮则又止用四十有九盖皆出於理势之自然而非人之知力所能损益也两谓天地也挂悬其一於左手小指之间也三三才也揲间而数之也奇所揲四数之余也仂勒於於左手中三指之两间也闰积月之余日而成月者也五岁之间再积日而再成月故五岁之中凡有再闰然後别起积分如一挂之後左右各一揲而一仂故五者之中凡有再仂然後别起一挂也【本义】　大衍之数五十以天地之数五十有五除出金木水火土五数并天一便用四十九此一说也数家之说虽多不同某自谓此说却分晓三天两地则是已虚了天一之数便只用天三对地二又五是生数之极十是成数之极以五乘十亦是五十以十乘五亦是五十此一说也又... -->>
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