抱一子三峰老人丹诀

    经名：抱一子三峰老人丹诀。元金月岩编，黄公望传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。

    抱一子三峰老人丹诀

    刘先生长生不死金蝉脱壳天仙图口诀、真性命假性命口诀、尾闾穴七言绝句诗一十六首，应乾坤一斤之数，并前自叙。

    自从盘古分天地，直至今日，这人生轮回，无有休期。伤嗟人身难得，光景疾如闪电，年小不肯省悟，老时甘分候死。若临行一念才差，打在六道中生，真性入於别壳，饶经万劫，难以出离。当此之时，悔何及也。多奈古今慕道者，不遇明师亲传口诀，自生短见，乱起愚迷。有餐松啖栢者，有饮水吞符者，有嗽咽津唾者，有吐故纳新者，有吸日精月华者，有按摩导引者，有斋戒休粮者，有盲修瞎炼者，有舌柱心灰者。穷此数般，皆是傍门小法，并不关修性命之事。争知性命二字，尚有真假，真性命者，出阳神也。阳神者，此是天仙大成之法也。假性命者，出阴神也。阴神者，此是鬼仙小成之法也。可笑此等出阴神之人，奈何少学无知之徒，不达抽铅添汞，炼金丹大药之术，又岂知伏龙降虎之法也。却妄内观存想下丹田，安心定意，固养神炁，言我庾成功，意内成金丹，想中取大药，此等有如小儿戏耍也。不识真铅真汞，指神炁便为性命，却如见他财为己财，呼别姓作亲儿。乃曰：梦裹得财，焉能济事，画地为饼，岂能充饥。空中又空，如镜花水月，终难成事。若不识金丹太药之法，执着内观存想者，达士奇人一向毁之。长生真人诗曰：胎仙若是想得成，女子无夫也怀孕。张平叔曰：更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。又钟离真人曰：还丹不得真铅汞，万劫沉沦入死乡。是也。

    初进道之人，心猿意马，奔走如飞，无所停留。恐游外景而丧志，使耳不听，目不视，心不狂，意不乱，内观存想下丹田，安心定意，固养神炁，行持不可缺乏，不可执着，勿得轻示小用矣。铅汞二字，非干是神炁。铅汞有分两，神炁如何有分两？铅汞有抽添，神炁如何言抽添？更有一等修行之人，於神炁也不会养，小成法尚自不知，却一向执着他包天裹地，豁达顽空。言我无做无作，大道无形无象，本来无少无多，修个甚底？饥时吃饭，饱时打睡。此等修行之人，到头如枯树发狂花，何异於迷人行夜路，深可痛哉！若夫大道无言无相，王祖师甘河镇上遇吕真人，却是个甚么修行？

    学道之人，金丹大药成时，光照十方，明彻四海，聚则成形，散则无穷，千变万化者也。此乃是大道也。男子有内肾，内肾者对脐贴着脊骨，两个腰子是也。人之元阳金精，从内肾而生。内肾者，又名偃月垆、玉垆。心为金鼎，内肾与外肾，坎 家一卦，切勿不得浄身，去其外肾，损其造化，难成道也。肾者，此是五脏之主也。人有三宫三田：顶门为泥丸，名曰上丹田；心为绛宫，名曰中丹田；脐下一寸三分为黄庭宫，名曰下丹田。此是养圣胎之房，炼金丹大药之垆灶也。人有五脏，各有一精，五精皆聚在下丹田。下丹田左青右白，上赤下黑，中央黄。下丹田者，一名五明宫，一名宝瓶宫，一名水精宫，一名五行垆，一名龙池，一名凤池，一名瑶池，一名丹池，一名华池，一名七宝池，一名阿耨池，一名金利国，一名气海。人心是南方丙丁火，肾是北方壬癸水，心肾者是假水火也。人心肾中铅汞，是真坎 离 也。

    夫修仙学道之士，先要识性命宾主。性家宾主者，纵放心猿，迷失在外为宾，省后还家，不昏不昧，不摇不动为主，此是性家宾主也。夫命家宾主者，汞象木火龙者，浮在离 为宾，铅象金水虎者，沉在坎 为主。张平叔曰：自知颠倒犹离坎，谁识浮沉定宾主是也。太上曰：以铅为君，以汞为臣，铅若不真，汞难以固。铅为造化之主，此是命家之宾主也。且铅汞有真有假，亦此人身中炼金丹大药内，铅汞玄妙之中。真铅汞生在天地之先，假铅汞生在天地之后。真铅汞，此是无形造化；假铅汞，此是有形造化。夫真铅汞者，未有天地虚空先生者，此是西方无象庚辛真金也。金者是铅，铅能生汞。铅汞者，此是北方无象壬癸真水也。铅得汞而生形，次以渐生天地、生日月、生山海、生人伦，生一切万物也。金为水之母，母隐子胎。水者金之子，子藏母胞。金体刚固无败朽，金为之根，固济为大丹之根基也明矣。真金是万物之母。《道德经》曰：无名天地之始，有名万物之母是也。

    天真皇人注《阴符经》曰：一者，天地之根，阴阳之母，万物类之以生成，千灵感之以舒惨，生於高天厚地，洞府仙山，玄象灵宫。神仙圣众，未有一物不因铅气生者也。子能炼铅成炁，而万神自生，故不死耳。夫锻炼铅汞者，此是黑锡水银也。黑锡是铅，水银是汞，黑锡是五金之母也，水银是五金之贼也。黑铅造化黄丹，此是阴返阳也。黄丹复造化黑锡，此是阳返阴也。水银造化新红，此是阴返阳也。新红复造化水银，此是阳返阴也。黑锡造化莹粉，水银造化轻粉。水银、黑锡二物，各藏金木水火土五行，造化五般颜色青、红、黄、白、黑。黑锡、水银虽是假铅汞，与天地人造化相类也。天地抽铅添汞而生万物，得其长生。冬至一日，地中阳炁上升，直至於天，此是天地飞金精，又是抽铅也。夏至一日，天中阴炁下降，直至於地，此是天地抽汞也。天地翻一炁而为春夏秋冬、木火土金水，四时俱备，惟戊己无形，随四季而运转。吕真人曰：五行精髓一胞中是也。

    《阴符经》曰：观天之道，执天之行，尽矣。铅汞二字，不只一说。变化多般，不可只定。砂中生水银，相日中鸡。鸡者阴也，阴者是汞也。黑铅相月中兔，兔者阳也，阳者是铅也。仙有五等，天仙、地仙、鬼仙、人仙、神仙。

    惟有天仙者，形神俱妙，与道合真。聚则成形，散则无穷。吕真人诗曰：金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚是也。

    三峰老人号抱一子刘某，游遍天下四海，参问乱言者如牛毛，同道者千万中无一二。凡学道之人，性命二字皆要双全也。

    谨按古今得道诸仙，直捷简要经书，作此天仙之图，今将长生不死清静天机，显扬泄漏於人间矣。幸聪明君子用心用意，子细参详究问，详见后传。

    假性命出阴神是鬼仙小成之法

    口诀曰：不在言多。凡修仙学道之士，先要识性命根源。根源者，此是人之心肾也。肾是为命之根，心是性之源。男子妇人以内肾是命之根，以心是性之源也。夫人性命者，此是人心肾中神气也。心是神之宅，肾是气之舍。神者元本在心，心属阴气者，系根在肾，肾属阳。神是气之子，气是神之母。神气者，此是假子母也。神是性，气是命，神气者，此是假性命也。又神者在目为视，在耳为听，在舌为言，在鼻为嗅，在手为把握，在足为行走。昼则为想，夜则为梦。散则是意，聚则是气。聚散无踪迹，入为一身之主宰，出为灵空无边，大包天地，小入

    芥子。意在心中守定，神在下丹田安静。

    口诀曰：精不散，则神不离也。心不可用，意不可动，用心则意动，意动则神移，神移则气散，气散则神亡。《周易》云：阴阳不测之谓神是也。刘真人诗云：心静天堂路，意乱地狱门是也。性命二字，如玉隐在顽石中，遇良匠錾凿，分剖出来，方可下工。若要下工，十二时中须是志诚坚守，久久自然纯熟矣。夫日用间饮食则定，万事俱忘，深居静室，厚铺坐褥，宽击衣带，迭掌盘膝，正身端坐，莫起一念，昼夜休睡，神性长明。眼不视物，耳不听声，紧闭其口，鼻中出入气息，似有似无，莫教间断，一心存神，存想视听。只在脐下一寸三分下丹田内，安心定意，莫教散乱，抱守元阳真气，即是长生养命真道，亦是出死入生妙法，又是仙垆也。这回下丹田内，安心定意，昏昏默默，绵绵不断，日积累功，久而见验。

    学道之士，古往今来多不遇明师。安心定意，锁系心猿意马，乃是学道之大病，苦中苦也。如遇明哲师匠，传其口诀，便会日用於下丹田内，安心定意，锁击心猿意马。此法又如人家养猪、羊、牛、马有栏圈相似。不得身外存想，不得身外观想，不得想包天裹地。虚空一意既出真性，不知所往，只抛下一间空舍。且下丹田者，此是自己产出，仙圣洞天福地也。下丹田内有真阴真阳，金精重一斤，此是神仙之母。学道之士，若不在下丹田内安心定意者，如婴儿无母自荒也，似迷人失路自迷也。《生天经》云：注想身田五脏六腑，心目内观真气所有，清静光明虚白晃曜是也。刘真人颂曰：心无杂念，意莫外游。依此修行，更去何求是也。若能忘机绝念，勤而行之，如鸡抱卵，似蜣螂转丸，丸成精思之。思无绝断，常以神守气，气守神，神气相守，聚於下丹田，结成胎仙。一志不散，可以入定，定中以出阴神，千里万里如同展臂。阴神出处，他见别人，人不见他，此无名鬼关修，无可归止。能投胎夺舍，就入躯壳，乃得清虚之鬼，非纯阳之仙也。名曰出阴神，是名小成之法也。

    真性命出阳神是天仙大成之法

    口诀曰：不在多言。凡修长生不死，炼龙虎金丹大药之士，先要识性命根源。根源者，在离 坎 二卦也。言坎离者，此是心肾也。人以心为离卦，以肾为坎卦，坎 离 二卦，此是性命之根源也。夫人之真性命，是 坎 离中铅汞也。铅汞者，乃龙虎也。离卦生八两汞，汞者龙也。坎卦生八两铅，铅者虎也。离卦藏龙，坎卦藏虎。吕真人曰：阳龙元向离宫出，阴虎还从坎内生。离卦属南方，丙丁火。坎卦属北方，壬癸水。锺离真人曰：水藏白虎火藏龙，自古神仙向此中是也。太白真人曰：五行颠倒术，龙从火裹出，五行不顺行，虎向水中生是也。

    真性命二字，多包笼说，或言水火、金木、夫妇、日月，异名千变万化，不可胜言。口诀曰：只是心肾中精血二字。心是血海，肾是精海，心是血之源，肾是精之根。精者，是铅也。血者，是汞也。汞生在南方，丙丁火，属阳。铅生在北方... -->>
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