卷第二

    水陆道场法轮宝忏卷第二

    大乘经毕。次及小乘。阿含部也。亦名阿笈多。无比法之称。本该大小。然小独专其称。阿含有四。人天因果为增壹。破邪见为长。明深义为中。明禅法为杂。

    一心奉请增壹阿含经(拜观同上)　　符秦兜佉勒国沙门昙摩难提译。

    序品第一。先偈赞。次弥勒告贤劫次士。及诸天。共流布法。阿难以嘱优多罗。迦叶问。何以独嘱增壹。何以独嘱优多罗。答曰。增壹即是一切法。优多罗曾受持七佛法故　十念品第二。念佛法僧施戒天。又念休息。念安般。念身非常。念死　广演品第三。广说十念法门　弟子品第四。佛说百比丘各有第一法　比丘尼品第五。说五十尼功德　清信士品第六。说四十优婆塞功德　清信女品第七。说三十优婆斯功德　阿须伦品第八。说阿须伦欲犯日而不能。喻波旬不能得如法比丘六根之便。次说如来一人出世。饶益多人。令人入道。有智慧光。消灭无明。现助道法。如来若没。人民失荫。若复出世。人民光泽。三恶减少。无能及者　一子品第九。说一子一女喻。诫比丘善念专心。求於果证。次说不见一法捷於心者。次说不见一法炫惑於人。如女色者。次说乱想过失。不净想力用　护心品第十。谓无放逸修善法。及说施主果报。亦劝比丘修福修信。

    不还品第十一。说灭一法。成阿那含。谓欲也恚也痴也悭也。次说心难降伏则受苦。心易降伏则受乐。次说财利为害最重。提婆达因利养入泥犁　一入道品第十二。说一入道。能证泥洹。谓灭五盖。思惟四意止。次劝修慈三业。说佛为世尊。说瞻病功德。阿练若头陀功德。赞迦叶年老不舍头陀行。能令佛法久住於世。成就三乘道果。次说提婆达因利养障无上道。次明提婆达愚人。不知善恶报故。作是说。何处有恶。恶从谁生。谁作此恶而受其报。次更二番诃利养过　利养品第十三。说修罗陀因利养退道。佛灭味欲而证道。摩利夫人说爱别离苦。以悟王心。佛及舍利弗。为长者说身心有患无患法。佛为婆罗闵说二十一结。必堕恶趣。一瞋。二害。三眠。四调。五疑。六怒。七忌。八恼。九嫉。十憎。十一无惭。十二无愧。十三幻。十四奸。十五伪。十六诤。十七憍。十八慢。十九妒。二十增上慢。二十一贪。息此二十一结。修慈悲喜护。便证三明。佛以偈答帝释。释问须菩提病　五戒品第十四。说杀等堕三涂。不杀等人天得道　有无品第十五。初说有无二见过患。外别二施二业二恩。智愚二像貌。思惟二法。礼如来。礼法塔寺二因缘起正见。谓受彼教诲。内思止观　火灭品第十六。难陀成道。魔扰之而不动。为波斯匿王说法。佛为比丘说二涅盘。乌猪二喻。驴牛二喻。善不善二行。邪正二法。法忍思惟二力。阿那律为梵志说法。佛记罗云渐当得道　安般品第十七。佛为罗云说安般法。令证果位。说如来轮王出世甚难。支佛罗汉亦难。二法甚为烦恼。邪见一切不可贵。正见一切可贵。欲无厌足。如顶生王。善恶知识如黑白月。贡高为恶知识。不贡高为善知识。周利盘特伽与舍利弗。化世典婆罗门。提婆达劝太子弒父。佛为比丘说。当舍非法。行正法　惭愧品第十八。赞惭愧二法。分别二无厌足。当习法施。勿习食施。令迦叶受梵志妇食。俾其夫妇证果。降伏醉象。令大众获益。执难陀见天堂地狱。而令证果。为大爱道说礼佛法。说二人谤法。谓法说非法。非法说法。二人获福。谓称举应称举者。不称不应称者　劝请品第十九。佛初成道。梵王请转法轮。为五比丘说舍苦乐二事。行八正中道。为天帝说断欲法。目连重往验之。佛说二人无恐怖。师王罗汉。二法无智慧。不问不精进。二法常贫贱。阻施及不施。二法生贫家。不孝不事胜。佛涅盘后须深女问大拘絺罗。优蹋蓝弗等二人。何时尽苦际。迦遮延为婆罗门说老地壮地法。佛说二人难得。一说法。二闻法奉行。为诸童子说应念返复。不忘小恩　善知识品第二十。叹善知识。诃恶知识。受其忏悔而证果。为昙摩留支。说锭光佛时事。为比丘说师子似羊法。诃懈怠劝修止观。恭敬精进。无信悭贪。难与说法。供养父母及补处菩萨。得大报。教朱利盘特诵埽帚。悟除垢义。教比丘除爱。则离爱怨二苦。

    三宝品第二十一。明三归之德。及三福业。一施。二平等。四无量心。三思惟七觉支。次明三缘受胎。应方便求断。次明欲起慈心。应缘三宝。次因瞿波离谤二尊者堕大地狱。劝修三善行。次明三法尽漏。谓根寂静。节饮食。恒经行。次明风痰冷三患。酥蜜油良药。贪瞋痴三患。不净慈心因缘为良药。次明三恶应舍。三善应修。次明欲色痛。各有味有过有舍离法。次明应於三不劳要。求成劳要。谓身命财　三供养品第二十二。如来罗汉轮王。应供养。以四念处灭三痛。愚智各以三业成三相三法。戒定慧不可觉支。觉则成道。三法可爱不可保。谓少无病长寿。三事速入恶趣。谓贪欲睡眠掉戏。三法无厌足。谓贪欲饮酒睡眠　地主品第二十三。佛为波斯匿王说。作福无厌。犹如昔王。帝释试婆拘卢能说法。佛以琴喻。化二十障耳比丘。佛为波斯匿。王说婆提长者因缘。劝行广施。佛为阿难说戒闻思三妙香。佛因提婆达。说比丘不着利养。能获戒定慧。说三不善根堕三恶。三善根生人天。三聚谓邪正不定。分别三恶观三善观果报　高幢品第二十四。念三宝得无畏。犹诸天念三幢胜修罗。为毗沙鬼说法。救那优罗小儿。为释种说法。王胜於轮王为比丘说无常。为五比丘说法乃至度三迦叶。度释种。为比丘说三斋日。天王使者太子及自身。观察世间。应受八斋法。为比丘说。三事现在前。获福无量。一信二财三梵行。为斗诤比丘说长寿王事。为大将赞阿那律等三人。为比丘说三结使过患。一身邪。二戒盗。三疑。为比丘说三三昧　四谛品第二十五。说知四谛者出苦。不知者堕五道中。说四饶益法。一亲近善知识。二闻法。三知法。四法法相明。说如来出世。便成四未曾有法。说担。持担。担因果。舍担。说四生应舍离。舍利弗说四人。谓有结无结。各论知与不知。佛说生熟四果。似四种人。说鸟声形四料简。说云雷雨四料简。皆喻比丘　四喻断品第二十六。说无放逸修行。四意断。如地如轮王。如月。如婆斯华。为匿王说先暗后明等四人。为比丘说。老。病。死。爱别离。四不可喜。应觉四法。谓戒定慧解脱。为匿王说老病苦无常。犹四山来合。说诸行无常苦无我。涅盘休息。舍利弗为众说四辩。佛为舍利弗说四不可思议事。谓世界众生龙及佛土。因舍利目连灭度。佛为阿难说四人应起塔。论轮王声闻辟支如来。说婆迦梨比丘得四谛。魔欲觅其生处不可得　等趣四谛品第二十七。佛勅人亲近舍利弗目连。闻其广演四谛义。佛说外道不能分别四受。谓欲受戒受见受我受。佛为长者说至心布施。及三归五戒慈心厌离。功德转胜。佛为比丘说日出喻。为弥勒说四法具足六度。为比丘说四无畏。说四众博古通今多闻为第一。说四金翅鸟食四龙。而不能食事佛者。以如来行四等心故。说惠施有四功德不可思量。谓知时。自手。净洁。极妙。说四人可敬。谓持信奉法身证见道　声闻品第二十八。目连迦叶阿那律。共化跋堤长者。宾头卢化老母难陀。佛因长者。为比丘说三归五戒法。许分分受。佛说日月四翳。喻欲恚痴利养四结。佛为童子说四种座。卑座天座梵座佛座。佛鹿头梵志。击骨辨男女病原及所生处。不辨罗汉骨。梵志因出家成道。说四界八界义。佛为比丘说四大广演之义。谓契经。律。阿毗昙。戒。或非经本。或是义说。或戒行与味相应。或真是佛说。佛为匿王说世间四事先苦后乐。亦为比丘说四事先苦后乐。谓梵行诵习坐禅数息。能得四禅四果之乐。佛说四果。一如黄蓝华。一如芬陀利。一似柔软。一柔软中柔软　苦乐品第二十九。说先苦后乐等四人。说身乐心不乐等四人。说四梵福。一起塔。二治故寺。三和合圣众。四请转法轮。说四食宜舍离说四辩宜求成就。说四事不可思议。当思四谛。说四神足当修行。说四起爱法莫贪着。谓四事供养。说四姓出家。同名释子。说四河入海。说四等心名为梵堂　头陀品第三十。须陀沙弥随佛问答。佛印赞之。许其即为比丘。老比丘舒脚眠。小沙弥正身坐。佛说眠者当生龙中。坐者当见四谛。阿那邠邸长者女修摩提。嫁满财长者子。令其家供佛僧。同悟道。

    增上品第三十一。为生漏梵志说闲居处修成道法。为比丘说善知识应以四事教诸父母知亲。谓恭敬三宝。受持戒律。为比丘说四事行迹。谓苦乐各有愚惑速疾。应奉行苦速疾行迹。为四梵志不免无常。说四法本。所谓无常苦无我。灭尽为涅盘。说诸天四围四池。比丘亦四园四池。四等为园。四三昧为池。说四蛇五持刀六怨冢喻。说身口意善。生善处。恶生恶处。修四禅得尽漏。说初苦行不得道。依戒定慧解脱四贤圣道而成佛。为天人说四流四乐四谛法。说比丘当修无常想。为二弟子诃胜负心　善聚品第三十二。说信等五根为善聚。贪等五盖为不善聚。说礼佛五功德。说佛以天眼。见阎罗王。将五天使。诘责罪人。及说地狱众苦。诫诸比丘当灭五结。修行五根。说自恣时。众僧清净。印赞多耆奢造偈第一。说天子五衰相现。归佛得免恶道。为长者子出家证道。尊者那罗陀为文茶王说除忧经。谓除去五愁忧刺。佛说病人五法难差。五法易差。又说瞻病人五法难差。五法易差。佛为师子大将说惠施五德。又为比丘说惠施五功德。又说应时施有五事　五王品第三十三。五国主各论一尘微妙。佛言。平等论之。随所好则各妙。然各有过失。各有出要。佛为佛光长者。记其子尸婆罗当出家。后果同五百童子出家。福德第一。并说其往因。佛两番说五战斗人。皆喻比丘。佛说埽地五事。埽塔五事。长游五难。不多游五功德。恒一处止五非法。不一处住五功德。破戒受供。甚於猛火　等见品第三十四。舍利弗说戒成就人。乃至阿那含人。皆当思惟五阴苦恼。说流离王灭释因果本末。诸天有五衰。出家有五毁辱法。发长。爪长。衣垢。不知时宜。多有所论。鸡鸣梵志。以二金钱营供。诸天助之。乃至出家成道。佛说世间五事。最不可得。不丧不尽不老不病不死。五人不可疗治。谀谄。奸邪。恶口。嫉妒。无反复。修罗谓诸天无法。则被天缚。比丘与结使。则被魔缚。为阿难五阴名尽法。为生漏梵志说使民减少因缘　邪聚品第三十五。五邪聚相。应笑不笑。应喜不喜。应慈不慈。作恶不耻。闻善不着意。反是为正聚相。如来出现。必为五事。一转法轮。二度父母。三无信令信。四使发心。五受佛决。五施无福。一刀二毒三野牛四淫女五神祠。五施福大。一园观。二林树。三桥梁。四大船。五住处。说女人以五力轻夫。夫以富贵力蔽之。魔以五尘力缚人。人以无放逸力胜之。说女人有五想。比丘亦应有五想。谓戒闻定慧解脱。说五时不应向人礼。塔中众中道路卧病饮食。因度毗舍罗长者。而说汤施之德。为欲舍戒比丘。说女人五难。多耆奢比丘。观五阴而断欲。证果。僧伽摩比丘。七返降魔　听法品第三十六。说随时听法五功德。作浴室五功德。施杨枝五功德。屠牛人无善根。目连降二龙。佛往忉利为母说法。优填王造栴檀像。波斯匿王造金像。佛从天下。五王起大神寺　六重品第三十七。三业皆慈。及同利同戒同见。为六重。舍利弗三昧。目连不知。然目连神通第一。舍利弗等各说牛师子园快乐之法。佛咸印之。佛说咒愿六德。施主成就信戒闻。彼物成就色味香。佛说比丘欲求佛教。得四事。知足。多知识。求四禅。求八解。求天耳。求心通神足宿命天眼漏尽。皆当念戒。舍利弗为比丘说。六法入地狱。六法生天。六法至涅盘。佛为比丘说第一空法。谓观六入因缘生灭。为生漏梵志。说剎利乃至比丘所欲所行所着所究竟。各各不同。又为梵志说不修事。萨遮尼乾子。受佛化。命终生天　力品第三十八。说凡常六力。小儿啼。女人恚。沙门梵志忍。国王慢。罗汉专精。佛大慈悲。应学大慈悲力。不修无常想。堕恶道。修者生人天。得涅盘。佛为梵志说内外六尘六入法。佛说未成道时。思惟十二因缘。如见古昔王城。佛诃阿那律。遂以不眠失目。得天眼。补衣时。佛为贯针。说六法无有厌足。一施。二教戒。三忍。四法说义说。五将护众生。六求无上道。佛降央掘魔。令悟如来灭六见法。出家证果。以致诚言而救产难。忍打骂辱。并为比丘说其往因。佛说诸山前后各有异名。唯仙人山更无异名。佛勅比丘专念修己。谓观六情。佛劝修无常想。说古时女人。因辟支佛说法思惟。六情无主。得生梵天。佛为波斯匿王。说正法治化。增六事功德。王亦赞佛。以六事应受礼拜。佛为毗舍离除疫病苦。说二千五百宝盖夙因所致。输卢比丘尼降伏六师。佛说六情染着则流转。思惟不净。即成道迹　等法品第三十九。明七法得乐得果。知法知义。知时。自知。知足。知众。观察众人。说树喻水喻。王治七法。喻净戒。护根。多闻。方便。四增上心。四神足。分别阴界入缘起。说七神识住处。勅病比丘均头说七觉意而病愈。说轮王七宝。法王七觉。有比丘慕轮王快乐。佛令修梵行证果。有天语童真迦叶。七喻。迦叶问佛知义而证果。富楼为舍利说七车喻　七日品第四十。说七日出时。世界无常。及说成劫。渐有四姓。说跋祗人修七法。不为外宼所坏。比丘亦有七不退转法。魔不得便。说贪瞋痴慢疑见欲七使。七觉治之。说七人可事可敬。慈悲喜护空无相无愿也。说毗罗先长者七日应命终堕落。阿难度令出家。一日修十念。生天上。说净诸漏法。或缘见。或恭敬。或亲近。或远离。或娱乐。或威仪。或思惟。说七事增益起伽蓝。施床座。施食。施雨衣。施药。作井。作近道舍。说思惟死想。宜於出入息中。为波斯匿王。说七裸形等非是梵行人。迦旃延广演佛所说不着世不住世义　莫畏品第四十一。说断三结名不退转义。勅摩诃男。莫生怖畏。那伽波罗度长老梵志成道。佛勅比丘观七处善。又察四法。舍利弗为北游比丘说八道七觉。迦叶不舍头陀行。佛以法宝付嘱之。并付阿难　八难品第四十二。说三途。长寿天。边地。根缺。邪见。无佛世。为八难。八大地狱。宜修八正道。以绝其因。佛以父母力起石。令力士降伏。度君茶罗比丘尼。赞阿难有四未曾有法。为阿难说待女人法。罚车匿法。又度五百摩罗及摩须跋。佛因阿须伦说八法如海。佛说八缘。天地大动。佛说阿那律说戒胜於闻。及说八大人念。少欲。知足。闲居。戒。三昧。智慧解脱。多闻。精进。佛说八部众。剎利。婆罗门。长者。沙门。四王。三十三天。魔。梵。以八法胜之。阿那邠邸长者。八处惠施。佛赞叹之。并说福田胜劣。说惠施八德。随时。鲜洁。亲手。誓愿。不望报。求灭。施良田。回向众生。八邪趋泥犁。八正向涅盘　马血天子品第四十三。佛为马血说。八正能尽世界边际。佛说八关斋法。及发愿功德。引古本生事为证。因水漂木。说无八事。便至海。喻人无遮便至涅盘。牧牛难陀因发心出家。并问其义。佛言。此岸是身邪。彼岸身邪灭。中没者欲爱。岸上者五欲。人捉求王福。非人捉求天。回转是邪疑。腐败是八邪。佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘说筏喻。叙昔降魔之事。佛说牧牛渡水愚黯。喻佛度阿阇世王。得无根信。佛说比丘应除世八法。八人不住生死。谓四果四向　九众生居品第四十四。说九众生居。说嚫愿九德。施主三法。信愿不杀。物三法。色香味。受者三法。戒慧定。说恶比丘成九法不成道。一强颜。二耐辱。三贪心。四悭着。五健忘。六邪思。七隐匿。八无返复。九念不舍离。说孔雀九喻。喻比丘九善法。一端正。二清彻。三庠序。四知时。五知节。六知足。七念不分散。八少睡。九少欲。女人九法系缚男子。当念舍之。说诸法之本。谓不着地乃至涅盘。佛看比丘病。勅比丘看病。九人可教。谓四果四向及种性人。佛为满呼王子。显朱利盘特之德。佛为阿难。说善知识。是全梵行。为帝释说众生性行不同　马王品第四十五。婆罗门献女於佛。佛不受。有一比丘欲受。佛为说女人九恶。并说往昔商人堕罗剎国。乘马王度难。佛为舍利目连。说九法不得长大。九法有所成办。佛说比丘应念少欲知足。佛为恶魔。说拘留孙佛时事。明世间四食。段触思识。出世五食。禅愿念解脱喜。佛说比丘应修慈心。如食金刚。佛为舍利弗赞空三昧。佛应尸利掘长者火坑毒食之请。令其见谛　结禁品第四十六。说十事功德结戒。说圣贤所居之处。有十事。说如来成就十力。知五阴四谛因缘生灭。说如来十力四无所畏。说十念谓六念加止观安般身与死也。说比丘亲近国家。有十非法。说国王十非法。十法。比丘亦十非法十法。十法者。持戒敬佛敬法敬僧少欲随戒坐禅闲静事善知识多闻。说十论十义十演。一依食。二名色。三受。四谛。五根。六重。七神止处。八世法。九众生居。十念。劝比丘修十想。一白骨。二青瘀。三胖胀。四食不消。五血。六啖。七无常。八贪食。九死。十不可乐。佛为比丘诃欲想。令重修十想证果　善恶品第四十七。说十恶堕落。十善生天。十念灭度。说十恶果报。说知善恶罪福。名知幻者。警世论比丘。当论十功德论。亦警求四事者。亦警分别国主善恶者。亦警评论波斯匿王者。为罗云施主说平等施法。为均头说十善。除灭邪见。论寿命长短事　十不善品第四十八。广说十不善果报。说七佛略广二戒因缘。说弥勒佛时事。说七佛事。为师子长者说供僧福多。及赞平等行施。说金刚三昧力。不畏水火　牧牛品第四十九。佛说牧牛得失各十一法。比丘得失。亦各十一法。知色。知相。知磨刷。知护。知起烟。知良田茂草。知所爱。知择道行。知渡处。知止足。供奉长老。比丘应成就十一法。戒。定。慧。解脱。解脱知见。根寂。知足。修法。知方便。分别义。不着利。并赞十一苦行。迦叶比丘。因佛十大弟子。并提婆达。各将众游行。因说善恶类从。象舍利弗还俗。重出家证果。为诸人民说十一法。阿罗汉所不习。一舍戒。二不净。三杀生。四盗。五残食。六妄语。七群党。八恶言。九狐疑。十恐惧。十一受余师及受胞胎。又分别五通六通不同。佛为比丘释十二因缘法。并为阿难说其甚深。翅蜜梵志。闻法请佛。施罗梵志。出家证果。佛赞一坐食法。佛说有习行沙门。有誓愿沙门。及说沙门法行。婆罗门法行。叙提婆达出家得神足。造逆堕地狱。悔心蒙授记。及目连问讯始末。佛说慈心十一果报。卧安。觉安。无恶梦。天护。人爱。不毒。不兵。水火盗贼俱不侵。得生梵天　礼三宝品第五十。说礼佛寺十一法。礼法十一法。礼僧十一法。说过去转轮王。以法相继事。勅阿难莫增减所受持法。说四人泥犁报相。说佛知五趣及涅盘因果。说雪山树王长大。人亦当求信戒闻施慧。说淫欲决定障道。说十二部经须知义。不知义者。如捉蛇尾。反被其害。为生漏梵志。说三世劫数无量。辟支佛出为小劫。佛出为大劫。

    非常品第五十一。说生死中。堕泪多於恒水。流血亦多於恒水。劝修无常想。说音响王求得子成辟支起塔供养事。以证之。说比丘及尼。应除心五弊。断心五结。五弊者。疑佛法僧。犯戒不毁。为生天而修行。五结者。懈怠。眠寐。心乱。根不定。喜在闹。佛说比丘。应精进持戒。胜犯戒众。如王治国。佛说宁长睡。不於觉寤乱思造业。佛说长者。以金诱四子归依三宝。得无量福报。舍利弗为阿那邠邸长者说法。令其生天。佛说四种妇人法。令长者儿妇。改过见道。佛为舍利弗说生死苦。亦说生者宜在豪贵　大爱道般涅盘品第五十二。大爱道等五百比丘尼。及二沙弥尼灭度。佛自供养大爱道。以报养育之恩。婆陀比丘尼忆宿命而笑。因为众尼说之。佛说生死劫长。应生厌患。一作大城芥子喻。一作天衣拂石喻。佛说随时闻法五功德。为师子大将。说师子五功德。为波斯匿王说福田有胜劣。施心宜平等。因波斯匿王杀庶母百子而悔过。为说四苦难免。十恶报剧。应正法治化。莫以非法。佛为王释十梦而王归信。

    一心奉请佛说阿罗汉具德经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    佛在祇园。说百弟子之德。及说比丘尼优婆塞优婆夷之德。与增壹阿含弟子比丘尼等品同本。

    一心奉请佛说四人出现世间经(拜观同上)　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。

    为波斯匿王。说先后丑妙。四人不同。出增壹阿含四意断品。

    一心奉请佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    说四畏如四山合。无能避。亦名除忧患经。亦出四意断品。

    一心奉请须摩提女经。及佛说三摩竭经。佛说给孤长者女得度因缘(拜观同上)　　第一吴月支国优婆塞支谦译。第二吴天竺沙门竺炎律译。第三宋北印度沙门施护译。

    俱出增壹阿含须陀品。

    一心奉请佛说婆罗门避死经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    出增壹阿含增上品。

    一心奉请食施获五福报经(拜观同上)　　出东晋录。亦名佛说施色力经。

    谓命色力安辩也。出增壹阿含善聚品。

    一心奉请频婆娑罗王诣佛供养经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    出增壹阿含等见品。

    一心奉请佛说长者子六过出家经(拜观同上)　　刘宋沙门释慧简译。

    出增壹阿含邪聚品。

    一心奉请佛说央崛魔经。及佛说央崛经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。二本同。

    出增壹阿含力品。

    一心奉请佛说力士移山经。及佛说四未曾有法经(拜观同上)　　竺法护译。二本同。

    出阿含八难品。后一译兼说阿难同轮王四法。

    一心奉请佛说舍利弗目犍连游四衢经(拜观同上)　　后汉康居国沙门康孟详译。

    众声喧闹。佛不许见。因诸天请。佛召见之。出增壹阿含马王品。

    一心奉请七佛父母姓字经(拜观同上)　　曹魏失译人名。

    出增壹阿含十不善品。

    一心奉请佛说放牛经。及缘起经(拜观同上)　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。第二唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

    出增壹阿含放牛品。以放牛十一法。喻比丘十一法也。后一经亦出放牛品。释十二缘起义。

    一心奉请佛说十一想思念如来经(拜观同上)　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。

    共二经。初明十一想。次明十一果报。出增壹阿含礼三宝品。

    一心奉请佛说四泥犁经(拜观同上)　　东晋西域沙门竺昙无兰译。

    说提舍瞿波离等四人苦果。及述其因。亦出礼三宝品。

    一心奉请阿那邠邸化七子经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    出增壹阿含非常品。

    一心奉请玉耶女经。及玉耶经。河遬达经(拜观同上)　　西晋录失译人名。第二东晋西域沙门竺昙无兰译。第三刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。

    给孤长者儿妇。不行妇礼。长者请佛。为说女人十恶。又说五善三恶之法。分别七种妇之差别。乃悔过求受十戒。戒杀盗淫妄酒。及恶骂绮语嫉妒瞋恚邪信。出非常品。

    后二并同上宋译兼有子报父母恩法。

    一心奉请佛说大爱道般涅盘经(拜观同上)　　西晋河内沙门白法祖译。

    连下共四经。皆出大爱道般涅盘品。

    一心奉请佛母般泥洹经(拜观同上)　　刘宋沙门释慧简译。

    后附佛般泥洹后变记半纸。次第说十百年事。

    一心奉请舍卫国王梦见十事经。及佛说国王不黎先尼十梦经(拜观同上)

    失译人名。附西晋录。第二东晋西域沙门竺昙无兰译。

    一心奉请中阿含经(拜观同上)　　东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆译。

    七法品第一　一善法经。谓知法知义知时知节知己知众知人　二昼度树经。以天树从叶萎至华敷。喻比丘从舍家至证四果　三城喻经。以王舍城七事具足。四食丰饶。喻比丘七财具足。四禅成就。七财。信惭愧进闻念慧　四水喻经。以常卧水中乃至住岸等四人。喻常作恶乃至成四果者　五木积喻经。宁抱火木。不抱女人。宁断骨髓。不以破戒身受按摩。宁截髀。不以破戒身受礼敬。宁鍱烙身。不以破戒身受衣服。宁吞铁丸。不以破戒食人信施。宁卧铁床。不以破戒身受卧具。宁倒入釜中。不以破戒入温室　六善人往来经。七种那含喻　七世间福经。施房床座衣等。为世间七种福。闻佛名及弟子极喜。乃至受戒。为出世七种福　八七日经。以劫尽七日并出而观无常　九七车经。满慈子。为舍梨子。说波斯匿七车速行之喻。喻净戒。心净。见净。疑盖净。道非道知见净。道净知见净。道迹断智净。展转施设无余涅盘　十漏尽经。谓有漏。或从见断。或从护断。或从离断。或从用断。或从忍断。或从除断。或从思惟断。

    业相应品第二　一盐喻经。不修身戒心智者。作不善业。必招地狱之报。能修身戒心智者。设有不善业。受轻报。如一两盐。投少水中。则不可饮。投恒水中。则不觉盐。又作夺羊负债二喻　二和破经。佛为破和外道。说无明尽者。不受后有。及说六善住处。谓眼见色不喜不忧等　三度经。破外道宿命尊佑无因缘三种论。显正教六处法。六界法　四罗云经。倾水覆盆。戒罗云莫妄语。又说象护鼻喻。人照镜喻　五思经。说故作十恶。必受恶报。若不故作。则不定受。及劝修四无量心　六伽蓝经。为伽蓝国众人。说戒十恶。修慈悲喜舍。得四安稳住处　七伽弥尼经。为伽弥尼天子。说黑白果报。如石如油。一沈一浮　八师子经。为师子大臣。说宗本不可作可作等义　九尼犍经。为比丘说破尼揵义。尼犍五可憎恶。如来得五称誉　十波罗牢经。为波罗牢说知幻非即幻。及说现法不定受报。并四无量心远离法。定疑断疑惑。

    舍梨子相应品第三　一等心经。舍梨子为诸比丘。分别内结外结。等心天以此白佛。佛於众中赞之　二成就戒经。舍梨子说成就戒定慧者。现法证灭定。设不究竟。生意生天中。必知灭定。乌陀夷非之。如是至三。次於佛前。亦三说三非。佛乃诃乌陀夷。并诃阿难。次因白净尊者。说五法可爱敬尊重。勅诸比丘。尊重舍梨子　三智经。舍梨子答黑齿比丘之问。黑齿白佛。佛设种种问。舍梨子一一善答。佛赞许之　四师子吼经。有一梵行。於佛前诬舍梨子轻慢之。佛召舍梨子故问虚实。舍梨子说截角牛。截手旃陀罗。地水火风。埽帚晡旃尼。破膏瓶。死尸系等喻。明无此事。彼比丘乃求悔过。佛勅舍梨子受之　五水喻经。舍梨子说五阴恼法。谓於身口意净不净等。皆莫生恼。四喻於水。一喻旷野病人　六瞿尼师经。瞿尼师比丘。在无事室。调笑憍扰。舍梨子乃於众中说无事比丘当学敬重。不调笑。不憍傲。护根知足。精进。正念智。知时知善坐。论律阿毗昙。论息解脱。论漏尽智通。人间比丘亦然　七梵志陀然经。舍梨为知友陀然说法。令信佛。次又为其量时。说四无量心　八教化病经。舍梨子为给孤长者说法。令病得愈。长者自说造园因缘　九大拘絺那经。舍梨子问比丘成就见得正见入正法。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集灭道。知漏集灭道。知苦集灭道。乃至从老死。一一说至无明。若无明已尽明已生。无所复作　十象迹喻经。一切善法。皆四圣谛所摄。如诸迹中。象迹第一。因广说内外四大观　十一分别圣谛品。佛赞舍梨子善能说法已。入於静室。舍梨即为大众广述四谛义。

    未曾有法品第四　一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事。佛教令更受持如来知生住灭智　二侍者经。目连劝阿难侍佛。阿难乞三愿。佛赞其种种未曾有法　三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗八十年来行欲事否。薄拘罗为说种种未曾有知足之行　四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法。佛亦为说佛法中八未曾有法　五地动经。说三因缘地动。及说如来於天人中说法。不可思议　六瞻波经。目连牵犯戒比丘去。佛为目连重说八重海喻　七郁伽长者经上。郁伽大醉。见佛得醒。闻法证果。以妻施人。佛赞其八未曾有法　八郁伽长者经下。长者恒设大施。海中没失大船。众比丘令阿难辞其施会。郁伽但愿如转轮王希求出家　九手长者经上。以四摄摄众修四无量心。天赞之而不喜。佛叹其八未曾有法　十手长者经下。佛又赞其八未曾有法。谓少欲信惭愧进念定慧。

    习相应品第五　一何义经。阿难问持戒为何义。佛言。令不悔义。如是展转问。欢悦得喜得止得乐得定见知如实得厌无欲。即得解脱淫怒痴　二不思经。持戒即得不悔。不须思量　三念经。谓多忘无正智。便害正念正智。害护诸根护戒。乃至害涅盘　四惭愧经上。明有惭愧。便习爱恭敬。便有信有正思惟正念正智。护根护戒。乃至涅盘　五惭愧经下。舍利子复说坏树皮喻　六戒经上。明犯戒便害不悔等　七戒经下。舍梨子复说害树根喻　九恭敬经上。明恭敬能具威仪。具学法。具戒身定慧等。乃至涅盘　九恭敬经下。明恭敬能展转护根。乃至无欲涅盘　十本际经。谓无明为爱习。五盖为无明习。三恶行为五盖习。不护根为恶行习。不正念智为不护根习。不正思惟为不正念智习。不信为不正思惟习。闻恶法为不信习。近恶知识为闻恶法习。恶人为近恶知识习。七觉为明脱习。四念处为七觉习。三妙行为念处习。护根为妙行习。乃至正念智。正思惟。正信。闻法。近善知识。善人。展转为习　十一食经上。食与习同。而说大海以大河为食。乃至雨为食喻　十二食经下。法同喻稍略　十三尽智经。谓尽智以解脱为习。乃至不悔以护戒为习。护戒又以护根为习。如是正念智。正思惟。正信。观法忍。玩诵法。受持法。观法义。耳界闻善法。往诣奉事善知识。展转为习　十四涅盘经。明涅盘以解脱为习。乃至正信以苦为习。苦以无明为习。徧观十二因缘而得涅盘　十五弥酰经。弥酰侍佛。辞佛住静处求断。反起欲恚害三害念。乃归佛所。佛为说心解脱未熟。欲令熟者。有五习法。一与善知识俱。二护戒威仪。三说圣法。四精进断恶修善。五观兴衰法。又修四法。恶露断欲。慈断恚。出入息断乱。无常断慢。而皆以与善知识俱。乃得成后四事及四法　十六即为比丘说经。重说上义也。

    王相应品第六　一七宝经。七觉如轮王宝　二三十二相经　三四洲经。说顶生王不知足而死之事　四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘。不见有少色不变常住而一向乐也。觉想行识。亦复如是　五频[鞥-合+(白-日+田)]娑罗王迎佛经。为说无常等法。令证果　六[鞥-合+(白-日+田)]婆丽陵耆经。说迦叶佛时难提波罗陶师。劝优多罗童子见佛出家事　七天使经。说阎王以生老病死治罪五种事诘责罪人。名为五天使者。及说地狱众苦　八乌鸟喻经。说比丘莫如獭究暮鹫食吐鸟豺乌。当如猩狸　九说本经。阿那律说过去因。佛更为说未来弥勒佛事　十大天奈林经。说往古大天轮王。发白出家。教子孙亦如是出家。凡八万四千世。最后王名弥尼。广行戒善　十一大善见王经。说往古王於拘尸城修四无量。六返舍身。今如来入灭为第七　十二三十喻经。戒德为严饰具。乃至心解脱为珠宝　十三转轮王经。说增减劫。由善恶业。戒诸比丘。应如螺转轮王。谓念处为自境界。如意足为寿。戒为色。禅为乐。无漏为力。能降伏魔　十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶。以种种喻。断蜱肆王无后世见。又以种种喻。令舍见。舍欲恚怖痴。乃受三归。行布施。但不至心。仅生丛树林空宫殿中。

    长寿王品第七　一长寿王本起经。为斗诤比丘。说长寿王及长生太子事。比丘不改过。佛以神足至阿那律等三人住处。见其习无事而赞之。并为修天眼法　二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事。凡八事。谓见形色说乃至曾生此天等　三八念经。阿那律陀作是七念。道从无欲。非有欲得。及知足远离精勤正念定意智慧。一一对。明佛知其所念。便往赞之。并为说道。从不戏乐不戏行不戏得。非从戏乐戏行戏得。是名八大人念　四净不动道经。说三种净不动道。三种净无所有处道。一净无想道。及说涅盘圣解脱　五郁伽支罗经。为一比丘略说法要。谓四念处应与三定四共俱禅并修。亦修四无量心。必得果证　六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等。三年少说离欲法。乃至说授四辈生处记义　七梵天请佛经。佛知梵天邪见无常计常往为说法。并诃魔说。令梵天得正见　八有胜天经。仙余财主。请阿那律饭。问大心无量心义。阿那律为分别之。并说光天净天徧净光差别因果　九迦絺那经。八百比丘并世尊。共为阿那律作衣。佛勅阿那律为众说法。从信心出家。持戒护根除盖得禅。乃至证六通三明。是名迦絺那法　十念身经。为诸比丘广说念身法。成就十八功德　十一支离弥梨经。拘絺罗诃质多罗象子比丘。不恭敬。不善观。并为其亲友比丘。说种种退失法喻。於后象子。果舍戒还俗　十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠。佛为说除睡法。并说究竟梵行法　十三无刺经。因诸比丘知声为定刺。佛为更说犯为戒刺。严饰为护根刺。乃至欲恚痴三刺。唯阿罗诃离之　十四真人经。佛为比丘说恃善法者。为不真人法。不自贵贱他。为真人法　十五说处经。教阿难训诲年少比丘说处。谓应说五盛阴。内六处。外六处。六识身。更乐觉想思爱。六界。缘起。念处。正断。如意。四禅。四想。四无量。四无想。四无色。四圣种。四果。五熟解脱想。五解脱处。五根。五力。五出要戒。七财七觉八正。又说顶法。及顶退法。

    秽品第八　一秽经。舍梨子分别内有秽外无秽。各有二种。不知如真者。皆最下贱。知如真者。皆最胜。为胜买铜盘喻。又说盛粪盛食喻　二求法经。佛说比丘宜求法。莫求饮食。又说上中下弟子随师。不随师功过。舍梨子因即广明三可毁三可称法。及说中道断欲断贪等。又有中道。谓八圣道　三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我。诃我。莫难於我。及说成就戾语法。及善语法者。过失功德。并说照镜之喻　四知法经。周那说比丘知法不知法者。犹贪称富。及富称贫　五周那问见经。佛为周那说渐损法。发心法。对法。升上法。涅盘法　六青白莲华喻经。佛说有法从身灭。有法从口灭。有法但从慧见灭。谓能修身戒心智。如莲。水生水长而不着水　七水净梵志经。佛因水净梵志。告诸比丘。有二十一秽污於心者。必至地狱。谓邪见。非法欲。恶贪。邪法。贪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。瞋缠。不语。结。悭。嫉。欺诳。谀谄。无惭。慢。大慢。憍傲。放逸。若不污心。必至善处。为梵志说净洗。以善法偈令梵志悟　八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤。佛说不可爱及可爱法。亦说恶马良马喻　九住法经。佛说比丘。於善法有退有住有增。须自观知善不善法。求断求增。如救头然　十无经。舍梨子说净法衰退。及转增之由。又说断恶修善。如救头然之喻。

    因品第九　一大因经。佛为阿难。广明缘起甚深。又明七识住及二处。於此知如真者。名慧解脱。兼修八解脱者。名俱解脱　二念处经。说三世诸佛。皆断五盖。住四念处。修七觉支而证道。因广明四念处观　三苦阴经上。因异学亦言。知断欲断色断觉。比丘以此白佛。佛为分别欲味欲患欲出要。色觉亦尔　四苦阴经下。释摩诃男。生染恚痴法。佛为说欲味欲患。若知如真。不为所覆。便得无上息　五增上心经。比丘欲得增上心者。当数数念於五相。一念相善相应。二观念恶患。三不念念。四以思得渐减念。五以心修心。受持降伏　六念经。分别诸念作二分。欲恚害念作一分。无欲恚害念作一分。若生欲恚害念。须不受。断除吐。若生无欲恚害念。须速修习广布。次应治内心。常住在内。止息一意得定。向法。次法。乃至证四禅。断诸漏　七师子吼经。谓断一切受。知欲受戒受见受我受以无明为本。无明尽者。不复更受此四受。尊信此师。信此法。具戒德。敬同学。乃堪师子吼曰。此有第一第二三四沙门。此外更无沙门梵志　八优昙婆罗经。实诣居士。诣异学园。异学欲以一论灭瞿昙。如弄空瓶。佛至其园。为说苦行秽不秽法。总名不了。亦说正解脱法。异学屈服。但以魔力所持而不发心　九愿经。因一比丘心愿。佛与慰劳共语说法。得具足戒而不废禅。成就观行於空静处。佛乃广述比丘所应愿事　十想经。谓若计地是神。便不知地。不知地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。

    林品第十　一林经上。料简四种所住林。或不得正念等。虽有四事。不应住。或可得正念等。虽乏四事。不应去。或二俱不得。应夜半而去。莫与彼别。或二俱得。应尽命住　二林经下。四料简与上同。此约得沙门义说　三自观心经上。料简止观得不得有四句。不得者方便令得。得者当求漏尽　四自观心经下。观瞋恚乃至恶慧等。多少有无。有恶须断。有善须求漏尽　五达梵行经。知漏。知漏因。知报。知胜如。知尽。知灭道。如是觉想欲业苦。一一知因。乃至知道。是谓达梵行。能尽一切苦　六阿奴波经。记提和达多入地狱。并为阿难说大人根智。善知六种人　七诸法本经。欲为诸法本。更乐为和。觉为来。思想为有。念为上主。定为前。慧为上解脱为真涅盘为诸法讫　八优陀罗经。说优陀罗不知痈本。虽生非非想处。还堕狸中。比丘应知身为痈。爱为痈本。六更触处为一切漏　九密丸喻经。先为执杖释。说宗本法。执杖不是不非而去。次为比丘略说。即入室坐。诸比丘转问大迦旃延。然后白佛印可　十瞿昙弥经。大爱道三请出家。佛三止之。因阿难为请。乃制八尊师法。后又请求年少比丘。敬礼老尼。佛为说减正法事。

    大品第十一　一柔软经。佛说在家时受用。但为老病死而出家　二龙象经。佛说唯佛为大龙。乌陀夷因作颂赞　三说处经。比丘有三说处。为二世有。又以二种四处观人。知可共说不可共说　四说无常经。谓观五阴无常。得证果　五请请经。佛因说戒时。唱言我是后边身。汝等真法子。身口意清净。无枝亦无叶。舍梨子因作颂赞　六瞻波经。说戒时。有犯戒者。佛默不说。目连牵犯戒者出。佛种种诃犯戒之罪　七沙门二十亿经。二十亿比丘。精进而不证果。心生退悔。佛为说弹琴喻。遂尽诸漏。向佛现说所证之义　八八难经。谓学道有八难。唯有一不难　九贫穷经。以无善法财。喻贫穷。以恶行喻举贷。以覆藏喻长息。以梵行所知为责索。以频生三恶念为数往求索。以堕恶道喻被收缚　十行欲经。为给孤居士。说十种行欲人。非法三。法非法三。如法四　十一福田经。为给孤居士。说二种福田。谓十八学人。九无学人　十二优婆塞经。佛说优婆塞善护五戒及念佛法僧戒。必得证果　十三怨家经。谓瞋恚是怨家。妨人七事。一妨好色。二妨安眠。三妨得利。四妨友朋。五妨名称。六妨大富。七妨生善处　十四教昙弥经。昙弥骂责比丘。比丘皆去。诸优婆塞乃逐昙弥。佛为昙弥说树神喻。教彼住沙门法　十五降魔经。魔入目连腹中。目连唤出。为说昔日波旬扰佛弟子。受大苦报。汝即我甥事。魔乃怖而降伏　十六赖咤和罗经。赖咤和罗居士子。闻佛说法。发心出家。父母不许。卧地不食。许已方起。卧地证果。后还父家。不被财色所动。为父母说法。次为拘牢婆王。说信如来所说四事故出家。一此世无可依恃。二必趋老。三必无常。四无厌足　十七优婆离经。苦行尼犍。与佛论议。立身罚最重。佛立意业最重。优婆离居士。从尼犍处。欲来难佛。反受佛化。证果断邪。不听尼犍入门　十八释问经。天王先遣五结乐子以琴歌见佛。次来问法。佛为说因思有念。因念有欲。因欲有爱不爱。因爱不爱有悭嫉结。生大苦阴。及说八正道护六根等。天王证初果。发愿来生出家　十九善生经。善生居士。奉父遗命。敬礼六方。佛为说离四恶业。四恶行。六非道。四似亲。应知四善亲及内法六方。谓东为父母。南为师尊。西为妻子。北为婢使。下为友臣。上为沙门梵志　二十商人求财经。先说往古商人。入海堕罗剎国。乃至乘天马时。若稍念男女情爱。即便堕落。次正说比丘若计根尘阴界是我者。必皆被害　二十一世间经。明如来知苦断集。证灭修道。自觉觉他。从成道至涅盘。所说皆实　二十二福经。明住昔七年行慈福报。劝人修福　二十三息止道经。谓初学比丘。常应念骨相。青相。腐相。食相。骨锁相。除欲恚病　二十四至边经。谓欲尽苦。甘行乞食。而复不修沙门法行。如墨浣墨。如血除血。从冥入冥　二十五喻经。谓无量善法。以不放逸为本。如地。如波水。栴檀。青莲。须摩。象迹。师王。乃至如如来等。

    梵志品第十二　一雨势经。未生怨遣雨势大臣。问佛跋耆国事。佛为说彼国行七不衰法。必当得胜。大臣去后。佛为比丘说七种七不衰及六慰劳法　二伤歌罗经。摩纳言齐行有无量福迹。道行唯一福迹。阿难三问而屈服之。佛为说三轮示现法。摩纳归信　三算数目犍连经。此梵志以堂及算法为喻。问佛法中。次第。佛为分别说之。次问何缘有得究竟有不得究竟。佛为说问路喻　四瞿默目犍连经。佛涅盘后。阿难往此田作人所。彼问可有比丘与佛等者。适遇雨势大臣来到。重复问之。阿难答以无有此人。次说有法可依。及有十德可敬。诃贪。赞四禅。雨势去。又答三种解脱。无有胜如　五象迹喻经。异学卑卢。为生闻梵志。说象迹喻。以赞於佛。生闻见佛。佛为具足说此法喻。谓从出家护根除盖成四禅证无漏。方为极大象迹　六闻德经。为生闻说。传闻诵习差别功德。谓从舍家乃至证灭　七何苦经。答生闻所问在家出家苦乐之事。及饶益天人法。观善恶知识。如黑白月　八何欲经。生闻梵志。问剎利居士。妇人偷劫梵志沙门。各何欲何行何立何依何讫。佛一一答之　九郁瘦歌罗经。此梵志向佛说四种奉事。及四种自有财物。佛展转破之。谓如强与他肉而取其直。次正作虚空慈心洗浴取火等喻。明四姓平等　十阿摄和经。诸梵志自恃其种独净。遣阿摄和与佛辩。佛亦为说虚空乃至取火等喻。又说父母驴马等喻以屈之　十一鹦鹉经。佛为此摩纳分别在家出家事。摩纳述梵志所施设五法功德。佛折以现知现觉义。彼则瞋恚。佛为说五法障碍。谓欲。恚。身见。戒取。疑。及说诸法从心起　十三须闲提经。此异学见佛卧室而起敬。闻佛名而毁訾。见佛说离欲法喻。而出家证果　十三婆罗婆堂经。婆私咤及婆罗婆二人皆梵志种出家。被诸梵志诃责。佛为说劫初渐立四姓事。及说善恶业报无差别　十四须达多经。为此居士说施心差别。非关粗妙之物。次较胜田。从凡夫四人支佛如来。不如作四方僧房。又不若受归戒修慈心。及作无常观　十五梵波罗延经。佛答今之梵志。久已越梵志法。无复学者　十六黄芦园经。佛在园中。有百二十岁老梵志。来责佛不敬一切。佛言。若如来起迎请坐者。彼人必当头破七分。梵志又诃佛无味无怖不入胎。佛言於五欲无味无怖。证四禅三明。故不入胎。梵志乃终身自归　十七头那经。为头那说五种梵志法。如梵。如天。越界。不越界。旃陀罗　十八阿伽罗诃经。此梵志问。梵志经典如何依住。佛言依於人住。展转问人。稻麦地水风空日月四王乃至大梵。忍辱温良。忍辱温良。又依涅盘。涅盘无依　十九阿兰那经。诸比丘共论人命极少。宜力行善。佛赞印之。并说昔时阿兰那梵志出家。说无常法。利益无量。即佛往因也　二十梵摩经。梵志梵摩。先遣摩纳优多罗观佛三十二相及观威仪。优多罗发心出家。次复梵摩自来见佛□观诸相。信心归依证那含果。

    根本分别品第十三　一分别六界经。佛於陶师屋中。为弗迦罗娑利比丘。说六界聚。六触处。十八意行。四住处法　二分别六处经。为比丘说六处六更乐。十八意行等。断彼成就。是无量说法。内三意止。调御一切方法　三分别观法经。佛略说如是观。心洒散。不住内。不受而恐怖。如是观。心不洒散。住内。不受不恐怖。说已入室。众请迦旃延说。谓根着尘。则心洒散。着四禅八定。则不住内。不离五阴则恐怖。反是便不洒散等　四温泉林夫经。天劝三弥提尊者。受持跋地罗帝偈。尊者问佛。佛说偈曰。慎莫念过去。亦勿愿未来。现在所有法。念无有坚强。如是行精进。昼夜无懈怠　五释中禅室尊经。天问卢夷强耆尊者。尊者问佛。佛说偈释义　六阿难说经。阿难以偈及义。为比丘说。佛印之　七意行经。佛说八定。八天处等。说灭定为最胜　八狗楼瘦无诤经。佛为比丘。分别诤无诤法　九鹦鹉经。鹦鹉摩纳父。转身为白狗。见佛而吠。佛言。汝不应尔。谓汝从护至吠。狗瞋极卧地。鹦鹉怒而见佛。佛为说其成验。再来见佛。佛为说业报差别之法　十分别大业经。异学与三弥提论三业义。周那与阿难。以此问佛。佛诃其不善分别。次正说三报受时差别。及临终业恶念不同。虽天眼。不宜执一非余。唯佛知其所以然耳。遂说果喻。

    心品第十四　一心经。有一比丘问。谁将世间去。谁为染着。谁起自在。佛言。一切唯心。多闻圣弟子。不随心而心随多闻。问多闻义。智慧黠慧广慧义。佛言。顺梵行为多闻。知四谛为智慧。能利人为广慧　二净弥经。净弥为王子说梵行得果。有愿无愿亦有无非有无。佛说[谷-禾+牛]角及乳。称水及酪。压沙及麻。取火母乾湿。四喻　三受法经上。现未苦乐四料简。纵欲。制烦恼。欢喜修行。外道苦行　四受法经下。以苦乐心修十善恶。成四料简　五行禅经。衰盛知不知。成四料简　六说经。八定皆有退住进及漏尽　七猎师经。以四种鹿群。喻沙门梵志。三不退魔境。一能脱之。谓修四禅四无量。四空断漏　八五支物主经。此物主。先诣异学文祁子处。文祁子立四事为第一义。谓身在作恶。口不恶言。不行邪命。不念恶念。物主以此白佛。佛言。此则婴孩皆第一义。若多闻圣弟子。应知善戒不善戒。善念不善念。何由生。何由灭。知已。具足人正道。乃至正解脱。正智。是名第一义质直沙门　九瞿昙弥经。大爱道以金缕衣供佛。佛令施比丘众。三劝不从。佛为阿难说。七施众。十四私施。得大福。并施受净不净四料简　十多界经。阿难作是思惟。一切恐怖及灾患等。皆从愚痴生。不从智慧。佛为广申明之。次问云何名愚痴。云何名智慧。佛言。不知界处因缘是处非处为愚。知者为智。界者。眼等十八。地等六。欲无欲等六。乐苦忧喜舍无明亦为六。觉想行识为四。欲色无色三。色无色灭三。过现未三。妙不妙中三。善恶无记三。学无学俱非三。漏无漏二。为无为二。共二十二界。处者十二处。因缘者十二缘生。是处非处者。若因若果。

    双品第十五　一马邑经上。说沙门法。须身行清净口意行清净。命行清净。守护诸根。正知出入。断五盖。成四禅。趋漏尽　二马邑经下。谓应息贪伺恚伺。乃至邪见。成就四无量心。乃至漏尽　三牛角娑罗林经上。舍梨与阿难等。各说发起此林之法。佛皆赞之。并说不起趺坐。乃至漏尽。是名发起此林　四牛角娑罗林经下。阿那律等三人。在此林中。佛往问之。各言安隐。并说上人之法。佛赞叹之。长鬼天等。展转赞叹。乃达梵天　五求解经。佛说求解於如来。正知如来法　六说智经。为比丘说。与梵行成立人问答法　七阿夷那经。因异学阿夷那为比丘略说。知法非法。义非义。令学如法如义。诸比丘请阿难广释。谓邪见乃至邪智为非法。因此生不善恶法为非义。正见等为法。所生善法为义　八圣道经。正定为一道。有习有助有具共七支。正见最在前。并正解脱正智为十支　九小空经。不念人想。不念村想。不念无事想。乃至不住无想心定　十大空经。因大比丘集加罗差摩精舍。佛为阿难说远离法。及修内空外空内外空不移动法。又说正知法赞不放逸法。分别烦师烦弟子烦梵行法。又诫弟子不恭敬顺行者。名行怨事。反是为慈。

    后大品第十六　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念世尊深恩。赞断过中食。佛印可。以此为小事者为痴蝇　二半梨破群那经。此比丘与比丘尼数共集会。护过瞋诤。佛呼而诲之。言以信出家。应修无欲如调马治林。於时非时。等皆习慈悲喜舍。如地不可坏。恒河不可沸。虚空不可画。治皮无瓦声。应常念利刀锯喻。所游皆安。堪证无学　三跋陀和利经。佛赞一坐食法。跋陀和利。固辞不堪。夏三月竟复往见佛。佛种种诃之。为说出要。又答苦治不苦治问。说清净马喻　四阿湿具经。此比丘与弗那婆修二人不遵佛戒。过中暮食。佛呼而责之。为说苦乐觉及修不修义　五周那经。周那述尼犍诤事於阿难。阿难问佛。佛为说六诤本。七灭法。六慰劳　六优波离经。答问七灭诤等如法不如法事　七调御地经。王童子不信阿夷那和提所说法。阿夷那和提白佛。佛为说山下不见园林喻。及说调野象喻　八痴慧地经。说痴慧各三相。谓思说作也。各受现法三苦乐。恶名治罚恶死为三苦。善名无罪善死为三乐。又有地狱天宫果报　九阿梨咤经。阿梨咤说欲不障道。比丘谏。不改。佛责之。谓法尚应舍。况执非法　十嗏帝经。嗏帝执此识往生不更异。佛责之。因细明十二因缘生灭。

    脯利多品第十七　一持斋经。为毗舍法说放牛尼犍斋无福。应持圣八支斋。更修五念。念佛如沐首。念法如浴身。念佛如浣衣。念戒如磨镜。念天如炼金　二脯利多经。为此居士说八支断俗事。杀盗淫妄贪恚嫉恼慢。更有八喻言欲之过。离欲得禅。尽漏作证。居士悟道　三罗摩经。於此梵志家。说圣求非圣求。说未成道时。先习二定。次坐树下。得正觉度五比丘事　四五下分结经。说依道依迹断结。如入林求实。亦如河度山水　五心秽经。说比丘须拔心中五秽。谓疑佛。疑法。疑戒。疑教。疑梵行者。又须解身中五缚。谓身缚欲缚。说缚聚会缚。升进缚。次应修五法。谓四如意足。及堪任　六箭毛经上。此异学说瞿昙有五法。令弟子不离。粗衣粗食少食粗卧具。晏坐。佛言。不以此。别有五法。谓无上戒。无上慧。无上知见。及四谛宿命漏尽　七箭毛经下。为此异学。说天眼宿命通事。彼说邪师所说上色。佛展转以萤火星月日天光等破之。及为说四禅道迹　八[鞥-合+(白-日+田)]摩那修经。亦为此异学破上色邪见。又为说置前事后事。但令正直随化必知正法。异学悟道出家　九法乐比丘尼经。毗舍法问。尼答。佛印之　十大拘絺罗经。舍利弗问。此尊者答。

    例品第十八　一一切智经。佛为波斯匿王说四姓胜如义。阿难与大将论遣退天义。年少与大将互推谬说义。王因多事。赞佛而去　二法庄严经。波斯匿信佛种种法而称述之。王去。佛令比丘受持其说　三[鞥-合+(白-日+田)]诃提经。波斯匿以佛身行问於阿难。阿难具答行不行义。王喜。以衣布施。阿难白佛。佛印可　四第一得经。佛言。一切变易有异法。从人王乃至十一切处多闻圣弟子。总不欲之。况下贱法。唯应广布八正道耳　五爱生经。梵志儿死。愁忧。佛言爱生苦。梵志不悟。匿王告末利夫人。夫人同佛说。王遣人问。佛广说。王乃自归　六八城经。阿难为此居士说十二禅。居士施房及食　七阿那律经上。尊者说四禅及漏尽。为贤死贤命终　八阿那律经下。又说见质直。得圣戒。修念处四无量四空定得漏尽。为不烦热死。不烦热命终　九见经。阿难为异学说如来不一向说有常无常等　十箭喻经。童子欲如来说世一向有常等。佛诃责之。说拔毒箭喻　十一例经。佛说欲断无明别知无明乃至老死者。应修念处正勤如意四禅。根力觉道。十一切处。十无学法。

    一心奉请佛说七知经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    即知法知义等。中阿含善法经同本。

    一心奉请佛说园生树经(拜观同上)　　宋北印度沙门施护译。

    中阿含昼树度经同本。

    一心奉请佛说咸水喻经(拜观同上)　　失译人名。附西晋录。

    即中阿含七水喻经。

    一心奉请佛说萨钵多酥哩踰捺野经(拜观同上)　　宋中印度沙门法贤译。

    说劫尽七日出时相状。譬人精进。早求解脱。中阿含七日经同本。

    一心奉请佛说一切流摄守因经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    智者见者得流尽。不智者不见者流不尽。及说七种断流。中阿含漏尽经同本。

    一心奉请佛说四谛经(拜观同上)　　安世高译。

    中阿含分别圣谛经同本。

    一心奉请佛说恒水经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    中阿含瞻波经同本。

    一心奉请佛说本相倚致经。及佛说缘本致经(拜观同上)

    后汉安息国沙门安世高译。第二失译人名。附东晋录。二皆中阿含本际经。

    一心奉请佛说轮王七宝经(拜观同上)　　宋北印度沙门施护译。

    中阿含七宝经同本。

    一心奉请佛说顶生王故事经。及佛说文竭陀王经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。第二北凉中天竺沙门昙无谶译。

    二俱中阿含四洲经同本。

    一心奉请佛说频婆娑罗王经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    王来见佛。令优楼频螺迦叶释众疑。即中阿含频婆娑罗王请佛经。

    一心奉请佛说铁城泥犁经。及佛说阎罗王五天使者经(拜观同上)　　东晋西域沙门竺昙无兰译。第二刘宋沙门释惠简译。

    说五使并地狱苦状。二经皆即中阿含天使经。

    一心奉请佛说古来世时经(拜观同上)　　失译人名。附东晋录。

    阿那律说往劫施支佛饭福报。佛赞叹。并为说未来轮王及弥勒事。以衣施弥勒。令转施众僧。即中阿含说本经。

    一心奉请大正句王经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    即中阿含蜱肆王经。

    一心奉请佛说阿那律八念经(拜观同上)　　后汉西域沙门支曜译。

    即中阿含八念经。

    一心奉请佛说离睡经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。

    佛为目连说离睡法。即中阿含长老上尊睡眠经。

    一心奉请佛说是法非法经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    时善生慢为非法。不慢是法。即中阿含真人经。

    一心奉请佛说求欲经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    即中阿含秽经。

    一心奉请佛说受岁经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。

    即中阿含比丘请经。

    一心奉请佛说梵志计水净经(拜观同上)　　失译人名。附东晋录。

    即中阿含水净梵志经。

    一心奉请佛说大生义经(拜观同上)　　宋北印土沙门施护译。

    阿难思维缘生。法义甚深。问佛。佛为广说。逆从老死推上。即中阿含大因经。

    一心奉请佛说苦阴经及佛说苦阴因事经(拜观同上)　　失译人名。在后汉录第二西晋沙门释法炬译。

    即中阿含苦阴经上下。

    一心奉请佛说释摩男本经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    亦即苦阴经下。

    一心奉请佛说乐想经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。

    说外道计一切为乐。佛不计不乐。即中阿含想经。

    一心奉请佛说漏分布经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    说五阴苦集。乃至八正道法。即中阿含达梵行经。

    一心奉请佛说阿耨颰经(拜观同上)　　东晋西域沙门竺昙无兰译。

    说提婆达断善根。堕地狱。及说如来大人根相。谓善知诸根。即中阿含阿那波经。

    一心奉请佛说诸法本经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    说欲为诸法本。即中阿含诸法本经。

    一心奉请佛说瞿昙弥记果经(拜观同上)　　刘宋沙门释慧简译。

    即中阿含瞿昙弥经。

    一心奉请佛说瞻婆比丘经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    即中阿含大品瞻波经。

    一心奉请佛说伏淫经(拜观同上)　　法炬译。

    非法荡然谓之淫。非必男女身会也。即中阿含大品行欲经。为阿那邠邸居士。分别求财及受用胜劣不同。

    一心奉请佛说魔娆乱经。及佛说弊魔试目连经(拜观同上)　　失译人名。附后汉录。第二吴月支国优婆塞支谦译。

    二经皆即中阿含降魔经。

    一心奉请佛说赖咤和罗经(拜观同上)　　支谦译。

    即中阿含赖咤和罗经。

    一心奉请佛说护国经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    佛从俱卢城至睹卢聚落。护国长者子。愿乐出家。父母不许。绝食苦求。既出家。十夏依佛。乃还本处。住树下。为俱卢大王说法。令归依三宝。亦即赖咤和罗经。

    一心奉请佛说帝释所问经(拜观同上)　　宋中印土沙门释法贤译。

    即中阿含释问经。

    一心奉请佛说善生子经(拜观同上)　　西晋沙门支法度译。

    即中阿含长阿含善生经。

    一心奉请佛说数经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬译。

    即中阿含算数目连经。

    一心奉请佛说梵志頞波罗延问种尊经(拜观同上)　　东晋西域沙门竺昙无兰译。

    即中阿含阿摄和经。

    一心奉请三归五戒慈心厌离功德经(拜观同上)　　附东晋录。

    亦即达多经少分。

    一心奉请佛说须达经(拜观同上)　　萧齐中天竺沙门求那毗地译。

    即中阿含须达多经。

    一心奉请佛说长者施报经(拜观同上)　　宋中印土沙门法天译。

    佛为给孤独。说过去长者明弥摩罗行大施会因。展转较量功德。不如归戒慈心。亦即须达多经。

    一心奉请佛为黄竹园老婆罗门说学经(拜观同上)　　失译人名。今附宋录。

    即中阿含黄芦园经。

    一心奉请佛说梵摩喻经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    即中阿含梵摩经。

    一心奉请佛说尊上经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。

    即中阿含释中禅室尊经。

    一心奉请佛说兜调经。及佛说鹦鹉经。分别善恶报应经(拜观同上)　　失译人名。附西晋录。第二刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。第三宋中印土沙门天息灾译。

    皆即中阿含鹦鹉经。

    一心奉请佛说意经(拜观同上)　　西晋月支国沙门竺法护译。

    即中阿含心经。

    一心奉请佛说应法经(拜观同上)　　竺法护译。

    即中阿含受法经下。

    一心奉请佛说分别布施经(拜观同上)　　宋北印土沙门施护译。

    即中阿含瞿昙弥经。

    一心奉请佛说息诤因缘经(拜观同上)　　施护译。

    即中阿含周那经。

    一心奉请佛说泥犁经(拜观同上)　　东晋西域沙门竺昙无兰译。

    说恶人堕泥犁之苦。亦说五天使者问辞。即中阿含痴慧地经。

    一心奉请佛说斋经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    即中阿含持斋经。

    一心奉请佛说优婆夷堕舍迦经(拜观同上)　　附宋录。

    亦即上经。而五念法稍异。

    一心奉请八关斋经(拜观同上)　　刘宋居士沮渠京声译。

    说前五戒皆尽寿。第六斋去。乃一日一夜。与前经大同小异。但无五念法门。

    一心奉请八种长养功德经(拜观同上)　　宋中印土沙门法护译。

    略明发心受斋戒法。

    一心奉请佛说[鞥-合+(白-日+田)]摩肃经(拜观同上)　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译。

    即中阿含[鞥-合+(白-日+田)]摩那修经。

    一心奉请佛说婆罗门子命终爱念不离经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    即中阿含爱生经。

    一心奉请佛说十支居士八城人经(拜观同上)　　失译人名。

    即中阿含八城经。

    一心奉请佛说邪见经(拜观同上)　　失译人名。今附宋录。

    即中阿含见经。

    一心奉请佛说箭喻经(拜观同上)　　失译人名。附东晋录。

    即中阿含箭喻经。

    一心奉请佛说长阿含经(拜观同上)　　姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译第一分初。大本缘经第一。说七佛事　游行经第二因阿阇世王问伐邻国事。为比丘说七法六法。历叙入涅盘分舍利事　典尊经第三。般遮翌子。说梵童为忉利天说过去大典尊臣事。以之问佛。佛为说究竟梵行法　阇尼沙经第四。此云胜结使。乃摩竭国王。命终生四王天。为毗沙门作子。述梵童为诸天所说法。佛即以之酬阿难请。

    第二分四姓经第一。为二出家婆罗门。说四姓平等作恶堕落。作善超升。见谛证道　转轮圣天修行经第二。诫勅比丘。当自炽然。当自归依。谓修四念处观。并说古先圣王治世。末后出家。至第七王。不如法治。渐生恶法。致成减劫。刀兵劫后。渐次修善。倍倍寿增。至八万岁时。慈氏出世。是故比丘当修善法。则寿命延长。谓四神足颜色增益。具戒品安隐快乐。成四禅财宝丰饶。行四等威力具足。见四谛力能降魔　弊宿经第三。童女迦叶。为弊宿婆罗门种种说法。破其断见。归依设会。死得生天　散陀那经第四。此居士往梵志尼俱陀处。梵志段佛。佛至其处。为说苦行净不净法。折伏梵志　众集经第五。佛勅舍利弗说法。因说种种增一之法　十上经第六。佛勅舍利弗说法。因说十上法。谓多成法。修法。觉法。灭法。退法。增法。难解法。生法。知法。证法。各各增一至十。共五百五十法　增一经第七。佛为比丘说。多成法。修法。觉法。灭法证法。皆增一至十　三聚经第八。佛为比丘说三法聚。谓趋恶趣。趋善趣。趋涅盘。各增一至十　大缘方便经第九。为阿难广说十二因缘甚深义　释提恒因问经第十。为帝释说。因调有想。因想有欲。有爱憎。有贪嫉。乃至共相伤害　阿[少/兔]夷经第十一。为房伽婆梵志。说善宿比丘事。及说破世见事　善生经第十二。为善生长者子。说离四恶行。礼敬六方佛　清净经第十三。因周那沙弥。述外道徒众门诤事。佛为说无诤正法。　自叹喜经第十四。舍利弗向佛师子吼。称说如来难及之法　大会经第十五。诸天集会。佛为结咒。

    第三分阿摩昼经第一。沸伽罗娑罗。遣其弟子阿摩昼观佛相好。阿摩昼轻慢释种。佛出其种姓之因。并为说妙法。如大小持戒犍度所明。次令得见相好。还白厥师。师来见佛。观相设供。为阿摩昼悔过。除白癞病。自复悟道。生不还天　梵动经第二。佛诫比丘。於毁三宝者。不得怀忿。於称赞者。亦勿欢喜。凡夫寡闻。直赞小缘威仪戒行。唯贤圣弟子。能以甚微妙大法光明赞佛。谓佛善知六十二见本末因缘。知已不着而得解脱　种德经第三。种德婆罗门见佛。佛问以婆罗门法。於五法中。以次拣去生诵端正。惟持戒智慧。缺一不可。佛赞印之。并为说比丘戒慧。彼即受三归五戒　究罗檀头经第四。佛为此婆罗门说大祀法。及说归戒慈心出家功德。此婆罗门。即放牛羊等物。受归戒。供果证果。生不还天　坚固经第五。坚固长者子。三请佛勅弟子现神足。佛言。我但教弟子於空间处。静默思道。覆德露过。以现神足能起谤故　裸形梵志经第六。为此梵志说。苦行亦有善恶二趣。不皆诃责。但非出要。然唯如来大师子吼。能令人出家成道。此梵志即出家证果　三明经第七。为二梵志弟子。破三明所说梵道虚妄。及为正说梵道　沙门果经第八。为阿阇世。说沙门现在得果。并受其忏　在咤婆楼经第九。破梵志相违论。为说有因缘想生。有因缘想灭　露遮经第十。此婆罗门见佛请佛。寻起恶见。为不应为人说法。佛受供时破之。

    第四分世记经第十一　阎浮提洲品第一　郁单越品第二　转轮圣王品第三　地狱品第四　龙鸟品第五　阿修伦品第六　四天王品第七　忉利天品第八　三灾品第九　战门品第十　三中劫品第十一　世本缘品第十二。

    一心奉请佛说七佛经(拜观同上)　　宋中印土沙门法天译。

    佛在祇园。为比丘说七佛氏族名字。及大弟子等。又广说毗婆尸佛。降生瑞应。长阿含初大缘经前分同本。

    一心奉请毗婆尸佛经(拜观同上)　　法天译。

    佛说过去毗婆尸佛。游观四门。出家说法。长阿含初大本缘经后分同本。

    一心奉请佛般泥洹经。及大般涅盘经。佛说方等泥洹经(拜观同上)　　西晋河内沙门白法祖译。第二东晋平阳沙门释法显译。第三附东晋录。

    因阿阇世王遣雨舍大臣。问伐越祇国事。佛为说七不衰法。大臣去后。为比丘说七七之法。次四痛八戒。乃至受柰女供。展转游行。至双树间入灭。焚身起塔。结集经典　第二经。佛三语阿难。设得四神足者。欲住寿一劫。皆得随意。阿难不解劝请。魔来请佛涅盘。佛遂许之。周历诸处。诏告四众。於双树间。入灭茶毗　前二皆长阿含游行经同本。第三大同小异。

    一心奉请佛说大坚固婆罗门缘起经(拜观同上)　　宋北印土沙门施护译。

    长阿含典尊同本。

    一心奉请佛说人仙经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    频婆娑罗王命终。作毗沙门天王太子。名曰人仙。来说忉利天梵王说法事。长阿含舍阇尼沙经同本。

    一心奉请佛说白衣金幢二婆罗门缘起经(拜观同上)　　宋北印土沙门施护译。

    二婆罗门近佛。而恒见佛问法。佛为说世界四姓起因。即出家证果。长阿含初四姓经同本。

    一心奉请佛说尼拘陀梵志经(拜观同上)　　施护译。

    和合长者。至拘尼陀梵志所。彼方止其世论。长者问之。及言瞿昙慧何能转。佛往问之。彼则不能答。长阿含散陀那经同本。

    一心奉请佛说大集法门经(拜观同上)　　施护译。

    佛游末利城。有末利优婆塞新造一舍。请佛及僧。安止。佛示安卧。舍利子说增一至十法。长阿含众集经同本。

    一心奉请长阿含十报法经(拜观同上)　　后汉安息国沙门安世高译。

    即十上经五百五十法。

    一心奉请佛说人本欲生经(拜观同上)　　安世高译。

    长阿含大缘方便经同本。

    一心奉请佛说尸迦罗越十方礼经(拜观同上)　　安世高译。

    长阿含善生经同本。

    一心奉请信佛功德经(拜观同上)　　宋中印土沙门法贤译。

    佛在毗罗园中。舍利弗叹佛种种最胜功德。长阿含自欢喜经同本。

    一心奉请佛说大三摩惹经(拜观同上)　　宋中印土沙门法天译。

    佛在迦毗罗林。四梵王各以颂赞。大众云集。有大黑神[示*旦]蹲那作恶佛说声闻法调伏之。长阿含大会经同本。

    一心奉请佛说梵志阿颰经(拜观同上)　　吴月支国优婆塞支谦译。

    长阿含阿摩昼经同本。

    一心奉请佛说梵网六十二见经(拜观同上)　　支谦译。

    长阿含梵动经同本。

    一心奉请佛说寂志果经(拜观同上)　　东普西域沙门竺昙无兰译。

    长阿含沙门果经同本。

    一心奉请佛说楼炭经(拜观同上)　　西晋沙门释法炬共法立译。

    即长阿含世记经... -->>
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