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卷五十八
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钦定四库全书
合订删补大易集义粹言卷五十八
头等侍卫纳喇性德编
【兑下震上】
伊川先生曰归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也归妹者女之归也妹少女之称为卦震上兑下以少女从长男也男动而女说又以说而动皆男说女女从男之义卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸男女之相感也男下女二气感应止而说男女之情相感之象恒常也男上女下巽顺而动隂阳皆相应是男女居室夫妇唱随之常道渐女归之得其正也男下女而各得正位止静而巽顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女【一无女字】从男也而有说少之义以说而动动以【一作而字】说则不得其正矣故位皆不当初与上虽当隂阳之位而阳在下隂在上亦不当位也与渐正相对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而说归妹动於说皆以说也恒与渐夫妇之义也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺也男女之道夫妇之义备於是矣归妹为卦泽上有雷雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男动於上而女从之嫁归从男之象震长男兑少女少女从长男以说而动动而相说也人之所说者少女故云妹为女归之象又有长男说少女之义故为归妹也【易传】
归妹征凶无攸利
伊川先生曰以说而动动而不当故凶不当位不当也征凶动则凶也如卦之义不独女归无所往而利也【易传】
横渠先生曰归妹与革均是泽为大卦义不相干故革具四德而归妹初不言德也【易说】
白云郭氏曰归者女子之嫁也妹言少女也少女从长男非正之道乐於自进则凶也何所利哉卦辞言征凶者独归妹一卦然而非乐於自进亦无凶矣王辅嗣以归妹为娣媵故其言曰虽与长男交嫁而系娣是以说也孔子因之曰以妹从娣而嫁谓之归妹误矣娣媵谓之媵非归也夫子言天地之大义谓夫妇也娣媵岂能具此义哉诸爻言娣义自不同辅嗣以初九有归妹以娣之辞故误以妹为娣媵耳六五曰其君之袂不如其娣之袂良孔子象曰帝乙归妹不如其娣之袂良以见妹称君而娣为媵矣【易说】
新安朱氏曰妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘刚故其占征凶而无所利也【本义】
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
伊川先生曰一隂一阳之谓道隂阳交感男女配合天地之常理也归妹女归於男也故云天地之大义也男在女上隂从阳动故为女归之象天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而後有生息有生息而後其终不穷前者有终而後者有始相续不穷是人之终始也○说以动以二体释归妹之义男女相感说而动者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率以说而动安有不失正者○柔乘刚不惟位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此【一无此字】常理也如恒是也苟不由常正之道狥情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归妹之乘刚是也所以凶无所往而利也夫隂阳之配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由义理则淫邪无所不至伤身败德岂人理哉归妹之所以【一有征字】凶也【并易传】
横渠先生曰泰之九三进而在四六四降而在三故曰天地之大义也然泰道将终征将为否故曰凶○妹者是少女之称也对长男而言之故言少女先儒为侄娣之义於卦不见於爻辞则有君与娣之称长男而与长女是人之常也少女而与少男是人之感也说以动须是归妹圣人直是尽人情○三五皆乘刚必退反乃吉【并易说】
蓝田吕氏曰归妹配不敌也妹少女之称女弟谓之妹亦少女也古之诸侯娶女同姓之国以侄娣媵即归妹之义也侄娣尚幼则待年於父母之国其少可知也女子之色有时而衰少者以继长者以退所以待其君子之有始终也少女之配长男配虽不敌说以动也隂阳皆不当位则嫡媵之分不明柔乘刚则侄娣之宠正於女君故征凶无攸利也大臣不以而近臣用事大贤不足而小贤获用皆归妹之义也
白云郭氏曰有乾坤则有六子有天地则有男女夫妇天地夫妇之义一也系辞曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生故彖以归妹为天地之大义盖主夫妇生化之道而言也归妹人之终始者夫妇生化之道终则有始犹天地之无穷也说以动所归妹者孔子先言女嫁皆曰归至此论归妹之卦所以征凶无攸利也关雎之义乐得淑女盖以德为主而此长男以所归者妹遂说以动则不以德矣彼既不以德而说此又不以德而进是以征凶位不当者卦爻皆不当位是以有不以德进者矣以少女而归长男非以柔乘刚而何宜其无攸利也或谓少女说而动如此则去淫奔不远矣孔子曰说以动所归妹也观此则说动者男也【易说】
汉上未氏曰诸卦先释卦名此彖先言天地之大义人之终始者明夫妇之道原於天地重人伦之本也归妹自泰来三之四为震四之三为兑天地相交而成坎离坎离者天地之用也天地以坎离交隂阳隂阳之义配日月乾天也乾纳甲壬坤地也坤纳乙癸离日也坎月也故观月知日观日月而知天地以一月论之日迟月速东西相望震兑也月至於晦则自东而北乃与日会东乙也北癸也消乙入癸会於乾壬壬癸北方气之所归十有二会万物毕昌而月复见於震兑矣故曰归妹者天地之大义也天地不交则万物不兴天地交而後有震震者天地之始交万物兴之时也夫坤终乙癸则乾始震庚终者乾终於坤也前者以是终也始者坤终而乾始也後者以是始也夫妇始终之际也父命子而醮之代父之道终之也壻受女于主人人道之始始之也终始相续化生无穷是也月晦生自震而兑之象故曰夫妇者人之终始也此以三四相易言归妹之义也九三六四正也三四相易而天地各得其宜义也故曰天地之大义也诸儒以爻位不当谓所归之妹为侄娣误也爻变矣乃有侄娣之衆古者男三十而娶女二十而嫁故所归以妹言之妹少女也男说女以动者以其所归者妹也说少女者人之情慕少艾也乾上交坤坤下交乾震兑相交以说而动与咸同意故曰说以动所归妹也言归则兑女在内从震夫之外矣此合两体而言归妹之义也婚姻之礼隂阳交际天地之大义也故三四皆不当位退而各复其所乃吉六之四九之三征也征而不已必凶古者昏礼冕而亲迎壻御妇车男下女也壻乘其车待於门外女从男也男下女则天地之义明女从男则天地之位定是以位虽不当而无征凶斯道之并行所以不偏废欤若以说而动所履不正其凶必矣氓是也故曰征凶位不当也六三六五柔也九二九四刚也以柔乘刚则其柔日长刚为柔所乘则其刚日消夫弱妇强不能正室必至於夫妻反目其道不可以推行矣三不利於内四不利於外故曰无攸利此以中爻言说以动之戒也在卦气为霜降故太玄准之以内【易传】
新安朱氏曰归妹至万物不兴释卦名义也归者女之终生育者人之始说以动又以卦德言之柔乘刚又以卦体释卦辞男女之交本皆正理惟若此卦则不得其正也【本义】
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
伊川先生曰雷震於上泽随而动阳动於上隂说而从女从男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离隙归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而巽也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而可常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也天下之反目者皆不能永终者也不独夫妇之道天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道观归妹则当思永终之戒也【易传】
横渠先生曰永常理之终知人情之敝【易说】
蓝田吕氏曰雷在泽上资泽之气以震动万物长男资少女之气以广嗣续君子虑其所终稽其所敝故始娶必归妹也
白云郭氏曰卫人作氓诗盖言男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背此所谓男女不终之敝也归妹之义虽非奔诱然以长说少志在容色失夫妇之大义其去奔诱不远矣是以君子於此欲思永终偕老之道而戒不终之敝也礼曰壹与之齐终身不改故夫死不嫁所谓永终者如此【易说】汉上朱氏曰震雷也为东方兑泽也为西方天运八月东方如西方泽上有雷也为男下女之象二月西方如东方泽中有雷也为女从男之象始於下女终於从男天地之正未始有敝也故嫁娶者法之然人之於夫妇不能如震兑相从久而不息者何哉不能正其初也说少而动衰则弃之其能永终乎君子知其然必谨於夫妇之际下之者有义率之者有礼而其初正其初正则其末必正故永终而无敝归妹初九上六之义也坎离合为知知敝者其唯九四君子乎【易传】
新安朱氏曰雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然【本义】
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
伊川先生曰女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤【一作坚】贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下为顺义娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然在其分为善故以是而行则吉也○归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚阳有贤【一作坚】贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能【一无能字】相承助也能助其君娣之吉也【并易传】
横渠先生曰阳处於上不可不随故征吉以兑应震合卦之义常道也爻为阳故能履非匹故跛【易说】蓝田吕氏曰刚柔之象男刚而女柔男女均则长刚而少柔侄娣均少女也娣长而侄少初九以刚居归妹之始先娣而後侄合常道也故曰归妹以娣以少女配长男其配不敌然理之所不得不行如足跛偏任不得已而行故曰跛能履以娣承嫡以侄承娣长少相承有序所以成家故吉
白云郭氏曰初在下贱者之位也上无正应无所归焉娣之象也自无所归因人之归而为娣媵故言归妹以娣也跛能履者娣虽非正亦足以有行犹跛者之能履也故进而佐其君则吉恒者可久之道也娣媵古之道非妄为也故可久吉相承者言娣以进而承君为吉也【易说】
汉上朱氏曰三兑者震所归之妹也初在三後无应三以巽下之初九自卑而进说以从之归妹以娣也三下初成巽初九应震有雷风相与之象恒也侄巽而娣说动故能归妹以娣如有嫡不以其媵备数岂能以娣哉初九正进之从三又正能恒者也故曰归妹以娣以恒也震为足兑折其左跛也跛者不足以行而从三则有应可行跛能履也跛能履故征吉征以正行也正则吉所以吉者以从三而承四四震夫道也三承四初又从三相与以承内事相承也是以吉【易传】
新安朱氏曰初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也○恒谓有常久之德【本义】
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未... -->>
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合订删补大易集义粹言卷五十八
头等侍卫纳喇性德编
【兑下震上】
伊川先生曰归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也归妹者女之归也妹少女之称为卦震上兑下以少女从长男也男动而女说又以说而动皆男说女女从男之义卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸男女之相感也男下女二气感应止而说男女之情相感之象恒常也男上女下巽顺而动隂阳皆相应是男女居室夫妇唱随之常道渐女归之得其正也男下女而各得正位止静而巽顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女【一无女字】从男也而有说少之义以说而动动以【一作而字】说则不得其正矣故位皆不当初与上虽当隂阳之位而阳在下隂在上亦不当位也与渐正相对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而说归妹动於说皆以说也恒与渐夫妇之义也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺也男女之道夫妇之义备於是矣归妹为卦泽上有雷雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男动於上而女从之嫁归从男之象震长男兑少女少女从长男以说而动动而相说也人之所说者少女故云妹为女归之象又有长男说少女之义故为归妹也【易传】
归妹征凶无攸利
伊川先生曰以说而动动而不当故凶不当位不当也征凶动则凶也如卦之义不独女归无所往而利也【易传】
横渠先生曰归妹与革均是泽为大卦义不相干故革具四德而归妹初不言德也【易说】
白云郭氏曰归者女子之嫁也妹言少女也少女从长男非正之道乐於自进则凶也何所利哉卦辞言征凶者独归妹一卦然而非乐於自进亦无凶矣王辅嗣以归妹为娣媵故其言曰虽与长男交嫁而系娣是以说也孔子因之曰以妹从娣而嫁谓之归妹误矣娣媵谓之媵非归也夫子言天地之大义谓夫妇也娣媵岂能具此义哉诸爻言娣义自不同辅嗣以初九有归妹以娣之辞故误以妹为娣媵耳六五曰其君之袂不如其娣之袂良孔子象曰帝乙归妹不如其娣之袂良以见妹称君而娣为媵矣【易说】
新安朱氏曰妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长男而其情又为以说而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘刚故其占征凶而无所利也【本义】
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
伊川先生曰一隂一阳之谓道隂阳交感男女配合天地之常理也归妹女归於男也故云天地之大义也男在女上隂从阳动故为女归之象天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而後有生息有生息而後其终不穷前者有终而後者有始相续不穷是人之终始也○说以动以二体释归妹之义男女相感说而动者少女之事故以说而动所归者妹也所以征则凶者以诸爻皆不当位也所处皆不正何动而不凶大率以说而动安有不失正者○柔乘刚不惟位不当也又有乘刚之过三五皆乘刚男女有尊卑之序夫妇有唱随之礼此【一无此字】常理也如恒是也苟不由常正之道狥情肆欲唯说是动则夫妇渎乱男牵欲而失其刚妇狃说而忘其顺如归妹之乘刚是也所以凶无所往而利也夫隂阳之配合男女之交媾理之常也然从欲而流放不由义理则淫邪无所不至伤身败德岂人理哉归妹之所以【一有征字】凶也【并易传】
横渠先生曰泰之九三进而在四六四降而在三故曰天地之大义也然泰道将终征将为否故曰凶○妹者是少女之称也对长男而言之故言少女先儒为侄娣之义於卦不见於爻辞则有君与娣之称长男而与长女是人之常也少女而与少男是人之感也说以动须是归妹圣人直是尽人情○三五皆乘刚必退反乃吉【并易说】
蓝田吕氏曰归妹配不敌也妹少女之称女弟谓之妹亦少女也古之诸侯娶女同姓之国以侄娣媵即归妹之义也侄娣尚幼则待年於父母之国其少可知也女子之色有时而衰少者以继长者以退所以待其君子之有始终也少女之配长男配虽不敌说以动也隂阳皆不当位则嫡媵之分不明柔乘刚则侄娣之宠正於女君故征凶无攸利也大臣不以而近臣用事大贤不足而小贤获用皆归妹之义也
白云郭氏曰有乾坤则有六子有天地则有男女夫妇天地夫妇之义一也系辞曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生故彖以归妹为天地之大义盖主夫妇生化之道而言也归妹人之终始者夫妇生化之道终则有始犹天地之无穷也说以动所归妹者孔子先言女嫁皆曰归至此论归妹之卦所以征凶无攸利也关雎之义乐得淑女盖以德为主而此长男以所归者妹遂说以动则不以德矣彼既不以德而说此又不以德而进是以征凶位不当者卦爻皆不当位是以有不以德进者矣以少女而归长男非以柔乘刚而何宜其无攸利也或谓少女说而动如此则去淫奔不远矣孔子曰说以动所归妹也观此则说动者男也【易说】
汉上未氏曰诸卦先释卦名此彖先言天地之大义人之终始者明夫妇之道原於天地重人伦之本也归妹自泰来三之四为震四之三为兑天地相交而成坎离坎离者天地之用也天地以坎离交隂阳隂阳之义配日月乾天也乾纳甲壬坤地也坤纳乙癸离日也坎月也故观月知日观日月而知天地以一月论之日迟月速东西相望震兑也月至於晦则自东而北乃与日会东乙也北癸也消乙入癸会於乾壬壬癸北方气之所归十有二会万物毕昌而月复见於震兑矣故曰归妹者天地之大义也天地不交则万物不兴天地交而後有震震者天地之始交万物兴之时也夫坤终乙癸则乾始震庚终者乾终於坤也前者以是终也始者坤终而乾始也後者以是始也夫妇始终之际也父命子而醮之代父之道终之也壻受女于主人人道之始始之也终始相续化生无穷是也月晦生自震而兑之象故曰夫妇者人之终始也此以三四相易言归妹之义也九三六四正也三四相易而天地各得其宜义也故曰天地之大义也诸儒以爻位不当谓所归之妹为侄娣误也爻变矣乃有侄娣之衆古者男三十而娶女二十而嫁故所归以妹言之妹少女也男说女以动者以其所归者妹也说少女者人之情慕少艾也乾上交坤坤下交乾震兑相交以说而动与咸同意故曰说以动所归妹也言归则兑女在内从震夫之外矣此合两体而言归妹之义也婚姻之礼隂阳交际天地之大义也故三四皆不当位退而各复其所乃吉六之四九之三征也征而不已必凶古者昏礼冕而亲迎壻御妇车男下女也壻乘其车待於门外女从男也男下女则天地之义明女从男则天地之位定是以位虽不当而无征凶斯道之并行所以不偏废欤若以说而动所履不正其凶必矣氓是也故曰征凶位不当也六三六五柔也九二九四刚也以柔乘刚则其柔日长刚为柔所乘则其刚日消夫弱妇强不能正室必至於夫妻反目其道不可以推行矣三不利於内四不利於外故曰无攸利此以中爻言说以动之戒也在卦气为霜降故太玄准之以内【易传】
新安朱氏曰归妹至万物不兴释卦名义也归者女之终生育者人之始说以动又以卦德言之柔乘刚又以卦体释卦辞男女之交本皆正理惟若此卦则不得其正也【本义】
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
伊川先生曰雷震於上泽随而动阳动於上隂说而从女从男之象也故为归妹君子观男女配合生息相续之象而以永其终知有敝也永终谓生息嗣续永久其传也知敝谓知物有敝坏而为相继之道也女归则有生息故有永终之义又夫妇之道当常永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敝坏谓离隙归妹说以动者也异乎恒之巽而动渐之止而巽也少女之说情之感动动则失正非夫妇正而可常之道久必敝坏知其必敝则当思永其终也天下之反目者皆不能永终者也不独夫妇之道天下之事莫不有终有敝莫不有可继可久之道观归妹则当思永终之戒也【易传】
横渠先生曰永常理之终知人情之敝【易说】
蓝田吕氏曰雷在泽上资泽之气以震动万物长男资少女之气以广嗣续君子虑其所终稽其所敝故始娶必归妹也
白云郭氏曰卫人作氓诗盖言男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背此所谓男女不终之敝也归妹之义虽非奔诱然以长说少志在容色失夫妇之大义其去奔诱不远矣是以君子於此欲思永终偕老之道而戒不终之敝也礼曰壹与之齐终身不改故夫死不嫁所谓永终者如此【易说】汉上朱氏曰震雷也为东方兑泽也为西方天运八月东方如西方泽上有雷也为男下女之象二月西方如东方泽中有雷也为女从男之象始於下女终於从男天地之正未始有敝也故嫁娶者法之然人之於夫妇不能如震兑相从久而不息者何哉不能正其初也说少而动衰则弃之其能永终乎君子知其然必谨於夫妇之际下之者有义率之者有礼而其初正其初正则其末必正故永终而无敝归妹初九上六之义也坎离合为知知敝者其唯九四君子乎【易传】
新安朱氏曰雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然【本义】
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
伊川先生曰女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤【一作坚】贞之德而处卑顺娣之贤正者也处说居下为顺义娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及远也然在其分为善故以是而行则吉也○归妹之义以说而动非夫妇能常之道九乃刚阳有贤【一作坚】贞之德虽娣之微乃能以常者也虽在下不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能【一无能字】相承助也能助其君娣之吉也【并易传】
横渠先生曰阳处於上不可不随故征吉以兑应震合卦之义常道也爻为阳故能履非匹故跛【易说】蓝田吕氏曰刚柔之象男刚而女柔男女均则长刚而少柔侄娣均少女也娣长而侄少初九以刚居归妹之始先娣而後侄合常道也故曰归妹以娣以少女配长男其配不敌然理之所不得不行如足跛偏任不得已而行故曰跛能履以娣承嫡以侄承娣长少相承有序所以成家故吉
白云郭氏曰初在下贱者之位也上无正应无所归焉娣之象也自无所归因人之归而为娣媵故言归妹以娣也跛能履者娣虽非正亦足以有行犹跛者之能履也故进而佐其君则吉恒者可久之道也娣媵古之道非妄为也故可久吉相承者言娣以进而承君为吉也【易说】
汉上朱氏曰三兑者震所归之妹也初在三後无应三以巽下之初九自卑而进说以从之归妹以娣也三下初成巽初九应震有雷风相与之象恒也侄巽而娣说动故能归妹以娣如有嫡不以其媵备数岂能以娣哉初九正进之从三又正能恒者也故曰归妹以娣以恒也震为足兑折其左跛也跛者不足以行而从三则有应可行跛能履也跛能履故征吉征以正行也正则吉所以吉者以从三而承四四震夫道也三承四初又从三相与以承内事相承也是以吉【易传】
新安朱氏曰初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之德但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也○恒谓有常久之德【本义】
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未... -->>
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