卷之三十五

籙简文灵仙品曰：拔度罪根威仪，十方各安九灯火，合九十灯。在都门之外，太岁行年、大小墓、本命、侠门然灯，随主人所安多少。每令光明，彻照竟夕，勿使中灭。

    右黄籙简文，然灯虽有定数，要须量力及坛席阔狭施之，勿使妨碍行事及勿污人衣冠为佳。上元金筹简文真仙品曰，然灯威仪，功德至重。上照诸天，下照诸地。八方九地，并见光明。全在侍灯之官，勤为用意。每令灯光，明彻竟夕，不得中灭及半暗半明。令人绝世，宜常谨之。飞天神人曰，学士不明然灯烧香，七祖不得开度长夜之府，九幽之中身无光明，考属太阴曹。

    杜广成先生曰：礼灯之法，出金籙简文。凡修斋行道，以烧香然灯，最为急务。香者，传香达信，上感真灵。灯者，破暗烛幽，下开泉夜。所以科云，烧香然灯，上照诸天福堂，下照长夜地狱。苦魂滞魄，乘此光明，方得解脱。既然灯须，各有法象。春九夏三，秋七冬五，四季十二，皆随五行本数设之。更有诸天诸地，八卦九幽，诸灯之位，随金籙简文中，方位罗列，烧香礼祝，福德立降，灾咎自消。或以启斋之夜，或三日七日之中，如法然灯，落景行道毕。出坛至地户，以赞咏幢节，庠序雅步，导引众官弟子等，旋绕灯下，依位祝之。每祝毕，众官弟子皆礼。礼遍，复以空洞声，引归玄师前，散如常仪。只於地户，列班礼祝，亦合其法。又曰，凡修黄籙，当依真文玉诀，四时然灯外，别然金籙诸灯，依法拜祝讫。或三日之内并行之，或拜祝一夕，皆获福利，幽显沾恩矣。或不因斋坛，特然此灯，依法拜祝，功以等矣。崇善之士，其弘之焉。

    明灯颂

    正一阳光，炎上朱烟。开光童子，一十二人。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，却鬼万千。光明朗彻，通真达灵。升入无形，与道自然。

    右出灵宝上元金籙简文真仙品然灯威仪

    明灯赞三首

    太上散十方，华灯通精诚。诸天亦皆然，诸地悉玄明。我身亦光彻，五脏生华荣。炎景昭太元，遐想繁玉清。

    丹精寄太无，玄阳空中响。含形灭苦根，幽妙至真想。垂华不现实，因缘示光象。我身亦如之，乘化托流景。

    夜光表丹阳，迢迢照灵室。诸天普光显，诸阴即日灭。我神亦聪明，常玩智与慧。逍遥适道运，迁谢任天势。举形蹑空洞，夜烛焕流萃。右出洞真观身大戒，见陆天师然灯礼祝威仪

    灭灯颂

    玄阴闲光，长灯续明。太阳已朗，八幽开清。灯还太阴，光附景生。日月二真，与我合并。

    右出上元金籙简文真仙品然灯威仪。

    释投龙简

    下元黄籙简文灵仙品曰：拔度罪根威仪，修斋都毕，当依玉诀，投金龙一枚。丹书玉札，青丝缠之，以关灵山升度之信，挂於绝岩之中，一依具法。又曰，关水帝威仪，当丹书玉札，金龙一枚，青丝缠之，以简沉之三江，以关水帝升度之信，一依玉诀具文。又曰，关水帝毕，即以玉札金龙金钮九枚，青丝缠之，埋於坛所，以告盟地官，一如科文。玉简盟真科曰，修黄籙宝斋，当以上金三两，铸金龙。龙各一两，国家用上金，公侯大臣次金，士庶银铜涂金，并可通用，副以简文。即玉札也题修斋所为及国号、太岁、月日、法师姓名、投奠方所，投於名山大洞、灵泉龙穴及斋坛或在囗之中，以告盟天地水三府，使监证斋功。阙者，考属地官九都曹。科曰，龙者，乘云炁，御阴阳，合则成体，散则成章，变化不测，入地升天。故三十六天，极阳之境，可以驿传信命，通达玄灵者，其龙乎。龙者，阳畜也。夫天用莫如龙，地用莫如龟，人用莫如马是以天上以龙驿骑，往来人间矣。金者，五金之最，坚刚不渝，天地所宝，通灵合神。故以上金铸之，取法龙形，投之洞府，盟三元也。洞府真官，所司寮属，告龙信简文，录其善功，以奏言於上圣。感应之报，犹影之随形。修尚之士，不可阙也。简者，告也，纪也，札也。纪世之善，告於上真。法长一尺二寸，象十二辰。广二寸四分，法二十四真炁。厚二分，法二仪。上下正方，法日之方景，正真通达，无所避让。国家以玉为之，玉有九德，可以为礼大地神只之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其洁白纤致，可比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，礼天地山川之宝也，以玉为之，投山简用圆璧一，其色苍，径二寸，虚其中。山简关九天之信，故用苍璧，以法天地投水简用六出之璧，其色黑，径三寸，虚其中。水简为九海水官之信，故用玄璧，水之色。六出，水之数也投土简用黄璧，正方，径二寸，虚其中。土简为九地之信，黄者土之色也。方者，地之形也璧与龙，副於简封之外，以青丝缠之。投三简之法，当用金钮九只。三简用二十七钮金钮代歃血，青丝代割发，告盟达诚，最为重也。故以青丝缠钮璧，以附於简及龙，而後放之也。钮法，国家用金。臣庶以银铜涂金可也钮径九分，圆其外，如环之形也。修斋毕，别卜良日，或洁斋之辰，备醮馔。法师众官及斋主弟子，或泛舟以诣水洞，或梯陆以登山门。各於洞之外，薙草扫洒洁净，敷列醮席，酒果肴馔，当鹿脯汤茶等，国家六十分，臣庶二十四分。如严醮之仪，乃盛服澡漱，朝谒法事，备如科式。所在地司灵官、监察将吏，当为子关启洞中仙曹，通达告斋之简，如此福善立感。不得都无关启，直尔投於洞中，不达真灵，反获罪考矣。若山水之洞稍远，师众不可俱行，难於登泛者，当选坛内法职一二人与弟子齎简，以诣洞所，设醮关告，投奠一如本仪。若国家投龙五岳诸山，具有金籙科式，与此常礼，繁省不同矣。斋官或公私所拘，不得躬诣洞府者，可精选谨虔恪信奉恭勤者一人，代往行礼。无可代者，师为关告之。又不得藏匿简文，因循持久，既阙告盟之信，所在地司录奏，获罪非细，切宜谨之。

    无上黄籙大斋立成仪卷之三十五竟