首楞严坛场修证仪

;   一心顶礼。大道场经。灌顶部主。理智圆融卢舍那佛。　　一心顶礼。从肉髻中。涌百宝光。宣说神咒释迦文佛。　　一心顶礼。同音宣示。解脱轮回。皆由六根。微尘诸佛。　　一心顶礼。寄位四天。分形八相。当来下生弥勒尊佛。　　一心顶礼。东方阿閦。西方无量寿。及十方三世。一切诸佛。　　一心顶礼。佛顶光聚。无上宝印。秘密伽陀。微妙章句。　　一心顶礼。如来开示。修证了义。首楞严王。具足万行。及十方一切。真净法宝。　　一心顶礼。密持神咒。兼询真见。拣选圆通。文殊师利菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。从闻思修。入真三昧。妙契群机。观世音菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。同说圆通。灭尘合觉。旋根归性。一切圣众。　　一心顶礼。皆述修证。湛识循源。复大同本。一切圣众。　　一心顶礼。常随心咒。金刚藏王菩萨。将求密义。恒沙菩萨。及十方三世。一切菩萨摩诃萨。　　一心顶礼。楞严会上。示迹迷真。发挥妙教。阿难尊者。　　一心顶礼。启明性相。满慈尊者。尽楞严经中。善超诸有无学声闻。并其初心。无量缘觉贤圣僧。

    诵咒围坛第六

    (举经结经。或依礼诵仪。但声音小异)。

    经云。恒於六时。诵咒围坛(先标六时行道诵咒)。至心行道。一时常行。一百八徧(次释每一时行调徧数)。覆推此文。盖约初七日。围坛诵咒。而疏中谓。每一时。诵一百八徧。即正诵此心咒。是也。今造修者。不局十人。若於新岁之初。圣制之前。修兹忏法。或以七日为限。随意堪任。或遇三八僧徒既多。或於坛场法座之前。通诵咒文一徧(诵咒方法。具如慈云式师念诵仪。此文亦厉声诵之。令声不得有间)。咒辞如第七经(既礼佛已。次整衣趺坐。如安禅貌。唯声德者。互跪秉手炉云)。

    南无佛　　南无法　　南无僧　　南无释迦牟尼佛　　南无观世音菩萨摩诃萨

    (三称已。次举经)

    尔时如来。告阿难言。若诸众生。所有宿业。未除灭者。汝教是人。一心诵持佛顶光咒。此是如来无为心佛。从顶发辉。坐宝莲华。所说心咒(或诵一七。二七徧。至一百八徧。随时广略)。

    跢侄他(一)　唵(二)　阿那隶(三)　毗舍提(四)　[鞥-合+(白-日+田)]啰跋阇啰陀哩(五)　盘陀盘陀你(六)　跋阇啰谤尼泮(七)　虎[合*牛]都嚧瓮泮(八)　莎婆诃(九)(诵咒既毕举经者再互跪。秉炉结咒)

    经云。若有众生。无始已来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵。

    菩提心无始已来所造诸罪犹如□□□□□□。罪无不尽。故须对三。宝前忏责先心。陈其所犯。上品罪者。方便心重。作时作已。三时皆重。心境相应。复是逆罪。谤方等经。一阐提等。作业数利。迷因谬果。不识於犯。又不识法。名为上品。言中品罪者。方便正作。二时心重。作已心轻。境重心微。又非三极。利而不数。不迷因果。名为中品。言下品罪者。前后心重。正作是轻。境与心违。又非出众之犯。数而不利。识法识犯。明信因果。名为下品。夫欲忏前三品。还有三种忏门。一者伏业忏。二者转业忏。三者灭业忏。所言伏者。依三乘局教悔。初四篇。但伏而不起。名之为忏。既经发露。本罪不增。无隐过覆藏等罪。应生不生。名之为伏。二转业者。以促时换长时。用轻苦偃重苦。於三恶道中若应受报。愿於今身偿。不入恶道受。此名转业忏也。三灭业者。必须观解明白。深发大菩提心。无始已来。所造诸罪。犹如暗室。忏悔正慧。喻若明灯。明灯一照。昏暗皆除。不以暗多。能拒灯也。迷因谬果。具造诸愆。佛性潜辉。故如暗室。发真慧火。事等明灯。灯起暗除。解生惑丧。业无不灭也。愿诸行者。推诸愆累。起心忏涤。存乎正慧耳。

    忏悔发愿第八

    (既知罪有三品。忏有三门。次端一心。正身威仪。虔敬互跪。烧诸名香。存想观音菩萨。无量庄严。眷属围绕。为忏悔主。如对目前。发露无量劫来。所造一切恶业。断相续心。更不复造。而以正慧。观罪性空。不在内外。敬发大菩提心。摧灭洹沙烦恼。应一心念言。我与众生。无始所作。一切罪障。惟愿三宝。哀愍拔济。顿袪恶业。翻作净因。身心齐空。罪福无主。了见真性。等佛法身。三业罪愆。成三解脱。六根重障。翻作六通。念已唱云)。

    普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除诸障。归令忏悔(唱已。起礼一拜。当运逆顺十心即念清凉偈云。自从无始起无明。亦值恶友增我情。无随喜心善永灭。纵自语意恶渐生。心心徧布触处染。念念相续日夜营。不欲人知藏过失。不畏恶道任纵横。无惭无愧魔。罗网。拨因拨果阐提坑。如是顺流背本已。生死苦海浩然盈。幸识由来长者子。今欲逆流舍贫里。正信因果破阐提惭愧人天破无耻。恐怖恶道破不畏。发露罪业破覆佌。断相续心破常念。发菩提心破徧起。修功补过破纵恣。守护正法破无喜。念十方佛破恶友。观罪性空破结使。上之六偈。初三。顺生死十心。以为所治。后三逆生死十心。从后翻破。应当熟诵默念。次作是言)。至心忏悔。我比丘(某甲)等。归命十方无尽三宝。愿起哀怜。为作明证。我与法界一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。以想不真。故有轮转。从迷积迷。以历尘劫。赖有善根。得生人中。忝奉释迦像法遗教。身虽出家。心不入道。犯遮律仪。毁性戒体。加以昏散。罔修定慧。今始觉悟二障所缠。良由不知寂常心性。我等又念。与诸众生。自业所感。造十习因。受六交报。始於淫习。纳想为胎。终於讼因。交喧覆藏。盖由众生六识造业。从六根出。如是各各引招恶报。当堕三涂。备受众苦。尘沙劫波。莫之遏绝。唯愿本师释迦文佛。圆通忏主观世音菩萨摩诃萨等。哀愍沦溺。方便提携。愿受忏悔。出於苦海。我所忏悔眼根功德。愿令此眼。彻见十方诸佛菩萨。清净法身。不以二相。我所忏悔耳根功德。愿令此耳。常闻十方诸佛贤圣所说正法。如教奉行。我所忏悔鼻根功德。愿令此鼻。常闻香积入法位香。舍离生死不净臭秽。我所忏悔舌根功德。愿令此舌。常餐法喜禅悦之食。不贪众生血肉之味。我所忏悔身根功德。愿令此身。披如来衣。着忍辱铠。卧无畏床。坐四禅座。我所忏悔意根功德。愿令此意。成就十想。洞达五明。深观二谛空平等理。我等又愿。奉持神咒。救护世间。得大无畏。天龙欣庆。风雨顺时。五谷丰殷。兆民富寿。圣帝明王。恩威兼被。五侯百辟。忠孝咸敦。师僧父母。外护檀那。平等冤亲。幽显品类。皆生四信。发菩提心。所有旷劫一切业障。仗此咒心微妙章句。如是积业。犹汤销冰。不久皆得悟无生忍。

    忏悔发愿已。归命礼三宝(此忏悔文并礼请诸圣。应须预诵。悉令通晓。若於道场之内。旋观生文。是则意无诚恳。岂有感降。而求罪灭耶。又散华等诸偈。有别行印本。皆欲造修者。默而诵之)

    旋绕念诵第九

    南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无道场经主卢舍那佛　　南无顶光宣咒释迦文佛　　南无教光普被十方诸佛　　南无大佛顶首楞严经　　南无密持神咒文殊师利菩萨　　南无圆通忏主观世音菩萨　　南无同陈修证权实菩萨　　南无将求密义恒沙菩萨　　南无十方一切菩萨摩诃萨

    (夫右绕者顺向殷重瞻望不足也。如是三匝。乃至百匝。亦无定数。次诵观音圆通声德者举云。首楞严经。观世音菩萨圆通法门。其或修一席之仪。秪於道场讽经。如以七日为期限者。须於道场外别置禅观堂。将入坛场。并出忏已。即於此堂。举经耳。其讽经规式。亦如行愿仪辨之)。

    析通观法第十

    或谓。系念数息。实乃内行根本。三乘要道。今兹忏仪。何不遵禀。答曰。夫观法之设。有方便门。有称实门。方便则局乎偏修。称实则通於圆证。今经虽有数息方便。局而不通。乃为文殊所夺。故经云。鼻想本权机祇令摄心住。住成心所住。云何获圆通(经文有依根识者。今举其一耳)。若乃称实圆证。通而不局。即为妙德所与。故经云。此方真教体。清净在音闻欲趣三摩提。实以闻中入(疏中兼释云。教体既成。然后思惟修习。入三摩提。成大解脱)。既宗观音一门为最。自余诸方便。非是长修习。吾之所以不取数息者。职此也。矧以修法垂范。导利有缘。而礼觐供养。其福与六十二亿河沙菩萨正等。岂胜言哉。若以称实。摄於方便。则数息亦修止观二门。今经根尘结解门。决定修乎止。因果同异门。决定修乎观。厥或造修者。於道场中。行诸法事。瞥起妄念。则失於止也。暂时忘照。则阙於观也。夫然则寂照双流。止观齐运。方为正修。其诸事仪。皆为助行耳。

    首楞严坛场修证仪(终)

    两浙临安府北山精进教院住持。传贤首教观比丘(净照)伏睹晋水崇教法师所撰华严楞严忏仪二本。昨因烽火。焚毁几尽。良恐后进不复闻见。谨施长财三十贯文。足恭依古本。命工刊勒楞严忏仪一本。所集妙利。上严都僧录无际海印法师。先本讲和上。前住本府广慧教院卿华严。先受业和上。祥符寺文殊院然法华大德。同登华藏者。

    时绍兴戊辰岁。十二月十五日。比丘(净照)谨题。