卷第七

哉。若烦恼业定见慢等。从内来破者。亦忆三术。即空。即假。即中。十无法爱者。行上九事。过内外障。应得入真。而不入者。以法爱住着而不得前。若破法爱入三解脱。发真中道。所有慧身不由他悟。自然流入萨婆若海。是十种法。名大乘观。学是乘者。名摩诃衍。行。住。坐。卧。语作。见色。闻声。嗅香。尝味。觉触。知法。一切缘中。一切境中。皆可修之。

    第二观烦恼境。乃至第七观诸见境。各为四意。各论十乘。具如全帙。后三境不说。后三大章亦不说。

    一心奉请释禅波罗蜜次第法门(拜观同上)　　智者说。法慎记。灌顶再治。

    大意　释名　明门　辨诠次　简法心　分别前方便　释修证。

    一心奉请修习止观坐禅法要(拜观同上)　　天台山修禅寺沙门智顗述。

    具缘　诃欲　弃盖　调和　方便　正修　善发　觉魔　治病　证果后附梁肃天台止观统例。及天台法门议。

    一心奉请释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧(拜观同上)　　智者说。

    释法相　释觉意三昧名　释方便行　明心相　入观门　证相门。

    一心奉请四念处(拜观同上)　　智者说。

    先明一切诸法。皆不可思议。不可宣说。次明四悉檀因缘故。亦可得说。乃约生生等四伺。各明四门。四念处。三十七品。因行果位。差别不同。

    一心奉请法界次第初门(拜观同上)　　天台山修禅寺沙门释智顗。依经附论。

    撰初门三百科。有三意。一恐读经寻论随见法门。或迷名数。二恐未明佛制法门深浅次第。三为学三观者。当以此诸法名相义理。一一历心而转作。则观解无碍。触境不迷。若於一念心中通达一切佛法者。自了了也。

    一心奉请净土十疑论(拜观同上)

    智者说。

    一心奉请瑜伽师地论释(拜观同上)

    最胜子等诸菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

    一心奉请摄大乘论释。摄大乘论释。摄大乘论释(拜观同上)

    世亲菩萨。释前大乘论本。玄奘译。第二陈优禅尼国沙门真谛译。第三隋南天竺沙门达摩笈多译。

    一心奉请摄大乘论释(拜观同上)　　玄奘译。

    无性菩萨。释前摄大乘论本。

    一心奉请成唯识论(拜观同上)

    护法等十菩萨。各造论十卷。释世亲三十颂。奘师博观而择取。撰成十卷。瑜伽宗之精要也。

    一心奉请成唯识宝生论(拜观同上)　　唐大荐福寺沙门释义净译。

    护法菩萨释天亲所造论。

    一心奉请大乘广五蕴论(拜观同上)

    安慧菩萨造。唐中印土沙门地婆诃罗译。

    一心奉请观所缘缘论释(拜观同上)　　唐大荐福寺沙门释义净译。

    护法菩萨释缘缘论中破执纵夺之法。

    一心奉请广百论释论(拜观同上)　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

    护法菩萨释前广百论本。与成唯识破我法二执处。相为表里。

    一心奉请华严悬谈会玄记(拜观同上)

    元苍山再光寺普瑞集。

    一心奉请佛说观无量寿佛经疏妙宗钞(拜观同上)　　宋四明沙门知礼述。

    先略明大意云。果佛圆明之体。即我凡夫所具性德。故一切教所谈行法。无不为显此之觉体。故四三昧通名念佛。但其观法。为门不同。今此观门。及般舟三昧。托彼安养依正之境。用微妙观。专就弥陀。显真佛体。虽托彼境。须知依正同居一心。心性徧周。无法不造。无法不具。据乎心性。观彼依正。依正可彰。托彼依正。观於心性。心性易发。所言心性。具一切法者。实无能具所具能造所造。即心是法。即法是心。能造因缘及所造法。皆悉当处全是心性。是故今观。若依若正。乃法界心观法界境。生於法界依正色心。故释观字用一心三观。释无量寿用一体三身。体宗力用。义并从圆。判教属顿。

    一心奉请金光明经[纟-八]义拾遗记(拜观同上)　　知礼述。

    法性可尊可贵。当体名金。寂而常照。当体名光。大悲益物。当体称明。是知法性具金光明。真实名义。究竟成就也。此经以金光明为名。以金光明为体以金光明为宗。以金光明为用。以金光明而为教相。亦可三字别得五章。以金为体。以光为宗。以明为用。总三为名。分别三名而为教相。法体既尔。体德合然。甚深是光之德。穷法性底故。无量是明之德。达法性边故。此二不二是金之德。法性究竟尊贵义故。亦可三义皆甚深皆无量皆不二也。五章之德。莫不如是。

    一心奉请金光明经文句记(拜观同上)

    知礼述。

    一心奉请请观音疏阐义钞(拜观同上)

    宋钱塘沙门智圆述。

    一心奉请仁王护国般若经疏神宝记(拜观同上)　　宋四明沙门柏庭善月述。

    是经有六名。其末名龙宝神王。

    一心奉请般若波罗蜜多心经略疏连珠记(拜观同上)

    宋玉峰沙门释师会译。

    一心奉请佛母般若波罗蜜多圆集要义论释(拜观同上)　　宋北印度沙门施护译。

    三宝尊菩萨造。释大域龙菩萨所造颂。

    一心奉请法华[纟-八]义释签(拜观同上)　　唐天台沙门湛然述。

    昔於台岭。随诸问者。签下所录。晚还毗坛。增而饰之。

    一心奉请法华文句记(拜观同上)

    湛然述。

    一心奉请观音[纟-八]义记(拜观同上)

    宋四明沙门知礼述。

    一心奉请观音义疏记(拜观同上)　　知礼述。

    即释义疏也。后附天竺寺沙门遵式释重颂云。第二重颂。是隋炀帝大业中。智者灭后。笈多所译。方入大部。故疏阙释。

    一心奉请涅盘[纟-八]义发源机要(拜观同上)

    宋钱塘沙门释智圆释。

    一心奉请大乘百法明门论解(拜观同上)

    唐大慈恩寺沙门释窥基述。

    一心奉请大乘起信论疏(拜观同上)

    唐西太源寺沙门释法藏译。

    一心奉请大乘起信论疏笔削记(拜观同上)

    宋长水沙门释子璇录。

    一心奉请肇论新疏游刃(拜观同上)　　元大白马寺沙门释文才述。

    科一卷。新疏九卷。游刃一卷。

    一心奉请摩诃止观辅行传宏决(拜观同上)　　唐毗陵沙门湛然述。

    述此缘起。凡有十义。一为知有师承。非任胸臆。异师心故。二为曾师承者。而弃根本。随末见故。三为后代展转。随生异解。失本依故。四为信宗好习。余方无师可禀承故。五为义观俱习。好凭教者。行解备故。六为点示关节。广略起尽。宗要文故。七为建立师解。使不沦坠。益来世故。八为自资观解。以防谬误。易寻讨故。九为呈露所解。恐有迷忘。求删削故。十为随顺佛旨。运大悲心。利他行故。

    一心奉请止观义例(拜观同上)　　湛然述。

    第一所传部别例。第二所依正教例。第三依正消释例。第四大章总别例。第五心境释疑例。第六解行相资例。第七喻疑显正例。

    一心奉请止观大意(拜观同上)　　湛然述。

    因员外李华。欲知止观大意。略报纲要。初叙承。二叙教观。三叙教。四叙观。

    一心奉请观心论疏(拜观同上)

    隋天台国清寺沙门灌顶撰。

    以上东土论及论释。

    水陆道场法轮宝忏卷第七